“咏蝉”三绝比较欣赏

咏蝉三绝赏析《蝉》虞世南垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是籍秋风。

《在狱咏蝉》骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

《蝉》李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏蝉》，李商隐的《蝉》，都是唐代托咏蝉以寄情的名作。

虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。

现逐一玩味：虞世南的《蝉》解析诗人简介虞世南（558-638），字伯施，余姚人。

沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。

文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。

在隋，官秘书郎，十年不徙。

入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。

太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。

卒谥文懿。

太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

集三十卷。

诗词赏析垂緌引清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是籍秋风。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后人称道。

首句“垂緌引清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。

古人认为蝉生性高洁，栖息于高处，餐风饮露，故为“引清露”。

这句写出了蝉的清华俊朗的特点。

次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺，且与末句的“秋风”相呼应。

“流响”写蝉长鸣不已，悦耳动听，用一“出”字，将无形的声音传送写得可感可见。

这句虽只对蝉声远传进行了描写，读者却已可窥蝉的高标逸韵。

“居高声自远，非是籍秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的议论。

蝉声远传，一般人往往以为是借助秋风的传递所致，诗人却别有会意，强调这是由于“居高”使然。

这种独特的感受蕴涵一个真理：立身高洁的人，并不需要权贵的帮助，自能声名远播，真如俗话所说，“是金子总会发光”。

唐诗咏蝉三绝对比赏析蝉【唐】虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。

蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。

其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。

为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。

诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。

“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。

意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。

这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。

虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。

情景交融，显得十分和谐自然。

这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。

读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。

正像曹丕在《典论·论文》中所言“不假良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。

“居高声自远。

非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。

施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。

《咏蝉》骆宾王唐诗注释翻译赏析《咏蝉》骆宾王唐诗注释翻译赏析作品简介《咏蝉》是唐代文学家骆宾王的诗作，又名《在狱咏蝉》。

此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

作品原文咏蝉（并序）骆宾王余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树⑴；而听讼斯在，即周召伯之甘棠⑵，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时⑶，将虫响悲于前听⑷？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆⑸。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声⑹，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗⑺，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱⑻，南冠客思深⑼。

不堪玄鬓影⑽，来对白头吟⑾。

露重飞难进⑿，风多响易沉⒀。

无人信高洁⒁，谁为表予心⒂。

作品注释⑴“虽生意”两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。

”借此自叹其不得志。

这里即用其事。

⑵“而听讼”两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。

召伯，即召公。

周代燕国始祖名，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。

⑶曩时：前时。

⑷将：抑或。

⑸徽纆（mò）：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。

⑹蟪（huì）蛄（gū）：一种比较小型的蝉。

⑺缀诗：成诗。

⑻西陆：指秋天。

《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。

《咏蝉》骆宾王唐诗注释翻译赏析《咏蝉》骆宾王唐诗注释翻译赏析作品简介《咏蝉》是唐代文学家骆宾王的诗作，又名《在狱咏蝉》。

此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

作品原文咏蝉（并序）骆宾王余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树⑴；而听讼斯在，即周召伯之甘棠⑵，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时⑶，将虫响悲于前听⑷？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆⑸。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声⑹，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗⑺，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱⑻，南冠客思深⑼。

