下载文档原格式
第1课兼爱1．下列句子中没有通假字的一项是( D )A．昔越王勾践好士之勇，教驯其臣B．士闻鼓音，破碎乱行C．天下之士君子特不识其利、辩其故也D．入以见于君，出以践于朝【解析】A驯—训，B碎—萃，C辩—辨。
2．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是( C )A．视人之国若视．其国(看待)B．既以非之，何以易．之(改变)C．胁息然后带．(腰带)D．是以仁者非．之(反对)【解析】带：系腰带。
3．下列句子中加点词的意义和现代汉语相同的一项是( C )A．蹈火而死者左右．．百人有余B．害人者，人亦从而．．害之C．兄弟．．相爱则和调D．虽然．．，天下之难物于故也4．辨析下列句子中加点的词的意义和用法，判断正确的一项是( D )①仁人之所以．．为事者，必兴天下之利②其所以．．起者，以不相爱生也③视人之家若视其．家④越王亲自鼓其．士而进之A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②不同，③④不同【解析】①中“所以”应解释为“……的原则(方法)”；②中的“所以”应解释为“……的原因”；③中的“其”是第一人称代词“自己的”；④中的“其”是第三人称代词“他的”。
5．与“此何难之有”句式相同的一项是( A )A．非夫人之为恸而谁为？B．廉颇者，赵之良将也。
C．出以践于朝。
D．人马烧溺死者甚众。
【解析】都是宾语前置。
阅读下面的文字，完成6～8题。
子墨子言曰：“仁人之所以．．为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡．，人之与人之相贼．，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。
”……既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。
”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
兼爱基础巩固1．下列句子中，全含通假字的一项是( )①贵必敖贱②天下之难物于故也③昔者晋文公好士之恶衣④教驯其臣⑤然则察此害亦何用生哉⑥破碎乱行A．①②④⑥ B．①③⑤⑥C．②③④⑤ D．②④⑤⑥【解析】①“敖”通“傲”；②“于”通“迂”；④“驯”通“训”；⑥“碎”通“萃”，聚集。
【答案】 A2．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是( )A．视．人之国若视其国视：看待。
B．既以非之，何以易．之易：改变。
C．胁息然后带．带：腰带。
D．是以仁者非．之非：反对。
【解析】C项“带”应是名词作动词，当“系好腰带”讲。
【答案】 C3．下列加点词的释义有误的一项是( )A．人之与人之相贼．贼：残害。
B．是以仁者誉．之誉：称赞。
C．天下之士君子特．不识其利特：特别。
D．比．期年，朝有黧黑之色比：等到。
【解析】C项，特：只是。
【答案】 C4．下列加点词语古今词义相同的一项是( )A．左右．．欲刃相如B．特上弗以为．．政、士不以为行故也C．人必从而．．害之D．必兴天下之利，除去．．天下之害【解析】A项“左右”指身边的近侍、近臣，B项“以为”指把……做处理，C项“从而”指跟随来。
【答案】 D5．下列句中加点词的意义和例句相同的一项是( )例句：仁人之所以．．为事者A．师者，所以．．传道受业解惑也B．凡天下祸篡怨恨，其所以．．起者C．所以．．遣将守关者D．圣人之所以．．为圣，愚人之所以．．为愚【解析】A项和例句都是“用来”，B、C、D三项都是“……的原因”。
【答案】 A6．下列各句中没有词类活用现象的一项是( )A．君臣不惠忠B．是以仁者非之C．越王击金而退之D．乃若夫少食恶衣、杀身而为名【解析】A项“惠忠”，B项“非”，C项“退”均为活用词。
【答案】 D7．下列句式不同于其他三句的一项是( )A．然则察此害亦何用生哉B．既以非之，何以易之C．君臣相爱则惠忠D．此何难之有【解析】C项为一般陈述句，A、B、D都是宾语前置句。
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第6单元《墨子》选读第22课《兼爱》同步练习一、选择题1. 下列各组词语中，画横线字的读音全都不同的一项是（）A . 篡位编纂攥紧拳头切中肯綮B . 殚力掸子肆无忌惮箪食壶浆C . 敖包遨游受尽煎熬独占鳌头D . 舀水韬略罪恶滔天循规蹈矩2. 下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（）A . 人之与人之相贼贼：残害B . 既以非之，何以易之易：交换C . 视人之国若视其国视：看待D . 比期年，朝有黧黑之色比：等到3. 下列句子中加横线词的意义和例句相同的一项是（）例句：仁人之所以为事者A . 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也B . 凡天下祸篡怨恨，其所以起者C . 师者，所以传道受业解惑也D . 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚4. 对下列两组句子中加横线词的意义，判断正确的一项是（）①恶人者，人必从而恶之②昔者晋文公好士之恶衣③若苟君说之，则众能为之④苟非吾之所有，虽一毫而莫取A . ①②相同，③④不同B . ①②相同，③④相同C . ①②不同，③④相同D . ①②不同，③④不同5. 下列各组画横线的词的活用类型相同的一项是（）A . 胁息然后带道芷阳间行B . 越王击金而退之却匈奴七百余里C . 是以仁者非之以弱天下之民D . 今夫攻城野战其下圣人也亦远矣6. 下列各句与“既以非之，何以易之”句式不相同的一项是（）A . 道之所存，师之所存也B . 不然，籍何以至此C . 句读之不知，惑之不解D . 此何难之有焉7. 把下列四句话填入横线处，顺序恰当的一项是（）在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，；杨朱的贵我人格，；孟子的大丈夫人格，；荀子的君子式人格，；再有一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。
