下载文档原格式
伯夷列传读后感《伯夷列传》是中国古代文学史上的一篇经典之作，它记录了伯夷兄弟的令人敬佩的品德和忠诚精神。
在这篇文章中，我们可以看到伯夷兄弟对于忠诚、孝道和正义的坚守，以及他们对于自己的信仰和原则的执着。
这些品质不仅令人感动，也给人们留下了深刻的启示。
伯夷兄弟出生在一个贵族家庭，他们的父亲是殷商时期的一位大臣。
然而，在他们年幼的时候，他们的父亲因为一次政治事件被迫自杀，而他们的母亲也因此而去世。
在这样的家庭背景下，伯夷兄弟本可以选择安逸的生活，但他们却选择了放弃贵族的身份，离开家乡，过着与世无争的生活。
他们以孝道为先，不忘对父母的思念，不愿为了权势而背叛自己的信仰。
这种坚定的品德和忠诚的精神，令人深受感动。
伯夷兄弟在《伯夷列传》中的故事，也给我们留下了深刻的启示。
他们的坚守和忠诚，让我们看到了一个人应该具有的高尚品质。
在现代社会中，很多人因为利益的诱惑而放弃自己的原则和信仰，而伯夷兄弟的故事告诉我们，无论面对怎样的诱惑和困难，我们都应该坚守自己的信仰和原则，永远不要背叛自己的良知。
另外，伯夷兄弟的故事也让我们看到了孝道的伟大。
他们在父母去世后，依然念念不忘，不愿为了权势而背叛自己的信仰。
这种对父母的孝顺和对家族的忠诚，令人深受感动。
在现代社会中，孝道的精神已经逐渐被淡忘，而伯夷兄弟的故事提醒着我们，无论在什么样的环境中，我们都应该牢记孝道的重要性，永远不要忘记对父母的孝顺。
总的来说，《伯夷列传》是一篇充满正能量和教育意义的文章。
它通过伯夷兄弟的故事，告诉我们什么是真正的忠诚、孝道和正义。
在现代社会中，这些品质已经逐渐被淡忘，而《伯夷列传》则提醒着我们，无论在什么样的环境中，我们都应该坚守自己的信仰和原则，永远不要背叛自己的良知。
同时，我们也应该牢记孝道的重要性，永远不要忘记对父母的孝顺。
希望我们能够从《伯夷列传》中汲取力量，坚定自己的信念，做一个对社会有益的人。
伯夷列传原文伯夷列传（选自《史记·伯夷列传》）◇原文夫学者载籍极博，犹考信于六艺①。
《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也②。
尧将逊位，让于虞舜。
舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器③。
王者大统，传天下若斯之难也④。
而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。
及夏之时，有卞随、务光者。
”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。
孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣⑤。
余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉⑥？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。
⑦”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉⑧。
其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐。
及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。
”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣⑨。
伯夷、叔齐叩马而谏曰⑩：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此义人也。
”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。
”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行，如此而饿死。
且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。
若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。
或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。
伯夷列传读书笔记读《史记》中的《伯夷列传》，就仿佛在历史的长河中与两位坚守道义的古人相遇。
伯夷和叔齐，这对兄弟的故事，让我感触颇多。
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。
孤竹君想要立叔齐为国君，可等到孤竹君死后，叔齐却要把君位让给伯夷。
伯夷说：“这是父亲的遗命啊，我不能违背。