不堪玄鬓影⑽，来对白头吟⑾。

露重飞难进⑿，风多响易沉⒀。

无人信高洁⒁，谁为表予心⒂。

作品注释⑴“虽生意”两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。

”借此自叹其不得志。

这里即用其事。

⑵“而听讼”两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。

召伯，即召公。

周代燕国始祖名，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。

⑶曩时：前时。

⑷将：抑或。

⑸徽纆（mò）：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。

⑹蟪（huì）蛄（gū）：一种比较小型的蝉。

⑺缀诗：成诗。

⑻西陆：指秋天。

《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。

【导语】咏物诗是诗歌的⼀种类别，⾃然界中的万物，⼤⾄⼭川河岳，⼩⾄花鸟⾍鱼，都可以成为诗⼈描摹歌咏的对象。

以咏物来表达内⼼的情感与⼼境，是咏物诗的特点。

下⾯是分享的古诗词中有名的《咏蝉》诗赏析。

欢迎阅读参考！ 《蝉》 唐·虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。

居⾼声⾃远，⾮是藉秋风。

赏析： 这是⼀⾸⾃明⼼志的诗。

萧疏梧桐之上，蝉⼉低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。

⾝居⾼枝之上，可以傲视群⾍，不⽤借助秋风，传声依然遥远。

虞世南是唐代凌烟阁⼆⼗四功⾂之⼀，博学多才、耿直⾼洁，常与唐太宗讨论历代政治得失。

唐太宗因此称赞他有“五绝”，即德⾏、忠直、博学、⽂辞、书翰。

唐太宗还夸赞他：群⾂皆如虞世南，天下何忧不理！ 就算是这样，虞世南也从不骄傲，从不以鲲鹏⾃居，⽽以⼩⼩的蝉来类⽐⾃⼰，可见其胸中格局。

冰⼼有⼀句⼩诗：墙⾓的花⼉，当你孤芳⾃赏时，天地便⼩了。

⼼地宽⼤，天地⾃然⼤，⼼胸不能放开阔，只能看见⾃⼰⾝边有限的天地，那⾃然⼩了！当我们⾃⼤时，看到的只有⾃⼰，当我们⾃谦时，会看到⼀⽚更⼴阔的天地。

虞世南就是如此。

《在狱咏蝉》 唐·骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪⽞鬓影，来对⽩头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

⽆⼈信⾼洁，谁为表予⼼。

赏析： 这是⼀⾸蒙难时的感慨诗作。

这⾸《在狱咏蝉》是唐诗中的名篇。

是骆宾王在狱中所作。

唐⾼宗仪凤年间，骆宾王因上疏论事触忤武则天，遭诬，以贪赃罪名下狱。

闻⼀多先⽣说，骆宾王“天⽣⼀副侠⾻，专喜欢管闲事，打抱不平、*报仇、⾰命，帮痴⼼⼥⼦打负⼼汉”。

这可能是骆宾王下狱的真实原因。

在蒙难时，骆宾王以蝉⽐兴，以蝉⽐喻⾃⼰。

露重，蝉翅轻，⽆法⾼飞；风多风⼤，难保⾃⾝芳⾹。

没有⼈知道我像蝉⼀样⾼洁清廉的品⾏，谁会为我表⽩我清⽩的内⼼呢？ ⼈⽣，总有⼀个时刻是孤独的，孤独承受着⼈⽣的苦难与悲戚。

可⼈总是要有⼀点坚持的，只要认为这件事值得坚持，那么，受点磨难，⼜有什么关系呢？ 我⼼中⾃坦荡清⽩，如此，⾜矣。

试比较咏蝉诗“三绝”湖南炎陵一中林端华三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

同一咏蝉，虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。

比兴不同如此。

--------------清·施补华《岘佣说诗》在唐代咏蝉诗中，最为著名的是：虞世南的《蝉》；骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》。

此三首都是托物寓意的名作，被后人称为“三绝”。

比较三首诗，由于诗人的身分地位﹑个人遭遇和气质的不同，使得同样运用了比兴手法的三首作品呈现出不同的面貌，构成了富有个性特征的艺术形象。

虞世南(558—638) 字伯施，越州余姚（今属浙江）人。

其性沉静寡欲，笃意学问。

曾与兄世基仕隋，贞观初，太宗引为上客，因开文馆，馆中号为多士，咸推世南为文学之宗，在唐以五绝见称。

他在小诗《蝉》中着重写蝉的形状﹑食性﹑鸣声，但处处暗含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身分。