①锋芒毕露，正义在胸②平和公正，循规蹈矩③赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之④绝对自我，拔一毛而利天下，不为也A . ②④③①B . ①④③②C . ③④②①D . ③④①②9. 阅读下面的文言文，然后回答问题。
第六单元《墨子》选读一、兼爱一、夯基训练1.下列句中加点词的解释不正确的一项是()A.视．人之国若视其国视:看待B.既已非之,何以易．之易:改变C.胁息然后带．带:腰带D.是以仁者非．之非:反对答案: C解析:C项,带,名词用作动词,束腰带。
2.下列句子中“所以”的意义不同于其他三项的一项是()A.其所以起者,以不相爱生也B.臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也C.师者,所以传道受业解惑也D.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也答案:C解析:A、B、D三项中的“所以”均表示“产生某种行为的原因”,C项表示“行为赖以实现的工具手段和方式方法”。
3.下列各组句子中加点的词语的意义和用法相同的一项是()A.①以．不相爱生邪②以．兼相爱、交相利之法易之B.①恶．人者,人必从而恶之②昔者晋文公好士之恶．衣C.①今诸侯独．知爱其国②独．乐乐,与人乐乐,孰乐D.①然．,乃若兼则善矣②不以为然．答案:D解析:A项,①介词,因为;②介词,用。
B项,①动词,憎恨;②形容词,不好的。
C项,①副词,唯独,只;②副词,独自。
D项,①②都是形容词,对,正确。
4.下列句子中没有通假字的一项是()A.破碎乱行。
B.教驯其臣。
C.既以非之,何以易之?D.韦以带剑,练帛之冠。
答案:D解析:A项,碎,通“萃”,聚集;B项,驯,通“训”;C项,以,通“已”,已经。
5.下列各句的文言句式不同于其他三项的一项是()A.然则察此害亦何用生哉B.既以非之,何以易之C.君臣相爱则惠忠D.此何难之有答案:C解析:A、B、D三项均为宾语前置。
C项非特殊句式。
二、课内阅读6.阅读下面的文字,完成第6~8题。
既以非之何以易之子墨子言曰以兼相爱交相利之法易之然则兼相爱交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡．,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。
第六单元《墨子》选读一、兼爱一、夯基训练1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()A.视．人之国若视其国视:看待B.既已非之,何以易．之易:改变C.胁息然后带．带:腰带D.是以仁者非．之非:反对项,带:名词用作动词,束腰带。
2.下列句子中,没有通假字的一项是()A.破碎乱行B.教驯其臣C.既以非之,何以易之D.韦以带剑,练帛之冠项,碎,通“萃”,聚集;B项,驯,通“训”;C项,“既以”中“以”通“已”,已经。
3.下列各组句子中加点的词语的意义和用法,相同的一项是()A.{①以不相爱生邪②以兼相爱、交相利之法易之B.{①恶人者,人必从而恶之②昔者晋文公好士之恶衣C.{①今诸侯独知爱其国②独乐乐,与人乐乐,孰乐D.{①然,乃若兼则善矣②不以为然项,①介词,因为;②介词,用。
B 项,①动词,憎恨;②形容词,不好的。
C 项,①副词,唯独、只;②副词,独自。
D 项,①②都是形容词,对,正确。
4.下列句子中“所以”的意义不同于其他三项的一项是 ( )(导学号50730038)A.其所以起者,以不相爱生也B.臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也C.师者,所以传道受业解惑也D.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也、B 、D 三项中的“所以”均表示“产生某种行为的原因”,C 项表示“行为赖以实现的工具手段和方式方法”。
5.下列各句的文言句式不同于其他三项的一项是( )A.然则察此害亦何用生哉B.既以非之,何以易之C.君臣相爱则惠忠D.此何难之有、B、D三项均为宾语前置。
C项非特殊句式。
二、课内阅读阅读下面的文字,完成第6~8题。
既以非之何以易之子墨子言曰以兼相爱交相利之法易之然则兼相爱交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。
是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡．,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。
天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖．贱,诈不欺愚．。
第六单元《墨子》选读一、兼爱墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。
他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。
他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。
墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。
要知道，直到今天，这几个大字仍然是我们全人类在努力靠近的目标啊！他不光思考，而且行动。
他充满了智慧，又燃烧着血性。
墨家集团一代又一代“赴火蹈刃，死墨子狂奔十个昼夜，至少跑过两千里路赶到楚都，劝说楚王不要攻宋。
楚王自恃有鲁班发明的课内素材博爱的墨子墨子在《兼爱中》篇说：“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。
凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
”墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主张不遗余力地宣传“兼爱”，以代替“偏爱”，他终生热忱向往和执着追求实现兼爱的理想。
墨子的“兼爱”指普遍平等的爱，即博爱，不分血缘的亲疏和等级的贵贱而给予无差别的爱，“爱无差等”，而不是局部的“偏爱”。
他认为实行兼爱就应该给人民以实际的利益，解决人民迫切的生活问题，做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，从而使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。
墨子重视道德的巨大社会作用，把实行仁义之道看作“天下之良宝”。
墨子身体力行“我先从事乎爱，利人之亲，然后人把我爱，利吾亲”“为人之家，若为其家”“为彼犹为己”。
庄子也称赞“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”在墨子之后出生的孟子也不得不为墨子克己利人、救国救民的高尚情操所感动，称赞说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之。
”运用角度【课外应用】墨家学说，兼爱。
这话从两千年前说起，然后随着秦的“以法为师”以及汉的“独尊儒术”烟消云散。
法家思想维护了统治者的人性，儒家学说兼顾了天下人的人性，而墨家，摈弃了人性。
人教版语文选修7《先秦诸子选读》第六单元第1课《兼爱》同步练习一、选择题1. 下列加线的词注音全都正确的一项是( )A . 相篡(cuàn) 不惮(dàn) 慈(chí)孝B . 执(zhí)弱侮(wǔ)贫敖(ào)贱C . 恶(è)人恶(è)衣牂(zāng)羊D . 黧(lí)黑期(jī)年乱行(xínɡ)2. 下列加线的词，意义相同的一项是 ( )A . 今若国之与国之相攻故能若是之寿B . 然则察此害而何用生哉？轻用吾身而亡其国C . 是以不惮举其国以攻人之国举以予人，如弃草芥D . 是以仁者非之吾非至于子之门则殆矣3. 下列句子中的“独”字，与例句相同的一项是( )例：今诸侯独知爱其国。
A . 子独不闻夫坎井之蛙乎？B . 强秦之所以不敢加兵于赵者，独以吾两人在也。
C . 未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
D . 故君子必慎其独也。
4. 下列句子中加线的词，意义相同的一项是( )A . 天下之难物于故也天下之士君子特不识其利，辩其故也B . 恶人者，人必从而恶之昔者晋文公好士之恶衣C . 比期年，朝有黧黑之色比及三年，可使有勇，且知方也D . 士闻鼓音，破碎乱行特上不以为政而士不以为行故也5. 下列句子中的“以”字，意义相同的两个是( )A . 以不相爱生B . 是以不惮举其国以攻人之国C . 是以不惮举其身以贼人之身D . 以兼相爱、交相利之法易之6. 下列句子中的“为”字，意义相同的两项是( )A . 仁人之所以为事者。
B . 今若夫攻城野战、杀身为名。
C . 故灵王之臣皆以一饭为节D . 乃今得之，为予大用7. 下列加线的词，用法相同的两项是( )A . 是故诸侯不相爱则必野战B . 越王亲自鼓其士而进之C . 大块载我以形，劳我以生D . 揖御寇而进之8. 下列句式相同的两项是( )A . 此何难之有焉？B . 是其故何也？C . 东西南北，唯命之从D . 予之不知余也。
二 非攻一、基础巩固1.下列句子中，含有通假字的一项是( )A ．其不义以遗后世哉B ．不知黑白之辩C ．若以此说往D ．天下之君子皆知而非之【解析】 B 项，“辩”通“辨”，分别。
【答案】 B2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧①其不仁兹甚．②其不义又甚．入人栏厩取人马牛 B.⎩⎪⎨⎪⎧①若以此说．往②夫奚说．书其不义以遗后世哉 C.⎩⎪⎨⎪⎧①此可谓知义与不义之辩．乎②辩．义与不义之乱也 D.⎩⎪⎨⎪⎧①众闻则非．之②大为非．攻国 【解析】 A 项，副词，厉害、严重/动词，超过、胜过；B 项，均为解释、说明之意；C 项，名词，分别/动词，区分；D 项，动词，责怪、反对/形容词作名词，错误的事情。
【答案】 B3．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧众闻则．非之大为非攻国，则．不知非 B.⎩⎪⎨⎪⎧天下之君子皆知而非之．上为政者得则罚之．C.⎩⎪⎨⎪⎧若以．此说往以．亏人愈多 D.⎩⎪⎨⎪⎧其．不仁兹甚若知其．不义也【解析】A项，顺承连词，就/转折连词，却；B项，均为第三人称代词，他；C项，介词，根据/介词，因为；D项，第三人称代词，他的/指示代词，这、这样。
【答案】 B4．下列各句中，加点的词的意义跟现代汉语相同的一项是( )A．夫爱人．．者，人必从而爱之B．少见．．黑曰黑，多见黑曰白C．则弗知非，从而．．誉之D．故书其言以遗后世．．【解析】A项中“爱人”的意思是“关爱别人”，而在现代汉语中“爱人”的意思是“丈夫或妻子”“指恋爱中男女的一方”；B项中“少见”的意思是“看见很少的”，而在现代汉语中“少见”的意思是“很少见到”“难得见到”；C项中“从而”的意思是“从，跟随；而，并且、而且”，而在现代汉语中“从而”是表示因果关系的关联词；D项中“后世”的意思是“后代”，与现代汉语相同。