”于是逃走了。
叔齐也不肯继承君位而逃走。
国人只好拥立孤竹君的次子。
这俩兄弟的行为在当时可谓是“奇葩”。
放着好好的国君不当，偏要去追求那所谓的道义。
你说他们傻不傻？但仔细想想，又觉得他们傻得令人敬佩。
在权力和财富面前，他们坚守了内心的原则，没有被世俗的欲望所迷惑。
这得需要多大的勇气和定力啊！他们听说西伯昌善于奉养老人，就打算去投奔他。
可等到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王正载着西伯昌的牌位，向东讨伐纣王。
伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？作为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们。
太公吕尚说：“这是有节义的人啊。
”于是搀扶着他们离去。
武王平定了殷商的祸乱，天下都归附了周朝，可伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，坚持不吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠采摘薇菜充饥。
你看，这俩人多轴啊！周朝建立，天下太平，大家都欢天喜地地享受新的生活，可他们却偏要跟自己过不去。
但这种“轴”，又何尝不是一种对信念的坚定呢？在首阳山中，他们的日子过得那叫一个艰苦。
薇菜可不是那么好采的，有时候跑了大半天，也采不到多少。
肚子饿得咕咕叫，却还是不肯低头。
有一次，伯夷不小心在山上摔了一跤，把脚给崴了。
叔齐心疼得不行，一边帮他揉脚，一边掉眼泪说：“哥啊，要不咱们还是回去吧，这样下去不是办法啊。
”伯夷却咬着牙说：“不行，咱们既然决定了，就不能反悔。
”就这样，他们在首阳山中苦苦坚持着。
终于有一天，他们连薇菜也采不到了。
兄弟俩饿得躺在山洞里，望着洞顶发呆。
伯夷有气无力地说：“弟啊，看来咱们的日子到头了。
”叔齐握住他的手说：“哥，能和你一起坚守道义，我不后悔。
史记伯夷列传原文及翻译注释《史记·伯夷列传》原文如下：伯夷原为子羽所诛。
自来有牛焉，其毂发椎，歎于天子，曰：“伯夷固以义报子羽，石不足负，苍天有道，伯夷受诛，劳家于乱世，子佞鼓吹。
”夫子曰：“有所必言，昔伯夷之固主，天子之母也。
义者何？伯夷岂不义乎？”翻译注释：伯夷（Bó Yí）原为子羽（Zǐ Yǔ）所诛（zhū）。
自来有牛焉，其毂发椎（chuí），歎（tàn）于天子（Tiānzǐ），曰：“伯夷固以义（yì）报子羽，石不足负（fù），苍天（Cāngtiān）有道，伯夷受诛，劳家于乱世，子佞（Niǎng）鼓吹（chuī）。
”夫子（Fūzǐ）曰：“有所必言，昔伯夷之固主，天子之母也。
义者何？伯夷岂不义乎？”注释：伯夷：公元前551～公元前479年的殷商时期思想家，有“天下之先”之称。
子羽：公元前551～公元前479年的殷商时期思想家，与叔向、伯鱼、伯夷共同构成战国五典之一。
诛：以刑杀，处死。
椎：牛犊腿上端的硬骨。
歎：佩服，感叹。
天子：中国古代封建时代称帝王为“天子”。
义：道义，表现仁义道德，即所谓的“以义治天下”。
苍天：古代代表上苍的神秘力量，喻普遍的宇宙道理。
劳家：古代习惯上的谦称自己家庭。
乱世：败乱的时代。
子佞：子佞，有“不正当而有权位者”之意，在古代常被用作贬义词。
鼓吹：指宣扬贬义言论。
夫子：孔子，古代思想家，中国儒家学派的创始人，以“夫子”敬称。
伯夷，子羽，叔向，伯鱼都是历史上的知名人物，他们都处于“乱世”，但是他们有不同的思想和行为。
伯夷为了正义，不惜以自己的性命来报仇雪恨，而子羽受到了天子的处罚；但是夫子以义的态度来评判伯夷的行为，认为他义无反顾，是可以得到赞赏的，因为他的固主是天子之母，但他却没有因此逃避责任。
伯夷列传翻译伯夷是殷末孤竹君的长子。
他的母亲怀了孕后，没有到规定的日子就分娩了，伯夷认为这件事违背常理，一定是他的母亲贪图富贵而把胎儿抛弃在路上，于是不肯继承父亲的职位，去朝见周武王。
伯夷又向西走了几百里，来到首阳山，就是太行山的发脉。
在这里遇见两个老人。
其中一个问：“你是何人？”另一个回答说：“我是伯夷。
”伯夷就和他们俩一起下山去了。
天快黑时，忽然听见敲鼓的声音。
他们又走了几十里地，来到一个大湖边，看见上千个小孩在湖边玩耍。
一个说：“将来有一位圣人出现，这些孩子都要成为天子的老师。
”伯夷对这话很不高兴，对那些小孩说：“快离开这个地方！这里难道会有圣人吗？”小孩子们笑着跑开了。
伯夷又向西走了几百里，来到了北海，他感慨地说：“就算我到死的那一天，我也不能看到北海的水干枯。
”在他临死之前，西海的神若木果然来到他的身边，用手搭在他的手臂上，对他说：“你该登上北海的山巅，那里的树上都长满了玉穗，风一吹，发出异香，那香气传到五百里外。
”周武王于是表彰伯夷说：“在正直的道理方面，修养品德比什么都重要啊。
