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西方史学史书目1

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1 西方史学史中文参考书目

（一）原著

（1） 荷马：《伊利亚特》、《奥德赛》，花城出版社，1994年

（2） 赫西俄德：《工作与时日》、《神谱》，商务印书馆，1991年

（3） 希罗多德：《历史》，商务印书馆，1959年，1986年

（4） 修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》，商务印书馆，1960年，1986年

（5） 色诺芬：《长征记》，商务印书馆，1985年

（6） 色诺芬：《经济论》、《雅典的收入》，商务印书馆，1961年

（7） 色诺芬：《回忆苏格拉底》，商务印书馆，1984年

（8） 亚里士多德：《雅典政制》，商务印书馆，1959年

（9） 恺撒：《高卢战记》，商务印书馆，1979年

（10） 恺撒：《内战记》，商务印书馆，1986年

（11） 撒路斯提乌斯：《喀提林阴谋》、《朱古达战争》，商务印书馆，1995年

（12） 李维：《罗马史》选，商务印书馆，1980年

（13） 塔西佗：《编年史》，商务印书馆，1981年

（14） 塔西佗：《历史》，商务印书馆，1981年 2 （15） 塔西佗：《阿古利可拉传》、《日耳曼尼亚志》，商务印书馆，1985年

（16） 苏维托尼乌斯：《罗马十二帝王传》，商务印书馆，1995年

（17） 普鲁塔克：《希腊罗马名人传》，商务印书馆，1990年

（18） 阿庇安：《罗马史》，商务印书馆，1976年

（19） 阿里安：《亚历山大远征记》，商务印书馆，1979年

（20） 圣经《旧约全书》《新约全书》，香港圣经公会，1980年

（21） 奥古斯丁：《忏悔录》，商务印书馆，1963年，1989年

（22） 奥古斯丁：《独语录》，中国社会科学院出版社，1997年

（23） 格利高里：《法兰克人史》，商务印书馆，1981年

（24） 比德：《英吉利教会史》，商务印书馆，1991年

（25） 艾因哈德：《查里大帝传》，商务印书馆，1979年

（26） 无名氏：《盎格鲁－撒克逊编年史》，商务印书馆，2004年

（27） 薄伽丘、布鲁尼：《但丁传》，广西师范大学出版社，2008年

（28） 马基雅维里：《佛罗伦萨史》，商务印书馆，1982年

（29） 马基雅维里：《论李维》，上海人民出版社，2005年

（30） 蒙田：《蒙田随笔全集》，译林出版社，1996年 3 （31） 孟德斯鸠：《论法的精神》，商务印书馆，1961年

（32） 孟德斯鸠：《罗马盛衰原因论》，商务印书馆，1962年

（33） 孟德斯鸠：《波斯人信札》，译林出版社，2000年

（34） 伏尔泰：《路易十四时代》，商务印书馆，1982年

（35） 伏尔泰：《风俗论》，商务印书馆1997年

（36） 吉本：《罗马帝国衰亡史》，商务印书馆，1997年

（37） 吉本：《吉本自传》，三联书店，1989年

（38） 席勒：《三十年战争史》，商务印书馆，2009年

（39） 维柯：《新科学》，商务印书馆，1989年

（40） 维柯：《维柯著作选》，商务印书馆，1997年

（41） 康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆，1996年

（42） 赫尔德：《人类历史哲学观念》，三联书店，1999年

（43） 孔多塞：《人类精神进步史表纲要》，三联书店，1998年

（44） 黑格尔：《哲学史讲演录》，商务印书馆，1978年

（45） 黑格尔：《历史哲学》，上海书店出版社，2001年

（46） 朗克：《教皇史》选，商务印书馆，1962年

（47） 布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆，1983年

（48） 布克哈特：《世界历史沉思录》，北京大学出版社，2007年