【答案】 D5．下列句子的句式类型与例句相同的一项是( )例句：以亏人自利也A．其不义又甚入人园圃窃桃李B．故书其言以遗后世C．此则天下之害也D．既以非之，何以易之【解析】A、B两项为正常句式，C项为判断句，D项和例句均为宾语前置句。
第6单元 第1课一、夯实双基1．下列加点的词注音全都正确的一项是( )A ．相篡．(cuàn) 不惮(dàn) 慈(chí)孝 B ．执．(zhí)弱 侮．(wǔ)贫 敖．(ào)贱 C ．恶．(è)人 恶．(è)衣 牂．(zāng)羊 D ．黧．(lí)黑 期．(jī)年 乱行．(xínɡ) 【答案】 B(A 慈：cí，C 恶：wù人，D 行：hánɡ。
)2．下列加点的词，意义相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧今若．国之与国之相攻故能若．是之寿 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 然则察此害亦何用．生哉？轻用．吾身而亡其国 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 是以不惮举．其国以攻人之国举．以予人，如弃草芥D.⎩⎪⎨⎪⎧ 是以仁者非．之吾非．至于子之门则殆矣 【答案】 C(两个“举”都当“拿”讲)3．下列句子中的“独”字，与例句相同的一项是( )例：今诸侯独．知爱其国。
A ．子独．不闻夫坎井之蛙乎？ B ．强秦之所以不敢加兵于赵者，独．以吾两人在也。
C ．未也。
尝独．立，鲤趋而过庭。
D ．故君子必慎其独．也。
【答案】 B(例句和B 都当“只、仅”讲 )4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 天下之难物于故．也天下之士君子特不识其利，辩其故．也 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 恶人者，人必从而恶．之昔者晋文公好士之恶．衣C.⎩⎪⎨⎪⎧ 比．期年，朝有黧黑之色比．及三年，可使有勇，且知方也 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 士闻鼓音，破碎乱行．特上不以为政而士不以为行．故也【答案】C(两个“比”字都当“等到”讲)5．下列句子中的“以”字，意义相同的两个是( )A．以．不相爱生B．是以不惮举其国以．攻人之国C．是以．不惮举其身以贼人之身D．以．兼相爱、交相利之法易之【答案】AC(AC：因为，B：来，D：拿)6．下列句子中的“为”字，意义相同的两项是( )A．仁人之所以为．事者。
第6单元《墨子》选读质量检测试题时间：150分钟分值：150分第I卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题。
（共9分，每小题3分）墨家何以成为历史上的失踪者先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。
但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。
只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。
虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。
作为一个历史事实，墨家的消亡的原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。
这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释道二教来做比较。
就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。
除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神；必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。
相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。
道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。
所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。
为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。
作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。
一兼爱一、基础巩固1.下列句中加点词的用法与例句相同的一项是( )例句：是故诸侯不相爱则必野．战A．君臣不惠．忠B．人皆得以隶．使之C．是以仁者非．之D．以事秦之心礼．天下之奇才【解析】例句与B均为名词作状语。
A项，“惠”，名词活用为动词，“尽忠”。
C项，“非”，意动用法，以……为非。
D项，“礼”，名词作动词，“礼遇”。
【答案】 B2．对下列句子中加点的词，解释不正确的一项是( )A．视．人之国若视其国视：看待B．既以非之，何以易．之易：改变C．胁息然后带．带：腰带D．是以仁者非．之非：认为……不对【解析】C项，“带”应是名词作动词，当“系好腰带”讲。