这显贵的身分地位怎么与“清”连在一起呢？这看似矛盾，实则妙笔。

“垂緌饮清露”，这一贵一清的统一，正是为第三第四“清”“高”“远”无须借“贵”这一内涵作反铺垫的。

故“居高声自远，非是藉秋风”是在上两句的基础上引发出来的全篇的点晴之笔。

蝉声远传，一般人会认为是借助于秋风的传送，但诗人在此却强调的是由于居高而自能致远。

这里的“高”应指儒士修养之高，很显然作者要告诉世人的是：立身品格高洁之人，并不需要凭借某种外力，自能声名远扬。

这是人格之美，人格的力量。

纵观诗人的人生，此诗正是诗人的写照。

《贞观政要》一书曾道出了虞世南与唐太宗的君臣之情。

“(太宗)尝谓侍臣曰：‘朕因暇日，每与虞世南商榷古今。

朕有一言之善，世南未尝不悦；有一言之失，未尝不怅恨。

其恳诚若此，朕用嘉焉。

群臣皆若世南，天下何忧不治？’太宗尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰词藻，五曰书翰。

……太宗手敕魏王秦曰：‘虞世南于我，犹一体也。

鸣蝉居高多远韵——咏蝉古诗词赏析（上）川雪蝉，雅名蜩，俗称“知了”，在夏、秋季鸣叫，声音响亮，吸树汁为食。

它本是一种昆虫，但由于它常居高枝，古人误以为是靠餐风饮露为生，又因它体态娇美，声音连续悠扬，于是人们发挥想象，赋予了它优良的品质。

晋代陆机在他的《寒蝉赋序》中认为蝉有六德：“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不居巢，则其俭也；应候守时，则其信也；加以冠冕，则其容也。

君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉！”古代诗人，更是结合社会现象、自身经历和感受，寄托了诸多意象，使原本微不足道的蝉，具有了丰富的文化意蕴。

《诗经·七月》中已有“五月鸣蜩”的句子，被称为千古悲秋之祖的宋玉在《九辩》中写道：“燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。

雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。

”蝉的寂寞无声，成为悲秋的典型意象之一。

蝉高居树枝上，餐风饮露，与世无争，诗人常把它作为高洁的象征，并往往托物言志，寄予自己崇高的情怀。

隋朝旧臣虞世南，被唐太宗李世民留用后，由于才高学广，为人正直，深得器重，于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白。

在这首题为《蝉》的诗中，诗人写到：垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是借秋风。

这首诗先写蝉的形貌和生活习性。

它颈垂着高贵冠缨那样的须，饮的是天上的清露。

这里，表面上是写蝉的形状和食性，实际上意含象征。

“垂緌”，暗示身份，显其“贵”；“饮清露”，暗示品质，昭其“清”。

屈原早在《离骚》中用“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”来表达高洁的情怀。

蝉“饮清露”，品格当然高洁。

接着写它的居处和声音。

“凤翱于千仞兮，非梧不栖。

”它的鸣叫是从高大疏阔的梧桐树间传出来的，像神鸟凤凰一样非同凡响。

“流响”状蝉鸣不已，悦耳动听；“疏”则更见高拔清远；听到这鸣声，使人仿佛见到了蝉那种清华隽朗的高标气韵。

咏蝉三绝一、说明:虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏蝉》，李商隐的《蝉》，都是唐代托咏蝉以寄情的名作。

虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。

二、三绝赏析1.蝉-虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

注：緌ruí作者简介：虞世南(558年－638年7月11日，字伯施)是唐朝政治人物、文学家、诗人、书法家。

越州（浙江省）余姚人。

善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。

日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。

其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。

诗词欣赏：这首托物寓意的小诗，是唐朝时期的人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。

这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

蝉原文翻译及赏析12篇蝉原文翻译及赏析12篇蝉原文翻译及赏析1咏蝉/在狱咏蝉余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

(客思深一作：客思侵)那堪玄鬓影，来对白头吟。

(那堪一作：不堪)露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？译文及注释译文囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。

虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；但听讼公堂在此，像周代召伯巡行在棠树下断案一般。

每到傍晚太阳光倾斜，秋蝉鸣唱，发出轻幽的声息，凄切悲凉超过先前所闻。

难道是心情不同往昔，抑或是虫响比以前听到的更悲？唉呀，蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。