（49） 伯伦汉：《史学方法论》，台湾商务印书馆，1975年 4 （50） 戚美尔曼：《伟大的德国农民战争》，商务印书馆，1982年

（51） 蒙森：《罗马史》，商务印书馆，1994年

（52） 尼采：《历史对于人生的利弊》，商务印书馆，2000年

（53） 米涅：《法国革命史》，商务印书馆，1977年

（54） 基佐：《一六四零年英国革命史》，商务印书馆，1985年

（55） 基佐：《法国文明史》，商务印书馆，第一册，1993年

（56） 基佐：《法国文明史》，商务印书馆，第二册，1995年

（57） 基佐：《法国文明史》，商务印书馆，第三册，1997年

（58） 基佐：《法国文明史》，商务印书馆，第四册，1998年

（59） 基佐：《欧洲文明史》，商务印书馆，1998年

（60） 托克维尔：《论美国的民主》，商务印书馆，1988年

（61） 托克维尔：《旧制度与大革命》，商务印书馆，1992年

（62） 托克维尔：《托克维尔回忆录》，商务印书馆，2004年

（63） 托克维尔：《回忆录: 1848年法国革命》，上海人民出版社，2005年

（64） 米什莱：《米什莱散文选》，百花文艺出版社，1991年

（65） 孔德：《论实证精神》，商务印书馆，1996年

（66） 丹纳：《艺术哲学》，人民文学出版社，1963年

（67） 瑟诺博斯：《法国史》，商务印书馆，1964年

（68） 伯克：《法国革命论》，商务印书馆，1998年 5 （69） 格罗特：《希腊史》选，商务印书馆，1963年

（70） 卡莱尔：《论英雄和英雄崇拜》，新华出版社，1988年

（71） 卡莱尔：《英雄和英雄崇拜》，三联书店，1988年

（72） 卡莱尔：《英雄和英雄崇拜》，辽宁教育出版社，1998年

（73） 卡莱尔：《文明的忧思》，中国档案出版社，1999年

（74） 卡莱尔：《生命的沉思》，新华出版社，2000年

（75） 卡莱尔：《拼凑的裁缝》，广西师范大学出版社，2004年

（76） 卡莱尔：《卡莱尔文学史演讲集》，广西师范大学出版社，2004年

（77） 卡莱尔：《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》，商务印书馆，2005年

（78） 卡莱尔：《卡莱尔、爱默生通信集》，广西师范大学出版社，2008年

（79） 博克尔：《英国文明史》，商务印书馆，1932年

（80） 阿克顿：《自由的历史》，贵州人民出版社，2001年

（81） 阿克顿：《自由史论》，译林出版社，2001年

（82） 阿克顿：《法国大革命讲稿》，贵州人民出版社，2004年

（83） 阿克顿：《自由与权力: 阿克顿勋爵说文集》，台北县桂冠图书股份有限公司, 2004年 6 （84） 阿克顿：《近代史讲稿》，上海人民出版社，2007年

（85） 柏雷：《思想自由史》，岳麓书社，1988年

（86） 伯瑞：《进步的观念》，三联书店，2005年

（87） 普莱斯苛特：《墨西哥征服史》选，1965年

（88） 普雷斯科特：《秘鲁征服史》，商务印书馆，1996年

（89） 马汉：《海权对历史的影响》，中国人民解放军出版社，1998年

（90） 马汉：《海权论》，中国言实出版社，1997年

（91） 马汉：《海军战略》，商务印书馆，1994年

（92） 幸德秋水：《基督何许人也》，商务印书馆，1982年

（93） 斯宾格勒：《西方的没落》，商务印书馆，1963年

（94） 汤因比：《历史研究》，上海人民出版社，1964年

（95） 汤因比：《人类与大地母亲》，上海人民出版社，2001年

（96） 汤因比：《一个历史学家的宗教观》，四川人民出版社，1990年

（97） 汤因比：《汤因比论汤因比》，三联书店，1997年

（98） 汤因比：《展望二十一世纪》，国际文化出版公司，1985年

（99） 汤因比：《艺术的未来》，北京大学出版社，1991年

（100） 汤因比：《文明经受着考验》，浙江人民出版社，1988年 7 （101） 汤因比：《未来,属于中国: 汤因比论中国传统文化》，陕西人民出版社，1989年

