文化的名词解释大全

文化史名词解释

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中国文化史名词解释

1文明

文明是指人类所创造的财富的总和，特指，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。是人类审美观念和现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。研究发现，人类现代文明在4.4万年前就已出现。

2狭义文化

即“广义文化”中的观念形态或“精神财富”部分。通常指社会意识形态,以及与之相适应的各种社会制度和组织机构。这是以前苏联学者为代表的一种传统观点。它只强调了凝固化的精神财富,而忽略了创造、传播精神财富的文化活动本身;且难以解释从精神财富到物质财富、从物质财富到精神财富之间的联系与转换。这种静态的表述方式往往为各种静态的文化制度专史所采用。但在总体的文化研究或文化史研究中,这一术语却不足以描述文化的动态特征和揭示文化的运动规律。

3宗法制度

中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而来,到周代逐渐完备。周王自称天子,王位由嫡长子继承,称为天下的大宗。天子的庶子分封为诸侯,对天子为小宗,在本国为大宗,其职位由嫡长子继承,他们以国名为氏。诸侯的庶子有的封为卿大夫,对诸侯为小宗,在本家为大宗,其职位由嫡长子继承,他们以官职、邑名、辈份为氏。卿大夫至士的大宗、小宗关系与上相同。有世袭权的嫡长子称宗子,他们有掌握本族财产、祭祀,管理本族成员的权力。后世地主阶级长期利用这种制度,来巩固其政权、族权、神权、夫权。

文化的名词解释社会学

文化是一个广泛的概念，涵盖了我们在日常生活中所接触到的一切符号、价值观、传统、艺术和行为方式。社会学家们致力于理解文化如何影响我们的社会和个体行为，并且试图解释文化如何在社会中形成、传递和变化。

文化是人类在社会中建立起来的一种共同理解和共享的模式。它是人们在共同生活的过程中逐渐形成的一种共同的观念、信仰和行为方式。文化是人们对世界的认知方式和价值观念的总和，它决定了一个社会中的人们如何看待和解释世界，以及他们如何与他人相处。

文化并不是一成不变的，它是随着时间的推移和社会的演变而不断变化的。文化的变迁是由不同的社会因素和历史事件所引起的，例如科技发展、经济变化、政治冲突等。这些因素可以改变人们的价值观念、行为方式和观念的形成。

文化在社会学中有着重要的地位。它不仅仅是一个理论概念，也是社会学研究的一个重要领域。社会学家通过研究文化，可以探讨社会行为背后的动机和原因，揭示文化对个体和社会的影响，以及文化变迁对社会结构和组织的影响。

文化可以分为物质文化和非物质文化。物质文化包括物品、建筑、技术等可以看得见摸得着的东西，而非物质文化则包括价值观、信仰、习俗等无形的东西。这两种文化相互作用，共同构成了一个社会的文化特征。

文化的传递是通过社会化过程来实现的。社会化是一个个体通过学习和与他人的互动来逐渐接受和内化社会规范和价值观的过程。社会化不仅仅是一个个体接受文化，也是一个个体参与文化的过程，每个个体都可以通过个人经验和选择来影响和改变文化。

文化的多样性是人类社会的重要特征之一。不同的社会和群体拥有不同的文化背景和传统，每个文化都有其独特的特点和价值观。社会学家研究文化的多样性可以增进我们对不同文化间的相互理解和尊重，促进跨文化交流和合作。 总之，文化在社会学中有着重要的地位和作用。研究文化可以帮助我们理解社会行为的根源和原因，揭示不同文化间的差异和联系，促进社会的发展和进步。文化是人们共同创造的，也是我们身处其中的关键。只有通过了解和尊重不同文化，我们才能实现社会的和谐和共同繁荣。

文学名词解释

提前注明：名词解释是有技巧性的，要交代年代，作者，代表作，文学特征，文学的历史作用等等，以及对后世的影响。切忌死记硬背。熟读文学史，做到烂熟于心，写起来就自由流畅了。

一.先秦：

1、神话：

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态”（马克思语），是远古人民，对其所接触的自然现象、社会现象、幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。它通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物。情节一般表现为变化，神力和法术。意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望，我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于《山海经》《淮南子》等。

2、诗三百：

《诗经》共有305篇，称为“诗三百”或“诗三百篇”，是举其成数作《诗经》的代称。到西汉初年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为《诗经》。

3、四家诗：

《诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。至汉复得流传，当时传授《诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、毛四家。齐鲁韩三家武帝时已立官学，毛诗晚出，未得之。毛氏说诗，事实多联系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。自东汉末年，儒家大师郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗，独行于世。

注：打X的地方，我不会打。：）

4、笙诗：

又称“六笙诗”，指《诗经 小雅》中的《南X》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《田仪》六篇，有声无辞，据《礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。

5、六义

《毛诗大序》总结了《诗经》的艺术经验，把《周礼 春官大师》中的“六诗”说发展为“六义”说。其云：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。风雅颂是对《诗经》的分类，而赋比兴是对《诗经》表现方法的归纳。唐代孔颖达在《毛诗正文 大序》“诗有六义”句《疏》中说“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同，而得并为六义焉，赋、比、兴，是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”这就是所谓“六义”的由来。

1. 英国人类学家爱德华·泰勒，将文化定义为：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。

2. 金元浦在《定义大众文化》中将其定义为：大众文化是现代工业和市场经济充分发展后的产物。是当代大众大规模的共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的，历史上规模最大的文化事件。 大众文化具有通俗性、商品性、流行性、娱乐性、传媒性特点。

3. 联合国教科文组织将其定义为：文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。从产业经济学的角度界定文化产业为生产经营文化产品、提供文化服务的企业行为和活动。文化产业具有鲜明的精神和产业两层属性

4. 文化事业：我国政府对“事业单位”的定义是：凡是为国家创造或改善生产条件，从事为国民经济、人民文化生活、增进社会福利等服务活动，不是以为国家积累资金为直接目的的单位。我们对文化事业的定义为：就是由政府所属的事业单位即文化行政部门来领导的，以公益性文化建设为内容的社会性工作。

5. 文化产业结构：文化产业结构是社会组织结构的文化关系反映，动态的表现这一个国家的文化权利关系，文化经济关系和文化政治关系，表明什么样的人群所处的文化位置，拥有的文化权利，掌握的文化资源，可动用的文化资本和文化消费能力。文化产业结构首先是文化结构，是一种文化存在结构，然后是经济结构，是文化生产、文化消费与文化需求结构的社会文化形态的经济方式体现。

6. 文化产业组织：是现代企业组织的一种特殊形态。文化产业组织与一般产业组织最大的区别，就在于文化产业组织的文化性、政治性和意识形态性，具有直接影响和干预国际文化行为的力量与手段。

7. 文化资源内涵：文化资源是资源的一种形式，相对于其他资源来说，它是一种特殊的资源，它指的是具有文化属性的各种资料，包括物质资料和精神资料等。文化资源的构成： 包括物质文化资源和非物质文化资源，即：物质文化资源、精神文化资源，以及介于物质文化和精神文化之间的某些文化资源，如制度文化、行为文化、婚姻文化、语言文化等资源。