第二章 科学技术史课件

第二章古代河流文化§1、古巴比伦的科学技术与文化§2、古埃及的科学技术与文化§3、古印度的科学技术与文化§4、古中国的科学技术与文化§1、古巴比伦的科学技术与文化数学天文学宇宙观文字炼铁技术建筑数学◆古巴比伦人发明了数的记法，采用60 进制和10 进制并用◆数表的编制◆把圆周分成3600文字楔形文字是苏美尔文明的独创，苏美尔人用削成三角形尖头的芦苇秆或骨棒、木棒当笔，在潮湿的黏土制作的泥版上写字，字形自然形成楔形，所以这种文字被称为楔形文字。

最初，这种文字是图画文字，渐渐地，这种图画文字逐渐发展成表意文字，把一个或几个符号组合起来，表示一个新的含义。

如用“口”表示动作“说”；用代表“眼”和“水”的符号来表示“哭”等等。

§2、古埃及的科学技术与文化数学几何学天文学宇宙观医学文字建筑数学数学作为一门有组织的、独立的学科，在公元前600 到300 年之间古希腊学者登场之前是不存在的。

古埃及人在数学上相当高的成就。

他们用数学来管理国家和教会的事务，确定付给劳役者的报酬，求谷仓的容积和田地的面积，征收按土地面积算出的地税，计算建筑物所需的砖数，计算酿造一定量啤酒所需的谷物数量——出酒率，等等。

天文学古埃及拥有相当水准的天文学知识，他们通过观测太阳和大犬座α星（即天狼星）的运行制定历法，即科普特历。

古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日。

把一年分为3个季节，每季4个月。

还发明了水钟及日晷（即以太阳的倒影来计时）这两种计时器，把每天分为24小时。

古埃及人他们考古学发现古埃及人了解许多星座，如天鹅座、牧夫座、仙后座、猎户座、天蝎座、白羊座以及昴星团等。

医学在公元前2500年左右的雕塑中．可以找到外科医生施行外科手术的证据。

在公元前约1700年的埃德温·斯密斯纸草中，记载了身体各部分的损伤，从头部直讲到肩、胸膛和脊柱等。

公元前约1600年左右的埃伯斯纸草中，记述了47种疾病的症状及诊断处方．涉及到腹部疾病的吐泻剂疗法，以及肺病、痢疾、胶水、咽炎、眼病、喉头疾病、生发药、伤科疗法、血管神经疾病、妇科病、儿科病等，表明内科也有相当众乎。