（102） 巴格比：《文化：历史的投影》，上海人民出版社，1987年

（103） 韦伯：《学术与政治》，三联书店，1998年

（104） 韦伯：《社会科学方法论》，华夏出版社，1999年

（105） 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，四川人民出版社，1986年

（106） 韦伯：《韦伯文集》，中国广播电视出版社，2000年

（107） 韦伯：《文明的历史脚步》，三联书店，1997年

（108） 雅斯贝斯：《历史的起源和目标》

（109） 雅斯贝斯：《时代的精神状况》，上海译文出版社，1997年

（110） 托夫勒：《第三次浪潮》，三联书店，1983年

（111） 托夫勒：《第四次浪潮》，华龄出版社，1996年

（112） 托夫勒：《权力的转移》，中共中央党校出版社，1991年

（113） 托夫勒：《未来的冲击》，新华出版社，1996年

（114） 托夫勒：《预测与前提》，国际文化出版公司，1984年

（115） 托夫勒：《未来学家谈未来》，浙江人民出版社，1987年

（116） 托夫勒：《创造一个新的文明》，三联书店，1996年 8 （117） 托夫勒：《未来的战争》，新华出版社，1996年

（118） 罗马俱乐部：《增长的极限》，商务印书馆，1984年

（119） 贝尔：《后工业社会的来临》，新华出版社，1997年

（120） 贝尔：《资本主义文化矛盾》，三联书店，1989年

（121） 梅卓忠夫：《文明的生态史观》，三联书店，1988年

（122） 沃斯特：《自然的经济体系——生态思想史》，商务印书馆，1999年

（123） 沃斯特：《尘暴:1930年代美国南部大平原》，三联书店，2003年

（124） 庞廷：《环境与伟大文明的衰落》， 上海人民出版社，2002年。

（125） 克罗斯比：《生态扩张主义》，辽宁教育出版社，2001年

（126） 戈尔：《濒临失衡的地球——生态与人类精神》， 中央编译出版社，1997年。

（127） 麦茜特：《自然之死—妇女、生态与科学革命》， 吉林人民出版社，1999年

（128） 戴蒙德：《枪炮、病菌与钢铁——人类社会的命运》，上海译文出版社，2000年

（129） 叔本华：《叔本华论文集》，百花文艺出版社，1987年

（130） 布莱德雷：《批判历史学的前提假设》，北京大学出版社，2007年

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终西方史学史

终西方史学史

西方史学史

一、填空

1、卡德姆斯 关于建立米利都及殖民伊奥尼亚地区的历史，狄奥尼修斯《波斯史》，赫卡泰奥斯《大地环游记》。

2、奥古斯丁《上帝之城》。

3、格雷戈里《法兰克人史》。

4、爱德华•吉本《罗马帝国衰亡史》。

5、 班克罗夫特《美国史》。

6、不列颠的编年史家和神学家比德（又称圣比德），其代表作是《英吉利教会史》，该书为他赢得“英格兰史学之父”的美誉。

7.列奥纳多.布鲁尼可以看作是文艺复兴运动时期第一位具备了古典治史水准的历史家，其代表作是《佛罗伦萨人民史》。

8.历史哲学之父维柯的代表作是《新科学》(全名为《关于各民族共同性的新科学的原则》)。

9.普鲁士史家温克尔曼代表作是《古代艺术史》，国外史学界有人称之为“科学的艺术史之父”。

10.法国古文字学家和历史家商坡良破译了古埃及象形文字。

二、单选

1、雅典演说家和教育家伊索克拉底大概是古希腊的第一位传记作家。他的《埃瓦哥拉斯传》是对萨拉米岛的统治者一生的赞美词，作者自己也并不讳言赞美的目的。早期希腊的传记大多是著名人物的颂词，色诺芬的《阿哥西劳斯》也属于同一类型。

2、普罗柯匹乌斯被帝国军队统帅贝利撒留收为幕僚。其有三部杰作，分别是《查士丁尼战争史》、《秘史》、《论查士丁尼时代的建筑》。

3、意大利哲学家维柯被认为是历史哲学的奠基者，其标志是他的代表作《新科学》问世。

4、米什莱是法国的“卡莱尔”、“麦考雷”，19世纪充满热情和诗性的浪漫主义表述方法在法国的最杰出代表。代表作是17卷本的《法国史》和7卷本《法国革命史》两部巨著。