所以，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德；它蜕皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。

等待时令而来，遵循自然规律；适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。

有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。

在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。

我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，像树叶未曾凋零已经衰败。

听到蝉鸣的声音，想到昭雪平反的奏章已经上报；但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。

史上最有名的三首《咏蝉》诗咏物诗是诗歌的一种类别，自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。

以咏物来表达内心的情感与心境，是咏物诗的特点。

在唐诗中，有三首著名的“咏蝉诗”，被称为“咏蝉三绝”，就是虞世南的《蝉》，骆宾王的《咏蝉》，李商隐的《蝉》。

有人说，虞世南“居高声自远，非是籍秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。

这三首“咏蝉”诗各有千秋，一直为后世所称道，是咏物诗的杰作。

《蝉》唐·虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

o这是一首自明心志的诗。

o萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。

身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。

虞世南是唐代凌烟阁二十四功臣之一，博学多才、耿直高洁，常与唐太宗讨论历代政治得失。

唐太宗因此称赞他有“五绝”，即德行、忠直、博学、文辞、书翰。

唐太宗还夸赞他：群臣皆如虞世南，天下何忧不理！就算是这样，虞世南也从不骄傲，从不以鲲鹏自居，而以小小的蝉来类比自己，可见其胸中格局。

冰心有一句小诗：墙角的花儿，当你孤芳自赏时，天地便小了。

心地宽大，天地自然大，心胸不能放开阔，只能看见自己身边有限的天地，那自然小了！当我们自大时，看到的只有自己，当我们自谦时，会看到一片更广阔的天地。

虞世南就是如此。

《在狱咏蝉》唐·骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

o这是一首蒙难时的感慨诗作。

o这首《在狱咏蝉》是唐诗中的名篇。

是骆宾王在狱中所作。

唐高宗仪凤年间，骆宾王因上疏论事触忤武则天，遭诬，以贪赃罪名下狱。

闻一多先生说，骆宾王“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平、杀人报仇、革命，帮痴心女子打负心汉”。

这可能是骆宾王下狱的真实原因。

在蒙难时，骆宾王以蝉比兴，以蝉比喻自己。

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”
“
”
。
次 句 写 蝉 声 之 远 传 “ 居 高声 自远
，
，
非 是藉秋 风 ” ， 这是 全 篇 比兴 寄托 的点 睛之 笔 。 它是
在上 两 句的基础 上 引发 出来 的议论 。 蝉声远 传 ，一 般
人 往 往 以 为是藉助 于 秋风 的传送 ，诗人 却别有 会 心 ，
强 调 这 是 由 于 “ 居 高 ” 而 自能 致 远 。 这 种 独 特 的 感 受
之说。
( 作 者 单 位 ：河 南 省 鹤 壁 市 工 贸 学 校 )
中学语 文园 地
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．
世 暗合 ，作 者 由于 为人 清高 ，所 以 生 活 清贫 ，虽 然 向
当权 者陈情 ，
希望 得到他们 的帮助 ，
最终却是徒劳
的 。 三 、 四两 句写蝉 的鸣声到五 更天 亮时 ， 已 经 稀疏
得快要 断绝 了 可是 一 树 的叶子 还 是那 样 碧绿 并 不
，
，
为它 的“ 疏 欲断” 而 悲 伤憔悴 ， 显 得 那样 冷 酷无 情 。
这 首诗 作 于 高宗 仪风 三 年 (6 7 8 年 ) 当时 骆 宾 王
任侍御 史
． 因上 疏 论 事触忤 武后
，遭诬
以贪赃罪下
，
狱。
起二
句用
比兴 手法
， 写 秋蝉 高唱
引 出诗人
，
在狱
中对 家 园 深 深 的思 念 。 三 、 四 两 句写 高唱 的秋蝉还 是
两鬓乌玄
可
，
自己 经
历种种磨难却已两
唐
代
“咏 蝉
’’
诗
三
绝
口张华