文字在早期王国以前，埃及人就发明了图形文字，经过长时期的演变形成了由字母、音符和词组组成的复合象形文字体系。

象形文字多刻于金字塔、方尖碑、庙字墙壁等一些神圣的地方。

后来为了书写又发展出了简赂的象形文字，称为僧侣体。

古埃及盛产纸草(papyrvs，英文纸一词paper来源于此)，这是一种植物，将其茎杆部切成蔼的长条后压平晒干，可以用作书写。

纸草长时间干燥会裂成碎片，所以很少有保存下来的，不过还是有少数用僧伯体写作的纸草文书流存至今。

有了文字和书写工具，就有了文化的延续和发展。

建筑——金字塔古埃及在建筑及造船等手工业技术方面有较大成就，在建筑技术尤为突出。

古埃及保留下来的建筑遗迹较多，最为人们熟知的建筑是金字塔。

金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”字，中国人称之为“金字塔”。

古印度的科学技术宗教天文学宇宙观数学几何学医学种植技术纺织技术制砖技术冶铁技术次大陆指一块大陆中相对独立的较小组成部分。

地理意义上的次大陆一般由山脉、沙漠、高原以及海洋等难以通过的交通障碍同大陆的主体部分相隔离。

印度次大陆是地理上对喜马拉雅山以南的亚欧大陆的南延部分的叫法。

也称作南亚次大陆、印巴次大陆。

包括了印度、巴基斯坦、尼泊尔、不丹、锡金、孟加拉、斯里兰卡等国家。

宗教印度是一个神秘的国度。

到处笼罩看宗教气氛，处处有神庙，村村有神池。

印度入信奉的宗教极多，同一宗教还有许多教派。

在印度，婆罗门教即印度教最为流行，而发源于此地的佛教却不太流行。

信仰印度教的人占绝大多数，为85%，其次为穆斯林、基督教、佛教、犹太教、拜火教、耆那教等，所有不同宗教和谐相处。

整个印度次大陆遍布无数漂亮的庙宇、雄伟的教堂、宏大的清真寺、香火旺盛的佛教寺庙、犹太教堂和拜火教寺院。

古代印度人不注意记述自己的历史，他们喜欢讲神话故事，后世历史学家只得从神话故事中发掘考证印度的古代历史。

印度文化主要是一种宗教文化。

它推崇来世，轻视今生，强调人生的无常和空虚；主张清心寡欲，反对执着追求，这种心态无疑不利于科学的发展。

不过，作为古老而又持续发展的文明，它不可能不在与人类的物质生存活动员密切的知识部门有所贡献。

数学相比天文学，古印度的数学成就突出，在世界数学史上占有重要地位。

“零”和数码是古印度人对世界的两项伟大贡献。

自哈拉巴文化时期起，古印度人用的就是十进位制，但是早期还没有位值法。

大约到了公元7 世纪以后，古印度才有了位值法记数，不过开始时还没有“0”的符号，只用空一格来表示。

公元9 世纪后半叶有了零的符号，写作“.”。

《准绳经》是现存古印度最早的数学著作，这是一部讲述祭坛修筑的书，大约成于公元前5至前4世纪，其中包含有一些几何学方面的知识。

这部书表明，他们那时已经知道了勾股定理，并使用圆周率π为3.09，古印度人在天文计算的时候已经运用了三角形，公元499年成书的《圣使集》中有关数学的内容共有66条，包括了算术运算、乘方、开方以及一些代数学、几何学和三角学的规则。

阿拉伯数字实际上是印度人发明的大约在公元760年，一位印度人到达巴格达，将印度天文学著作《西德罕塔》献给哈里发曼苏尔。

曼苏尔令人将其译成阿拉伯文，从此使印度数字及其计算方法被介绍到阿拉伯国家。

这种数字比罗马数字有很大的优越性，在欧洲很快普及，由于是阿拉伯人带来的，欧洲人一直称之为¡°阿拉伯数字¡±，而阿拉伯人自己的数字，被称为¡°阿拉伯人数字¡±，二者有些关系，因都来源于印度数字。

古中国的科学技术农学医药学天文学宇宙观数学纺织、丝织技术璀璨的成果农学商代中期，农业已成为重要的社会生产部门。

殷墟中出土的甲骨片中关于农业丰收的记载很多，而畜牧业的很少，表明在当时农业的重要性已超过了畜牧业。

到了西周时期，以农为主，以畜牧业为辅的生产格局已经形成，中华民族以植物为主的食物结构开始确立。

春秋以来，有大量记载农业技术的文献出现，中国先民已懂得对土地精耕细作。

《齐民要术》是中国北魏的贾思勰所著的一部综合性农书，也是世界农学史上最早的专著之一。

包括各种农作物的栽培，各种经济林木的生产，以及各种野生植物的利用等等；同时，书中还详细介绍了各种家禽、家畜、鱼、蚕等的饲养和疾病防治，并把农副产品的加工（如酿造）以及食品加工、文具和日用品生产等形形色色的内容都囊括在内。