5、法国政治学家和历史学家吉恩.波丹的代表作是政治学著作《论国家》和史学论文《理解历史的便捷方法》，而《理解历史的便捷方法》是中世纪以来的第一部史学理论著作。

6、艾因哈德的代表作是《查理大帝传》。

7、德国史学家赫尔德的代表作是4卷本的《人类历史哲学的思想》，他是第一个在严格意义上使用的“历史哲学”概念的人。

西方史学史复习提纲

西方史学史复习提纲

1 西方史学史复习提纲

希腊史学

·荷马史诗

Herodotus，约前484-前425年）推断赫西奥德和荷马的年代不会比他所在年代早过400年（《历史》，2.53），即前850年左右。也有观点认为荷马的生存年代是特洛伊战争后不久。现代学者倾向认为荷马是公元前8世纪至（或）前7世纪的人（如果存在）。

史诗本身没有提及荷马，赫西奥德也没提及荷马，甚至是所谓的荷马颂诗也未出现荷马的名字。因此，实际上古希腊人对荷马本身也没有一个准确的认识。

们还是接受了古希腊人的观点，认为史诗的作者是荷马。

1.荷马史诗是《伊利亚特》和《奥德赛》的合称，不需要加书名号（单指其中一本则要），可对比“四书五经”。

2.荷马史诗的故事，是迈锡尼时代的特洛伊战争及战后的一些传说，其应该从迈锡尼时

2 代末期就开始流传。但是，荷马史诗本身内容繁多（《伊利亚特》15000多行，《奥德赛》12000多行），任何诗人不太可能一次性能吟诵完毕，因此估计诗人们在吟诵时多为一个个零散的故事。

3.荷马时代是无文字时期，所以荷马史诗不可能在这时期成书。由于古典希腊文字约于公元前800年出现，而到了前七世纪，荷马史诗已经相当流行。可以推测史诗成书时间应该在公元前八世纪后期，最迟不晚于前七世纪前期。

4.对这么多零散而无中心的故事进行加工归纳，很难相信这是一个人在短时间内所能完成的。因此，我们现在看到的荷马史诗，应该是由多名编者对不同时期的多个小故事进行采集、加工、修订和串联的结果。

5.对下面内容的正确理解：

A.现在学者们普遍相信“荷马史诗”作于公元前8世纪末期。——《希腊史研究入门》，第165页。

B.那我们可以推测，史诗应当是在公元前8世纪后期、至迟不会晚于公元前7世纪前半期编订成书的。——《荷马社会研究》，第22页。

A有个双引号，这里指的是完整的荷马史诗出现，是在前八世纪末，而不是说从八世纪末才开始创作（B的表达比较直观）。

西方史学史

西方史学史

姓名：蒋静静 学号：20094161041

西方史学史（1）发展历程

西方史学最早还是在荷马史诗那里，不过有太多的神话，所以我们只能说这个是历史意识的萌芽。稍后出现了赫西俄德的《田功农时》，还有一批的史学和神话都不清的作品。到了前5世纪希罗多德的出手，古希腊史学终于开始了新篇。《历史》讲的就是希波战争中拯救希腊的是人而不是神。接着就是修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，这本著作更是出奇的人学。这就代表了西方史学史上两种不同的风格。《历史》代表的是社会文化史之祖，他是广采博收什么都收录：《伯罗奔尼撒战争史》却是专注军政大事情，其余什么都不提，他被成为政治史之父。后来呢西方传统史学就是修昔底德的一直到十九世纪的兰克还是以军事政治史为主。但是修昔底德和希罗多德还是有很大相同之处的，一般来讲就说相同点是 1人本观念 2基于理性精神的历史批判法 3奠定记叙体史书的基础。那么人本观念是什么呢？《历史》一开篇就说 “为了保存人类的功业”把史学从记神到记人。无论这部著作有多少的神话，都无法掩盖其中的人本观点。在他心目中，希波战争中希腊胜利并非是神保佑，二是出于人为。修昔底德则进一步发展这样的史学观念。他在他的著作中一再说“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。”在他的笔下，表现了人对物质世界和自然现象的征服的要求。至于理性精神的历史批判方式，主要是对于史料的整理和考订。并且用科学的方法去解释说明自然现象发生的原因和历史事件之间的因果关系的探讨。最著名的还是修昔底德的观念。除了这两个外，还有色诺分，这三人合称为 “古希腊三大史学家”至于罗马史学最著