从前，五帝的仁义恩惠，三王的礼乐教化，天下的美好政治法度，如同云雾一般笼罩着人们的心田，以致人们总想躲避他们。
周成王末年，世俗的浊流越来越厉害，圣贤的光辉越来越黯淡，不再能显扬出来，从而使得曾参、史佚、周公旦等贤士失去了他们本来应得的封地。
唉，现在那个世道，能够坚守清白品行而不污浊的人实在是稀少啊。
伯夷叔齐一定是坚持正道的人。
唉，即使在春秋的时代，坚持清白之道，放弃做高官厚禄的机会而不能坚守正道的人，也实在是太少了！”于是赐给他们俩大豆和小豆各一百多担，用以表彰他们。
又告诫说：“不要靠近食肉的猛兽，那种动物的肠胃不适合吃草籽，吃了草籽一定拉肚子，以至于拉得口唇发干，舌头生疮。
小国要慎重对待祭祀的肉食，只能在神灵享受祭品的时候才供给它们，不能平常供给。
所以尧帝只祭祀三次，而舜帝祭祀了五次。
因为尧帝与神灵相交融而不懈怠，而舜帝通过和神灵相往来而不骄傲自满。
伯夷列传知识点总结一、生平伯夷是西周时期的一位贤士，他是周文王的后裔，生活在公元前11世纪左右。
据《史记》记载，伯夷和叔齐是周文王的玄孙，其父名叫王子比干，是周文王的后裔。
在西周春秋时期，中国分为多个国家，其中有一个叫虢国。
当时，虢国王为虢公，王后为腰斩后妃。
王后的两个儿子因为王后的不公正而逃离了虢国，他们就是伯夷和叔齐。
他们离开了虢国之后，来到了母亲的家乡周国。
周文王对他们非常仁慈，接纳了他们，并封他们为诸侯。
伯夷和叔齐非常深受文王的宠爱，他们也感到非常愧疚。
因为周文王对他们的宠爱，而虢国的人民却受到了虢公和王后的残暴统治。
他们看到国家内乱，人民疾苦，就决定回到虢国去消除虢公和王后的罪恶。
他们回到了虢国，发现虢公和王后的罪行更加丑陋：他们不仅残害人民，而且将母亲绑在车上凌迟处死。
伯夷和叔齐经过深思熟虑后，决定打倒虢公和王后，为受苦的百姓讨回公道。
他们率领人民起义，推翻了虢公和王后的统治，解放了虢国的人民。
然而，当他们获得了权力和地位之后，他们并没有继续统治虢国，而是辞去了诸侯的封号，返回了周国，开始避居山林，以示对人民的深切怀念和对权位的深深憎恶。
二、思想伯夷和叔齐的行为展现出了非常高尚的品质和思想。
他们的主要思想是仁义和忠孝。
他们的所作所为体现了他们对人民的深切怀念和对权位的深深憎恶。
1. 仁义伯夷和叔齐的行为充分展现了他们对人民的仁爱之心。
他们深知虢公和王后的残暴行径，心怀对百姓的深切怜悯，因此决定为受苦的百姓讨回公道。
他们为了拯救百姓，不惜冒险推翻虢公和王后的统治，为了维护社会的公正与正义。
他们的举义之举成为后世贤者效法的典范。
2. 忠孝伯夷和叔齐对周文王表现出了忠孝之心。
他们虽然受到周文王的宠爱，但在看到虢国的百姓受到虢公和王后的残暴统治之后，他们毅然决然地离开周王，返回虢国，为受苦的百姓讨回公道。
此举既是对叔父母的报答，也是对百姓的尽义。
他们不畏强权，不为私欲，只求道义。
他们对正义、仁爱和人民的忠心和忠诚，成为中国古代精神面貌的典范。
史记伯夷列传原文与解析伯夷者，先帝之子也。
先帝音乐好，慕管仲、乐毅之士，常使人学焉。
及桀亡，纣作乱，随闾丘儿、仲尼南游。
到于河，伯夷见舜帝，曰：“伯夷远荒服食，亦将图乐乎？”舜曰：“可以教；人主不可以愚。
”伯夷因得闾丘使舜帝学五弦之琴。
舜曰：“尧存天下，甘棠乃之；我存天下，肃棠乃之。
二者恶能收乎！”乃收甘棠之一曲，以授伯夷。
舜未受天命，与二人处山泽之间。
及受命，乃致两人焉。
伯夷闻舜欲有道德之教，去帝位而善其民，曰：“予闻帝善听其群臣，而广取善言之，则号令清而民和矣。
今予受命矣，愿闻政事之要。
”舜告之曰：“务民之生，发人之资，修鬼神之道，尽地之利。
教民以十常之教：一，恭敬父母；二，慈爱兄弟；三，和睦夫妻；四，教化子孙；五，使老有所终；六，使壮有为；七，使二三十者能乐其业；八，使百姓安居乐业；九，使老士死，子孙承守其业；十，告死人曰：勿劫勿欺，以报我也。
”伯夷说，誓死行之。
伯夷伯阳之德，过于世人。
且受位之日，昧未明也。
是以隐于太行之阳。
七日而飞虎见之，见而弗食。
十日而庖羝（páo lí）见之，见而弗食。
五日而大羹见之，见而弗食。
甘棠见之，甘而食之。
伯夷入棠不息，甘棠不避时者三年。
群虎见伯夷之食甘棠也，皆见而咸伏。
有过其门者，皆见而欲逐之也，至者三十余司空载河山菽粟至也，统籴之糏禽兽甚众，皆厉理就食，无敢言陵伯夷之门者。
伯夷去舜而德斯在，天下莫敢择贺。
舜久思之，而不忍除。
二十年，舜东巡狩，尽问于夏庙人。
舜曰：“嗟！二十年矣哉！自蒸尧之居也，予年七十有二，子汝不谢天，将以伯夷清壮。
”舜遂以伯夷为壮老，列而舍之，久之而后除壮。
舜告其后：“后嗣予以伯夷为壮老，以为汝尔后之范。
”自舜论之，至于孟子，咸以伯夷为贤。
然桀、纣、崇、丸其稍非之矣。
原文解析：《史记》中的伯夷列传，详细记述了伯夷的传奇经历和他对音乐、政治、道德的见解和追求。
