中国古代温泉文化的记载水经注

旅游产品家族中重要的一部分，逐渐被旅游 者们认识和接纳。
• 这一代温泉开发，在浸泡形式方面，一般设 有超声波水力按摩温泉、瀑布温泉、冲喷温 泉等戏水游乐项目；在水质方面，大多宣传 含多种对人体有益矿物质的口号；在文化氛 围方面，大部分是日式、欧式等舶来文化或 没有自身文化特色。
第四代温泉文化——“特色文化”
• 远古时代人们发现温泉，利用温泉首先从 “泡汤”开始，是时“远近男女来此沐浴者， 络绎不绝，近泉之地，夏无青草，冬无坚冰， 解衣磅礴，水面风生。”是这一代温泉文化 的形象写照。
• 这一时期人们未意识到温泉的疗养价值，对 发现的温泉资源只是做为皇家御用沐浴或一 般的大众浴池来开发，其表现出来的文化特 征是“洗浴文化”。
主体休闲游乐温泉，以主体 休闲游乐设计为核心
21世纪初以后
新中国成立后我国温泉旅游开发的历史阶段（据黄向，徐文雄）
三：中国温泉文化变迁概览
第一代温泉文化——“洗浴文化” —浴池
第二代温泉文化——“疗养文化” —疗养池
第三代温泉文化——“泡汤文化” —戏水池
第四代温泉文化——“特色文化”
—文化池
第一代温泉文化——“洗浴文化”
• 第四代温泉的开发是建立在旅游消费观念日 趋成熟的基础上的，旅游者在选择旅游目的 地时，除了考虑距离、交通、时间、旅行成 本等等一般因素外，还越来越重视目的地形 象及文化品位。
• 此外，这一代温泉的开发除了温泉的沐浴、 疗养、娱乐等前三代温泉开发的主体功能之 外，又包含休闲、度假、商务会议等功能。
• 源于此，这一代温泉的开发除温泉的沐浴功能外，又加入了 疗养的成分。
• 作为度假村酒店或疗养院的一部分出售给消费者，这一时期 温泉开发表现出来的文化特征为“泡汤文化” 和“康体疗 养文化”。全国范围内建成规模不等的温泉疗养院几百处， 病床数万张.