名的是李维，塔西陀等，但是他们的史学理论并没有突破古希腊的东西。到公元4-5世纪，西方的史学观发生了转折，主要是基督教的原因。这个时候神学历史观开始出现，有人可能会有疑问：基督教是研究神学的，为什么对历史也敢兴趣呢？这也是没有办法的。奥古斯丁的话：“在罗马城遭受哥特人的首领阿拉里克统帅下的袭击和劫掠后，那些崇拜伪神的人也就是异教徒，，企图把这场灾难归因基督教，并开始以异乎寻常的仇恨心理与恶毒的言词来污蔑真正的上帝。正是这一点，激起了我对教会的热情，并促使我来保卫上帝之城，以驳斥它的攻击的指责与歪曲。”这就是基督教为什么要研究历史的原因。476年，西罗马终于灭亡了。这在欧洲编年史是个重大的转折。从此，历史的编辑就由修道士这些人编写，他们不在关注人世间，而关注彼岸世界的天堂，他们不在写人，写人的地位尊严价值，而是赞美完美的上帝。总而言之，基督教开始重新塑造西方史学。第一个这么做的是一个叫阿飞力喀纳斯的人，他在3世纪写了《编年史》5卷，他认定圣经中创世纪是在耶稣诞生前5499年的事情，他就以此为历史的开端，一直写到耶稣诞生后221年，他是最初的基督史学的写作者。

西方十大奠基史书

西方十大奠基史书

西方十大奠基史书

1、《历史》，即《希腊波斯战争史》，又称《缪司书》。本书是西方第一部比较完备的历史著作。作者希罗多德（约公元前484年---约前425年），古希腊最伟大的历史学家，被尊称为西方"史学之父"。全书共有9卷，从第1卷至第5卷第28节泛论波斯帝国的扩张，记述西亚、北非及希腊等地山川形势、历史掌故、风俗习惯等；从第5卷第29节至本书结束，专门记述希波战争的过程。该书视野广阔，取材宏富，叙述巧妙，史料与文学价值兼备。

推荐版本：谭爽译本，中国社会出版社，1999年出版。

2、《伯罗奔尼撒战争史》，又译《雅典、斯巴达战争史》。作者修昔底德（约公元前460年---约前400年），古希腊著名历史学家。全书共有8卷，第1卷包括序论及战争的背景、起因，其余各卷依照时间的顺序，叙述了伯罗奔尼撒战争的大部分经过，终止于公元前411年。本书重视搜集和辨别原始资料，力求使自己的叙述与客观事实相符，是西方"客观史学的典范"。该书主题明确，结构严谨，内容集中，专注于军政大事，文笔简洁，一气呵成。

推荐版本：谢德风译本，商务印书馆，1979年再版。

3、《长征记》，约在公元前370年发表。作者色诺芬（公元前430年---约前354年），曾以雇佣兵的身份参加了波斯内部争夺王位的战争。在失败后，他被雇佣军们推为首领，只得率领部队由波斯腹地冒险长征，最终返回希腊。本书是一部回忆录，系根据其在长征过程中行军作战的笔记写成。全书共有7卷。虽然作者未免夸大了自己在这次远征中的作用，但书中所记载的沿途山川形势、风俗民情及作战经过，大多翔实可靠，具有相当高的史料价值。

推荐版本：楼琪译本，中国社会出版社，1999年出版。

4、《亚历山大远征记》，世界史学名著之一。作者阿里安（约公元96年---约175年），罗马帝国时期希腊军事家、文学家、历史学家。本书对亚历山大的事迹进行了较好的翔实描述。全书分为7卷，每卷都有一个明显的中心，末尾还附有"印度"一卷，列为附记。作者深受色诺芬的影响，力求客观真实，力图通过对事件的描述来刻画人物的性格。此书精心选择材料，对亚历山大的颂扬入微至理，富有感染力。本书文笔幽默平直，含有古典文学风格。