我国古代第一部农业百科全书。

《王祯农书》分《农桑通诀》、《百谷谱》和《农器图谱》三大部分。

它兼论北方农业技术和南方农业技术。

图文并茂是它的突出特点。

明末政治家兼科学家徐光启认为，水利为农之本，无水则无田。

当时，西北有广阔的荒地弃而不耕；京师和军队需要的大量粮食要从长江下游启运，耗费惊人。

为了解决这一矛盾，他提出在北方实行屯垦，屯垦需要水利。

这正是《农政全书》中专门讨论开垦和水利问题的出发点，这是《农政全书》的宗旨。

治国治民的“农政”思想正是《农政全书》的特色之所在。

医药学《黄帝内经》成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著，是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说” 。

张仲景的《伤寒杂病论》确立了中医临床的基本原则——“辨证施治”的原则。

在书中提出运用“望、闻、问、切”四诊法分析病情，大大发展了脉学。

《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》或《本经》，是我国药物学史上第一部较为全面的药物学专著，全书分三卷，载药365种（植物药252种，动物药67种，矿物药46种）。

《本草纲目》是明朝伟大的医药学家李时珍为修改古代医书的错误而编，他以毕生精力，亲历实践，广收博采，实地考察，对本草学进行了全面的整理总结，历时29年编成。

全书记载了1892种药物（新增374种），绘图1100多幅，并附有11096多个药方。

既是一部医药学巨著，优势一本关于生物分类学的著作。

天文学张衡所做的浑天仪是一种演示天球星象运动用的表演仪器。

它的外部轮廓有球的形象，合于张衡所主张的浑天说，故名之为浑天仪。

地动仪是汉代科学家张衡的又一传世杰作。

在张衡所处的东汉时代，地震比较频繁。

张衡对地震有不少亲身体验。

为了掌握全国地震动态，他经过长年研究，终于在阳嘉元年（公元132年）发明了地动仪──世界上第一架地震仪。

简仪是元代天文学家郭守敬于公元1276年创制的一种测量天体位置的仪器。

因将结构繁复的唐宋浑仪加以革新简化而成，故称简仪。

简仪的创制，是我国天文仪器制造史上的一大飞跃，是当时世界上的一项先进技术。

欧洲直到三百多年之后的1598年才由丹麦天文学家第谷发明与之类似的装置。

宇宙观盖天说是中国古代最早的一种宇宙结构学说。

这一学说认为，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，日月星辰则像爬虫一样过往天空，因此这一学说又被称为“天圆地方说。

”浑天说的代表作《张衡浑仪注》中说：“浑天如鸡子。

天体圆如弹丸﹐地如鸡子中黄﹐孤居于天内﹐天大而地小。

天表里有水﹐天之包地﹐犹壳之裹黄。

”可见浑天说比盖天说进了一步﹐它认为天不是一个半球形﹐而是一整个圆球﹐地球在其中﹐就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。

不过﹐浑天说并不认为“天球”就是宇宙的界限﹐它认为“天球”之外还有别的世界﹐即张衡所谓：“过此而往者﹐未之或知也。

未之或知者﹐宇宙之谓也。

宇之表无极﹐宙之端无穷。

”宣夜说它最早出现于战国时期，到汉代则已明确提出。

宣夜说认为,所谓“天”，并没有一个固体的“天穹”，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动。

因此，宣夜说是中国古代一种朴素的无限宇宙观念。

不论是中国古代的盖天说、浑天说，还是西方古代的地心说，乃至哥白尼的日心说，无不把天看作一个坚硬的球竞，星星都固定在这个球壳上。

宣夜说否定这种看法，认为宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。

星辰日月的运动规律是由它们各自的特性所决定的，决没有坚硬的天球或是什么本轮、均轮来束缚它们。

宣夜说打破了固体天球的观念，这在古代众多的宇宙学说中是非常难得的。

这种宇宙无限的思想出现于两千多年前，是非常可贵的。

数学•几何理论纺织、丝织技术黄道婆：元代棉纺织家。

教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。

马钧，出身贫寒，不善言谈，但极富观察思索能力。

魏明帝时，见当时织机五十条经线者有五十蹑(脚踏操纵板)，六十条经线者六十蹑，便将织机一律改为十二蹑，大大提高了功效。