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诗经鹿鸣对照直译一、原文：《鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
二、衍生注释：“呦呦”：鹿叫的声音，很生动地描绘出鹿鸣叫的那种声音效果。
“苹”“蒿”“芩”，这几个词都是指草类植物，是鹿吃的东西呢。
“嘉宾”就是贵客。
“瑟”“笙”“簧”都是古代的乐器。
“承筐是将”的“承”是捧着的意思，“筐”那就是装东西的竹筐，这里表达拿出礼物送给嘉宾。
“德音孔昭”的“德音”是好品德和好声誉，“孔昭”就是十分显著的意思。
“视民不恌”的“视”有看待的意思，“恌”是轻薄的意思。
三、赏析：主题相当的积极向上，主要就是讲欢迎嘉宾的事儿。
情感特别的热情好客，那简直就是在对客人说：“嘿，你可是我的贵客，快到我这来好好享受！”表现手法上，借鹿鸣起兴很有特色。
先听到鹿在那呦呦叫着吃着草，然后就引出自己对嘉宾到来的喜悦等事。
这种起兴就像是先给你描述一副很和谐自然的画面，然后再切入主题，循序渐进。
通过描写鼓瑟吹笙啊、拿出好的酒菜啊，来表示对嘉宾的敬重和欢迎。
既让读者感受到了主人的热情好客，也展现了当时那种比较淳朴的社交场面。
四、作者介绍：《诗经》这本书是个诗歌总集，是由许许多多的人共同创作的，好多作者都无从考证，但是可以猜出来应该是当时下层群众或者文人，因为这诗里描写的情况很贴合当时的社会生活，像是人们日常迎来送往的真实写照。
从诗的风格上看，简单且淳朴，表达情感很直接。
五、运用片段：例子一：公司开年会，邀请了不少对公司有重要意义的合作伙伴。
老板开心地致辞：“今天就如同《诗经·鹿鸣》里那般，‘我有嘉宾，鼓瑟吹笙’，各位可是我们一直想要尊敬对待的贵宾，这一年公司的发展离不开大家，今晚我们定要好好欢聚，共享欢乐时光。
一、《小雅·鹿鸣》原文
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
二、《小雅·鹿鸣》原文翻译
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
三、诗经由来
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
诗经小雅《鹿鸣》诗经小雅《鹿鸣》《鹿鸣》原文：呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
注释：⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”⑵苹：蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”⑶簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
：同“”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿(qín)：草名，蒿类植物。
⒀湛(dān)：深厚，毛传：“湛，乐之久。
”鉴赏：《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)宾客之诗也。
”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的.影响。
诗经小雅鹿鸣原文与解析诗经是我国古代文化瑰宝之一，记录了古代社会的风貌、历史传说和人民的生活哲学。
其中，小雅是《诗经》的一部分，包含了许多富有哲理和意境的诗歌作品。
本文将重点解析《小雅·鹿鸣》这首诗的原文和诗意。
《小雅·鹿鸣》的原文为：鹿鸣鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
鹿鸣鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音莫远。
这首诗通过描绘鹿鸣的场景，抒发了诗人的情感和对良好人际关系的向往。
下面，让我们一起对这首诗的内容和意义进行解析。
首先，诗中的“鹿鸣”被运用称之为意象，意味着一种自由、和谐、宁静的生活状态。
鹿作为古代文人墨客心中喜爱的动物，象征着高贵和纯洁。
它的鸣叫声在这首诗中起到了象征自由和平静的作用。
其次，诗中的“食野之苹”和“食野之蒿”表达了与自然和谐共处的意愿。
苹和蒿都是野外的植物，与鹿食植物的场景相呼应，同时也暗示了远离尘嚣、回归自然的渴望。
接着，诗中的“我有嘉宾”揭示了诗人对友谊和人际关系的强烈渴望。
这里的“嘉宾”指的是亲近的朋友或知己，他们共同聚餐、欢乐娱乐，象征着人际关系的和谐与友善。
而“鼓瑟吹笙”和“德音莫远”则是表达对友谊的珍视和对美好人际关系的期许。
最后，本诗通过鹿鸣、野植物、嘉宾之间的群聚、共享食物，表达了和谐、平静、友善的社会理想和人际关系的追求。
综上所述，《小雅·鹿鸣》这首诗通过描绘鹿鸣的场景，抒发了诗人对和谐、友善人际关系的向往。
同时，通过自然景物的描绘和亲友之间的共享，展现了古代社会对于和谐共处的追求和珍视。
这首诗保留了古代社会人民的情感和追求，也为后人留下了深思和感悟的空间。
诗经作为文化的瑰宝，让我们可以更好地理解古代社会的风貌和人民的生活哲学。
同时，也提醒着我们尊重自然、珍视友谊与和谐共处的重要性。
诗经小雅鹿鸣原文《小雅;鹿鸣》是《诗经;小雅》的首篇，是一首宴饮诗。
接下来由给大家带来诗经小雅鹿鸣原文，希望大家喜欢!诗经小雅鹿鸣原文小雅;鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
诗经小雅鹿鸣的译文及注释译文一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
注释⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”⑵苹：藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”⑶簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
恌：同“佻”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿芩(qín)：草名，蒿类植物。
⒀湛(dān)：深厚。
《毛传》：“湛，乐之久。
”诗经小雅鹿鸣的赏析《小雅;鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。
据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
《小雅·鹿鸣》原文及翻译导读：一、《小雅·鹿鸣》原文呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
二、《小雅·鹿鸣》原文翻译一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
三、诗经由来《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
