2010年北京师范大学文学院936文学理论与外国文学史(含比较文学)考研真题及详解讲】 【圣才出品】

2010年北京师范大学文学院936文学理论与外国文学史（含比较文学）考研真题及详解[视
频讲解]
第一部分文学理论部分
一、名词解释（每题5分，共25分）
1．因文生事
2．隐含的读者
3．余味
4．夸示性消费
5．艺术自律
二、简述题（共25分）
1．福斯特说：“国王死了，不久王后也死去”是故事；而“国王死了，不久王后也因伤心而死”则是情节。

为什么？（10分）
2．“不平则鸣”的理论是谁提出来的？“不平”的含义究竟指什么？这一理论此前此后还有哪些相关说法？为什么说此理论与其相关说法构成了中国古典文论的一个优良传统？（15分）
三、论述题（共25分）
结合新媒介给人带来的冲击，并结合自己的实际经验，试论视觉文化时代的文学阅读。

第二部分外国文学史部分（含比较文学）
四、名词解释（每题5分，共25分）
1．《阿卡奈人》
2．“实验小说”
3．“心灵辩证法”
4．能乐
5．《云史》
五、简答题（每题15分，共30分）
1．怎样从“物哀”的角度解读《源氏物语》？（15分）2．简述英国浪漫主义诗歌的发展历程。

（15分）
六、论述题（20分）
结合具体作品论述莎士比亚戏剧的艺术成就。

参考答案
2010年北京师范大学文学院936文学理论与外国文学史（含比较文学）考研真题[视频讲
解]
第一部分文学理论部分
一、名词解释（每题5分，共25分）
1．因文生事
【分析】考察古代文论，课本上有完整的论述。

可从时间、作者、内容等方面考虑。

【参考答案】
金圣叹小说评点理论术语。

他在《读第五才子书法》中说：“因文生事……只是顺着笔性去，削高补低都由我。

”即在小说的创作中，并不需要依循实录史实的原则，而只需要按照文学成规与审美规律的要求，对素材进行艺术加工处理，其增删补减完全可以由作者依据自己主观审美感受和读者的审美需要来决定。

金圣叹的“因文生事”说，确立了小说叙事的审美特质。

尤其是他把“生事”提到小说创作的原则的高度，这对于作家在创作中自觉地冲破传统的习见，大胆虚构，充分发挥其艺术审美功能，打出了理论旗帜。

2．隐含的读者
【分析】考察文学理论，课本有提及，但无完整论述。

可从理论提出者、理论的内容、意义等方面回答。

【参考答案】
所谓隐含的读者，implied reader，是相对于现实读者而言的，是指本文自身设定的能够把文本提供的可能性加以具体化的预想读者。

也就是说，是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。

“隐含的读者”是德国接受美学家伊瑟尔20世纪60年代末提出的一个重要概念，它对主导西方文论界达半个世纪之久的形式主义文评批判最为有力，并最终结束了它的使命，开当今“读者时代”之先河，而“隐含的读者”所针对的正是形式主义的文本自足论。

但接受美学对形式主义的批判却最终导致了自身的危机，引发出后结构主义对“形式主义”进行新的本体思考，对西方形而上传统展开更加深入的批判，“隐含的读者”也因此不断受到挑战。

从这个意义上说接受美学承上启下，是当代西方文论发展的一个主要阶段，而“隐含的读者”在其中发挥过重要作用。

接受美学是20世纪60年代末70年代初在联邦德国出现的美学思潮。

联邦德国的文学史专家、文学美学家h·r·姚斯和w·伊瑟尔提读过程和读者的审美经验以及接受效果在文学的社会功能中的作用等方面，通过问与答和进行解释的方法，去研究创作与接受和作者、作品、读者之间的动态交往过程，要求把文学史从实证主义的死胡同
中引起来，把审美经验放在历史社会的条件下去考察。

要正确理解什么是隐含的读者，我们需要掌握的一个重要理论是现象学理论。

现象学是研究纯粹意识的学说，研究现象与意识之间的关系。

3．余味
【分析】古代文论术语。

可从内容、例子、意义等方面回答。

【参考答案】
中国古代文论中的术语。

形容事物的性情未尽（余味正浓）（耐人寻味）。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·隐秀》：“深文隐蔚，余味曲包。

”宋·罗大经《鹤林玉露》卷十五：“荆公题舒州山谷寺石牛洞泉穴云：‘水泠泠而北出，山靡靡以旁围，欲穷源而不得，竟怅望以空归。

’晁无咎编《续楚辞》谓此诗具六艺羣书之余味。

”这种以味喻诗的传统屡见不鲜。

在中国，许多文人学士又是美食家，因此，在鉴赏文学艺术时，便很自然地把味觉艺术引申到诗歌美学领域，以味作譬，阐释艺术美学中抽象玄奥的道理。

如《论语·述而》云：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

”尽善尽美的音乐可令人三月不知肉味，这话虽然有些夸张，但确深刻地说明了一个生理感受与心理感受可以打通的道理。

孔子直接将对肉味的感受与韶乐的感受联系起来，并将音乐之美与肉味之美相比较，说明音乐艺术之美远远高于肉味之美，欣赏音乐是
一种更高层次的精神享受。

这些文字虽然尚未用于直接评析诗文，但可视为以饮食之滋味作譬而说明美学思想和艺术理论的滥觞。

诗歌创作以形象思维为特征，通过艺术手段创造出独具的诗的意境与韵味。

艺术的意境和韵味往往比较抽象而玄奥，有的只可意会但不可言传，很难领略和体会。

而饮食之滋味，人人遍尝，感受具体。

中国修辞学中关于修辞格比喻的运用原则，以具体喻抽象，以浅显喻深奥，已行之有效，古人很自然地把日常生活的感受引申到文艺评论中，以日常的感觉喻不寻常的感觉，以具体的体味喻抽象的体味，以浅近的道理喻深奥的道理，真是合于自然，天然合情合理也。

所以，自陆机《文赋》以味喻诗文之后，后继者蜂起，踵事增华，渐而形成中国古代文论中以味喻诗的一种传统的思维模式，或称之为一种优良传统，或称之为一种很有影响的文艺理论流派——滋味说。

4．夸示性消费
【分析】文学理论术语，可从提出者、内容、意义等方面回答。

【参考答案】
文学消费固然主要指文学阅读，但也不尽然。

有的文学消费者买来文学书籍，并不打算或并未进入阅读，而只是为了收藏、摆设或炫耀。

法国文学社会学家埃斯卡皮曾指出过，决不能把文学书籍的消费与阅读混为一谈。

这种不阅读的文学消费包括在文学书籍生产和消费。