【答案】 C3．下列句子中，全含通假字的一项是( )①贵必敖贱②天下之难物于故也③昔者晋文公好士之恶衣④教驯其臣⑤然则察此害亦何用生哉⑥破碎乱行A．①②④⑥B．①③⑤⑥C．②③④⑤D．②④⑤⑥【解析】①“敖”通“傲”，②“于”通“迂”，④“驯”通“训”，⑥“碎”通“萃”。
【答案】 A4．下列句子中，加点的词不是古今异义词的一项是( )A．特上弗以为．．政B．是以不惮．举其国C．蹈火而死者左右．．百人有余D．其所以．．起者，以不相爱生也【解析】A项，古义：“以之为”的省略。
今义：认为。
C项，古义：侍卫人员。
今义：方位词，大致范围；动词，控制。
D项，古义：表原因。
今义：表结果。
【答案】 B5．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是( )A．何以易之B．是以不惮举其国以攻人之国C．入以见于君D．韦以带剑【解析】A、B、D三项均为宾语前置句，C项为状语后置句。
【答案】 C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成6～9题。
古之圣王为宫室，为宫室之法曰：室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。
仅此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。
役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病．。
是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。
故．节于身．．．．．．．．．．．．，．是以天下之民可得而．．．，．诲于民治．，．财用可得而足。
．．．．．．．当今之主，其为宫室则与．此异矣。
必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。
为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。
君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。
其为食也，足以增气充虚，强体适．腹而已矣。
故其用财节，其自养俭，民富国治。
今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前列方丈。
目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。
人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者．冻馁。
虽欲无乱，不可得也。
君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。
古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远。
其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。
法令不急而行，民不劳而上足用，故民归．之．。
当今之主，其为舟车，与此异矣。
全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。
女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。
人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。
奸邪多则．刑罚深，刑罚深则国乱。
君实欲天下之治而恶．其乱，当为舟车不可不节。
(取材于《墨子·辞过》) 6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．则民费而不病．病：困苦B．强体适．腹而已矣适：使安适C．故民归．之归：归附D ．君实欲天下之治而恶．其乱 恶：罪恶 【解析】 D 项，恶：讨厌，不希望。
【答案】 D 7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧故．节于身，诲于民朱亥故．不复谢，公子怪之 B.⎩⎪⎨⎪⎧其为宫室则与．此异矣吾王庶几无疾病与．C.⎩⎪⎨⎪⎧孤寡者．冻馁今者．项庄拔剑舞，其意常在沛公也 D.⎩⎪⎨⎪⎧奸邪多则．刑罚深故木受绳则．直，金就砺则利 【解析】 D 项，连词，表承接，译为“就”“便”。
A 项，连词，表示因果关系，可译为“所以”“因此”。
/副词，有“故意”的意思。
B 项，和，同/通“欤”，疑问语气词。
C 项，助词，附在词或短语之后，组成名词性短语。
/语气助词，不译。
【答案】 D8．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是( )A ．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。
B ．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。
C ．当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。
D ．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。
【解析】 C 项，“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢、蒸炙、鱼鳖”。
【答案】 C9．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【答案】(1)因此，(圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。