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【题解】《鹿鸣》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。
这首诗是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。
”又云“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
【原文】呦呦鹿鸣[1]，食野之苹[2]。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧[3]，承筐是将[4]。
人之好我，示我周行[5]。
呦呦鹿鸣，食野之蒿[6]。
我有嘉宾，德音孔昭[7]。
视民不恌[8]，君子是则是效[9]。
我有旨酒[10]，嘉宾式燕以敖[11]。
呦呦鹿鸣，食野之芩[12]。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛[13]。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
【注释】[1]什（shí）：十。
[2]呦呦（yōu）：《集传》：“呦呦，声之和也。
”[3]苹：《郑笺》：“苹，藾（lài）萧。
”郭璞注：“今藾蒿也，初生亦可食。
”[4]瑟：一种弦乐器，像琴，二十五弦。
[5]簧：《毛传》：“簧，笙也，吹笙而鼓矣。
”[6]筐：《毛传》：“筐，篚（fěi）属，所以行币帛也。
”（篚：圆形的竹筐）[7]将：进献。
[8]周行（háng）：正道。
姚际恒《诗经通论》：“周行，大路也。
……犹云指我途路耳。
”[9]德音孔昭：《诗缉》：“嘉宾教益于我，皆有德之言，甚昭明矣。
”。
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鹿鸣注音原文及翻译鹿鸣是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。
小编为大家整理的鹿鸣注音原文及翻译，希望大家喜欢。
作者：佚名呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
注释①呦呦you）：鹿的叫声。
②苹：草名，即皤蒿。
③簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。
④承：捧着。
将：献上。
⑤好：关爱。
(6)周行：大路。
(7)德音：美德。
孔：很，十分。
昭：鲜明。
(8)视：示，昭示。
恌（tiao）：轻怫。
(9)则：榜样。
效：模仿。
(10)旨酒：美酒。
(11)式；语气助词，无实义。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，意思是游玩。
(12)芩（qin）：草名，属蒿类植物。
（13）湛(dan)：快活得长久。
译文野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青苹。
我有高贵的宾客，相邀弹瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。
众位宾客关爱我，为我指路多广阔。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。
我有高贵的宾客，品德高尚声名好。
教人忠厚不轻伙，君子循规要仿效。
我备美酒和佳肴，宾客宴饮乐陶陶。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。
我有高贵的宾客，弹瑟奏琴勤相邀。
弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。
我备美酒和佳肴，宴乐宾客心愉悦。
赏析宴饮是一种仪式。
无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。
换句话说，在宴饮之中，精神性的内客压倒了生理性的内容。
也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。
饥饿是生命的自然现象和欲求。
饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。
人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的'内容可以言说。
国学宝典《诗经》：鹿鸣原文赏析《鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
【注释】①呦呦you）：鹿的叫声。
②苹：草名，即皤蒿。
③簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。
④承：捧着。
将：献上。
⑤好：关爱。
(6)周行：大路。
(7)德音：美德。
孔：很，十分。
昭：鲜明。
(8)视：示，昭示。
恌（tiao）：轻怫。
(9)则：榜样。
效：模仿。
(10)旨酒：美酒。
(11)式；语气助词，无实义。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，意思是游玩。
(12)芩（qin）：草名，属蒿类植物。
（13）湛(dan)：快活得长久。
【译文】野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青苹。
我有高贵的宾客，相邀弹瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。
众位宾客关爱我，为我指路多广阔。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。
我有高贵的宾客，品德高尚声名好。
教人忠厚不轻伙，君子循规要仿效。
我备美酒和佳肴，宾客宴饮乐陶陶。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。
我有高贵的宾客，弹瑟奏琴勤相邀。
弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。
我备美酒和佳肴，宴乐宾客心愉悦。
【赏析】宴饮是一种仪式。
无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。
换句话说，在宴饮之中，精神性的内容压倒了生理性的内容。
也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。
饥饿是生命的自然现象和欲求。
饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。
人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的内容能够言说。
当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系，这时，精神性的内容乃至审美因素（比如饮食样式、色泽、香味等）便突现了出来。