咏蝉原文翻译及赏析（样例5）第一篇：咏蝉原文翻译及赏析咏蝉原文翻译及赏析3篇咏蝉原文翻译及赏析1咏蝉/在狱咏蝉余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

(客思深一作：客思侵)那堪玄鬓影，来对白头吟。

(那堪一作：不堪)露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？译文及注释译文囚禁我的牢房的西墙外，是受案听讼的公堂，那里有数株古槐树。

虽然能看出它们的勃勃生机，与东晋殷仲文所见到的槐树一样；但听讼公堂在此，像周代召伯巡行在棠树下断案一般。

每到傍晚太阳光倾斜，秋蝉鸣唱，发出轻幽的声息，凄切悲凉超过先前所闻。

难道是心情不同往昔，抑或是虫响比以前听到的更悲？唉呀，蝉声足以感动人，蝉的德行足以象征贤能。

所以，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德；它蜕皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。

等待时令而来，遵循自然规律；适应季节变化，洞察隐居和活动的时机。

有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其视；有翼能高飞却自甘澹泊，不因世俗浑浊而改变自己本质。

在高树上临风吟唱，那姿态声韵真是天赐之美，饮用深秋天宇下的露水，洁身自好深怕为人所知。

我的处境困忧，遭难被囚，即使不哀伤，也时时自怨，像树叶未曾凋零已经衰败。

听到蝉鸣的声音，想到昭雪平反的奏章已经上报；但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，我又担心自身危险尚未解除。

唐代“咏蝉三绝”赏析作者：刘秀芬来源：《中学生阅读·初中·读写》2019年第11期唐诗中有所谓“咏蝉三绝”，分别为虞世南、骆宾王和李商隐的咏蝉诗作。

这三首诗作题材相同、手法相似，抒发的情感却截然不同。

《蝉》是虞世南的名作之一。

诗云：“垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

”据说，有一次，唐太宗李世民邀请弘文馆学士共赏海池景色。

太宗询问大家是否有新作，虞世南便诵读了该诗。

虞世南（558-638），字伯施。

越州余姚（今属浙江）人，诗人、书法家、政治家。

少年时代，他与兄世基一同受学于南朝梁陈间著名学者顾野王。

其文曾受到南朝陈著名文学家徐陵称道;曾向王羲之七世孙智永禅师学习书法，其书法笔势外柔内刚，圆融遒丽，后与欧阳询、褚遂良、薛稷号称“唐初四大书家’。

初唐时曾任弘文馆学士、秘书监等，封永兴县子。

性情刚正耿介，直言敢谏，深得唐太宗信任，太宗曾称他德行、忠直、博学、文辞、书翰为“五绝”。

虞世南的《蝉》是一首托物寓意的五言诗。

首句写蝉的生活习性。

垂绥，古代官员系在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部伸出两根触须，形状与其有些相似。

古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，这里用“饮清露’象征蝉的品性高洁。

次句写蝉声。

蝉嘹亮的声音从稀疏的梧桐叶之间传出。

这两句实际上是以蝉的栖高饮露、声音远传，暗喻诗人自己的清华俊朗、高标逸韵。

第三、四句发表议论，是全诗点睛之笔。

蝉是因为身居高枝，站的位置高，所以声音自然传播得远，并不是凭借秋风的力量。

藉，凭借、依靠的意思。

诗中的蝉是一种尊贵清高的形象，很明显诗人是夫子自道，借蝉自喻：我之所以声名远播，是因为自己立身高洁，而不是凭借谄媚奉承或各种不正当手段获取的。

这里诗人强调的是一种内在的品格美，表达了诗人对自己人格的肯定和欣赏，流露出一种雍容、闲雅、自信的风度和气韵。

清人沈德潜《唐诗别裁》称赞这首诗道：“命意自高。

咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

”虞世南博学多才，刚直敢谏，当太宗让群臣诵新作时，他不是以雄鹰大鹏自况，而是以一只小小的蝉来自喻，也可见其谨慎持重的性情。

“居高声自远，非是藉秋风”被称为“咏蝉三绝”之一，它妙
在哪里？如何赏析？
这两句诗出自唐初名臣虞世南的《蝉》，是一首咏物诗，全诗如下：
垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