伯夷是先帝的儿子，先帝非常喜欢音乐，常常让人学习管仲和乐毅的才能。
《伯夷列传》原文和翻译《伯夷列传》是《史记》中的一篇传记，讲述了春秋时期两位食不厌精，爱民如子的贤臣伯夷和叔齐的故事。
这篇传记是我国古代文化中的一颗瑰宝，对于我们了解古代社会的政治、经济和文化方面有着重要的指导意义。
本文将对《伯夷列传》的原文和翻译进行详细介绍和分析。
一、《伯夷列传》原文《伯夷列传》原文的语言简练明了，形式优美，不但反映了伯夷叔齐的崇高品质，而且充分展示了古代文化的优越性。
以下是《伯夷列传》的原文：昔周有大夫伯夷、叔齐者，其食不甚俭，居不甚豪，其服文自直，其言及人无所阿，民之怨者朝夕至，而问罪者不过三焉。
是以民悦之。
鲁桓公欲用之，伯夷谢而去。
后入燕，燕公待之以国君。
吕不韦闻而欲用之，伯夷辞而去。
后入楚，成王待之以太子，而叔齐病而去。
于是三王者者皆悔之，自以不能用天下之贤而受一国之责也。
二、《伯夷列传》的翻译《伯夷列传》的翻译同样优美典雅，简练明了。
翻译的过程中，译者需要尽可能忠实地表达原文的意思和风味，并注重翻译的可读性和美感。
以下是《伯夷列传》的翻译：很久以前，周朝有两位大夫，名叫伯夷和叔齐。
他们非常节约，生活简朴，而且衣服朴素，言谈严肃，从不阿谀奉承他人。
人们对他们非常敬重，见怨者朝夕不断，但是问责的人最多也只有三次。
因此，人民都非常喜欢他们。
鲁国的桓公曾想要任用他们，但是他们谢绝了这一荣耀。
后来他们到了燕国，被燕公尊为国君。
吕不韦听说了他们的事迹，想要请他们为自己的助手，但是伯夷还是婉言回绝了他。
最后他们到了楚国，而成王尊他们为太子。
叔齐因病回到家中，而伯夷则一直服务于楚国。
后来，这三位国王都为自己当初没有能够使用天下英才而感到懊悔。
三、分析和评价通过比较原文和翻译，我们可以发现，尽管译者在翻译过程中进行了适当的改动，但是整个翻译过程还是比较忠实的。
这也证明了翻译是一门综合性很强的学科，需要译者有良好的语言表达和文化素养，同时也要具备准确翻译的能力。
此外，《伯夷列传》的原文和翻译都有其独特的价值。
伯夷列传原文及注释伯夷列传（选自《史记·伯夷列传》）◇原文夫学者载籍极博，犹考信于六艺①。
《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也②。
尧将逊位，让于虞舜。
舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政，示天下重器③。
王者大统，传天下若斯之难也④。
而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。
及夏之时，有卞随、务光者。
”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。
孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣⑤。
余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉⑥？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。
⑦”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉⑧。
其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐。
及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。
”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣⑨。
伯夷、叔齐叩马而谏曰⑩：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此义人也。
”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。
”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行，如此而饿死。
且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。
然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。
若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。
或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也！余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。