(2)君主如果真希望天下安定，不要天下混乱，对于建造宫室，不可以不节俭。
(3)法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。
【参考译文】远古的圣王建造宫室，制造宫室的原则是：地基的高度能够避免潮湿，四周能够防御寒风，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。
宫室的原则只此而已，凡是劳民伤财，实际上无多大益处的，圣王都不兴师动众。
照规定的服劳役，修整城郭，民众虽有劳作，但不受损伤；照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦。
所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐；制作衣服带履，是为了便于身体(穿着)，并非要作出奇怪(的装束)。
因此， (圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。
当今的人主，制造宫室之时，就与这不同了。
一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用(去制造宫室)，讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。
像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡，国家穷困，民众也难以治理。
君主如果真希望天下安定，不要天下混乱，对于建造宫室，不可以不节俭。
上古的圣人教男人们耕稼种植，供给民众食粮。
饮食的作用，只在于增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了。
所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了。
现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴，大国之君堆摆了上百样的菜，小国之君摆设了十多样的菜，美味食品摆出来有一丈见方。
眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夹得到，嘴不能全尝得到。
君主这样讲究饮食，左右大臣都效仿他，因而富贵的人家更加奢侈，孤苦穷困的人家就受冻挨饿。
如此想让国家不乱，是不可能的。
人君如果想治理天下而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。
远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处就不能到达，所以圣王制作车船，以便百姓运行。
所造的车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物达到远方。
这样做花钱少而得利多。
因而百姓喜欢利用它。
法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。
现在的人君制造车船，跟原先不同了。
车船已经够坚固轻便了，还要向百姓横征暴敛，用以修饰车船，车上画文采，船上饰雕刻。
女子放弃纺织为舟车描绘刺绣，因而民众没有衣服穿而受冻；男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰，因而民众就缺粮挨饿。
人君这样讲究车船的装饰，左右大臣也都仿效他，所以国内民众饥寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。
犯罪的事既多，则刑罚就严峻，刑罚严峻了，国家就混乱了。
人君如果想治理天下而不乱，对于制造车船，不可以不节俭。
三、语言表达10．阅读下面的文字，完成题目。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(《孟子·梁惠王上》)视人之国若视其①国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
(《墨子·兼爱中》)【注】 ①其：反身代词，指自己。
简要分析上述两段文字含意的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。
200字左右。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________【解析】 解答此题，要结合儒家及墨家的主体思想来理解文段内容。
儒家倡导仁爱，推己及人；墨家主张的则是无差别的兼爱，一视同仁。
可见，两者都能做到推己及人，而墨子兼爱思想爱的范围更广，程度更深。
然后，结合现实生活，具体谈谈你的理解即可。
【答案】 提示：①两段文字都体现了“爱”的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，“以及”表明的是推己及人，先后有别，墨家主张的是无差别的兼爱，“若视”表明的是一视同仁，爱无差别等。
②可以从强调人的平等和社会公平的角度，也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。
(如答案不在以上角度内，但言之成理也可)四、课内阅读阅读课文1、3、4自然段，完成11～16题。
11．下列各句中加点的词，与例句中加点词用法完全相同的一项是( )例句：越王亲自鼓．其士而进之 A ．是以不惮举其身以贼．人之身 B ．富．必侮贫．C ．强必执．弱 D ．昔者晋文公好．士之恶衣 【解析】 B 项，“富”，富足的人；“贫”，贫困的人。