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咏物诗中大多写寄托，都具有浓郁的象征性。

此诗的三四句借蝉抒情：品格高洁者，不需要借助外力，自然能声名远播。

诗的表面看似每一句写的都是蝉的形体、习性和声音，其实他的每一句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。

“垂緌”是古代官帽打结下垂的带子，也就是冠缨，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，所以说是“垂緌”，暗示显宦身分。

蝉用细嘴允吸清露，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐树上，与那些在烂泥草地上的虫儿不是同类的，因此它的声音能够流利响亮，它是“居高声自远”，不是借助秋风一类的外力所致。

他所隐喻的深层意义就是说，做人做官应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。

这种居高致远完全来自人格的力量，而不是凭见风使舵，利用权势而得到的。

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虞世南是陈隋旧臣，他入唐后以文采和德行深受唐太宗的器重，虽为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，同时，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向孤僻深沉的性格特征，他借咏蝉抒发情怀，表明自己立身高洁，不需任何凭借，自会扬名史册。

诗是作者的心声流露，也是高尚人格的体现，致敬经典。

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我国历代咏蝉哲理诗歌赏析组图唐代“咏蝉三绝”古诗赏析在狱咏蝉（并序）唐骆宾王余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树⑴；而听讼斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻，岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。

不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。

感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。

非谓文墨，取代幽忧云尔。

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难尽，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

诗译文：秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。

我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。

秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。

虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤？《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的代表诗作。

此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。

全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。

这首诗作于公元678年（唐高宗仪凤三年）。

武则天当政时期，曾经有一位叫徐敬业的起兵反对她，用骆宾王写的《讨武檄文》散布天下，揭露她的昏庸和暴行。

不久，骆宾王被捕入狱，在狱中写下了这首诗。

此诗作于患难之中：情感充沛、取譬明切、用典自然、语意双关。

全篇以蝉比兴，以蝉寓己，「寄托遥深」，蝉、人浑然一体，以托诗人遭受谗陷之忧。

《咏蝉三绝》唐诗注释翻译赏析作品简介：《咏蝉三绝》指的是虞世南的《蝉》，骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》，都是唐代托咏蝉以寄情的名作。

虞世南“居高声自远，非是藉秋风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。

作品参考：虞世南《咏蝉》骆宾王《在狱咏蝉》李商隐《蝉》作品原文：咏蝉三绝咏蝉虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

蝉李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

虞世南的《咏蝉》解析这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，很为后人称道。

首句“垂緌饮清露”，“垂緌”是古人结在领下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。

古人认为蝉生性高洁，栖息于高处，餐风饮露，故为“饮清露”。

这句写出了蝉的清华俊朗的特点。

次句“流响出疏桐”，写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺，且与末句的“秋风”相呼应。

“流响”写蝉长鸣不已，悦耳动听，用一“出”字，将无形的声音传送写得可感可见。

这句虽只对蝉声远传进行了描写，读者却已可窥蝉的高标逸韵。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的议论。

蝉声远传，一般人往往以为是借助秋风的传递所致，诗人却别有会意，强调这是由于“居高”使然。

这种独特的感受蕴涵一个真理：立身高洁的人，并不需要权贵的帮助，自能声名远播，真如俗话所说，“是金子总会发光”。

两句中的“自”、“非”，一正一反，相互呼应，表现出一种雍容不迫的风度气韵，颇显大气。

这两句看似写蝉，实则带有自况的意味，表达出诗人对自身内在品格的充分肯定和高度自信。

联系到唐太宗曾经屡次称赞虞世南的“五绝”——德行、忠直、博学、文词、书翰，虞世南此处表现出来的自信该不为过吧。