水经注原文和翻译水经注原文和翻译《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。

作者是北魏晚期的郦道元。

以下是小编为大家整理好的水经注原文和翻译，一起看看吧！【原文】《山海经》曰：河水入渤海①，又出海外，西北入禹所导积石山②。

山在陇西郡河关县西南羌中③。

余考④群书，咸⑤言河出昆仑，重源潜发⑥，沦⑦于蒲昌，出于海水。

故《洛书》⑧曰：河自昆仑，出于重野⑨。

谓此矣。

迳积石而为中国河⑩。

故成公子安《大河赋》曰：览百川之宏壮，莫尚美于黄河；潜昆仑之峻极，出积石之嵯峨。

释氏《西域记》曰：河自蒲昌，潜行地下，南出积石。

而《经》文在此，似如不比，积石宜在蒲昌海下矣。

【注释】①渤海：即蒲昌海，今新疆东南部的罗布泊。

汉、唐时称为蒲昌海，又名盐泽。

②积石山：即今阿尼玛卿山，在青海省东南部，延伸至甘肃省南部边境，为昆仑山脉中支，黄河绕流东南侧。

③陇西郡：秦朝所设置的三十六郡之一，王莽时期改名为厌戎。

因为此郡在陇之西，故名陇西。

大致在今甘肃省南部和东南部。

河关县：汉设晋废，治所不详，疑在今青海省贵德县西南。

羌中：羌族人居住的地域中。

④考：考寻，考索。

⑤咸：都。

⑥重源潜发：这里是说黄河从蒲昌海潜流到积石山，又重新发源。

⑦沦：进入，流入。

⑧《洛书》：儒家关于《尚书·洪范》“九畴”创作过程的传说。

据说大禹治水时有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》“九畴”。

九畴:传说中天帝赐给大禹治理天下的九类方法。

⑨重野：地名，不详。

⑩中国河：中原的河流。

成公子安：成公绥，字子安，东郡白马（今河南省滑县）人。

西晋文学家，以赋得名。

宏壮：宏大壮阔。

尚美：比……更美。

尚：通“上”，超越，超过。

峻极：高峻，高耸。

嵯峨：山高峻、耸立的样子。

似如：好像。

比：合适。

【译文】《山海经》说：黄河入渤海，又出海外，向西北流入大禹所疏导的积石山。

积石山在陇西郡河关县西南羌族人居住的地域中。

我考证了许多书，都说河水发源于昆仑，潜流入地后重新冒出，到蒲昌又隐没了，然后再从内海中流出。

秋冬温泉好养生作者：缪士毅来源：《祝您健康》2021年第01期“温泉水滑洗凝脂，皓首沐浴回常春”（宋·苏东坡）。

读罢苏东坡的咏温泉诗，不禁勾起了对沐浴温泉的向往，尤其是秋冬之时。

我国拥有丰富的温泉资源，据有关资料统计，全国已发现温泉达三千余处。

早在古代历史典籍中就曾对温泉做了记载。

汉代张衡的《温泉赋》、北魏无苌的《温泉颂》、北齐人刘狄的《温泉诗》、唐太宗李世民的《温泉铭》、元代郦道元的《水经注》等，都对温泉的功用做了记载。

明代杨慎的《安宁温泉诗序》，概括了我国温泉的分布。

明代李时珍是我国最早对温泉进行分类的学者之一，在《本草纲目》中将我国的矿泉分为热泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉。

目前，按温泉泉水所含矿物质不同，分为单纯泉、硫黄泉、碳酸泉、食盐泉、碱泉、放射性泉;按水热活动强度的不同，可以分为沸泉、沸喷泉、间歇喷泉等。

华夏大地山川秀丽，温泉众多，著名的如：安徽黄山温泉，与奇松、怪石、云海并称黄山“四绝”，泉水四季如汤，透明澄碧，唐代诗人贾岛曾发出“遐哉哲人逝，此水真吾师”的感慨;汤岗子温泉，地处辽宁鞍山市郊，为东北著名温泉，泉水清澈晶莹，无色无味，当地已成为我国理疗康复中心之一;陕西华清池温泉，曾是唐代帝王的沐浴处，白居易的“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，正道出了温泉之非凡魅力。

如今的华清池已开辟不少浴池，供游人涤身洗尘;安宁温泉地处云南安宁市城西北，泉水清澈，水温适中，人们评价道：“地灵此地胜瀛州，暖比春温洁比秋”;息烽温泉，位于贵州息烽县东北天台寺山下，泉水洁净透明，热气腾腾，有温泉疗养院供游人沐浴涤尘;云南象鼻温泉在明代时就被奉为“神水”，温度适宜，四季可浴，清代张凌云题象鼻温泉诗：“天下汤泉莫漫夸，传闻温沼让西沙。

岭如象鼻岭无异，水比安宁水更嘉”;从化温泉距广州市七十余公里，自古有“从化温汤好，岭南第一泉”之盛名;庐山温泉，在江西庐山脚下，古有“穴如围一丈许，沸泉涌出如汤，冬夏常热”之记载，景区建有疗养院，是度假养生的好去处。

古人云，“春日洗浴，升阳固脱。

夏日浴泉，暑温可祛。

秋日泡泉，肺润肠蠕。

冬日洗池，丹田温灼。

”四季泡泉各有妙用，自选所需。

有病祛病，无病养
生。

中国温泉文化源远流长。

远古时代人们就把壬夫和丁芊作为“温泉之神”予
以崇拜。

民间有许多祭祀“汤神”的习俗，比如哈尼族人婴儿出生3天要用温
泉“洗三”，湖北省京山县未满月婴儿要洗温泉浴，山东临沂每年清明节都要
举行“汤头集会”等。

对温泉的充分利用，是我们老祖宗的一绝。

成书于1400年前的《水经注》就对 31个温泉有治病功能的记载。

唐代王建的《华清宫》：“酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。

内园分得温汤水，二月中旬已进瓜”，在唐代百姓就懂得利
用温泉栽瓜果；江浙一些地方还利用温泉水浇灌，水稻可以一年三熟；湖南人
利用灰汤温泉水养出味道鲜美的鸭子。

古人云，“春日洗浴，升阳固脱。

夏日浴泉，暑温可祛。

秋日泡泉，肺润肠蠕。

冬日洗池，丹田温灼。

”四季泡泉各有妙用，自选所需。

有病祛病，无病
养生。

我们祖先最辉煌的成就是创造了加料温泉——“中华汤”，在温泉水中
加上经过处理的灵芝、芦荟、人参、菊花、牛奶、美酒、醋……人们浸浴其中，起到很好的疗疾、养生的效果。

由此可见我国古代利用温泉可以说达到很高的
水平。

这就是中国的温泉文化，一个“泡”字蕴含了太多的学问。