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中国与越南祖先崇拜的对比在中国与越南都存在着一种广泛而普遍的的宗教文化——祖先崇拜。
祖先崇拜在两个国家传统文化和社会中都有着悠久的历史、发达的体系和牢固的根基，其触角升入社会的每一个角落，这种宗教文化伴随着文明和社会的发展延续，经久不衰。
祖先崇拜是一种尊崇祖先亡灵、并认为他们有能力对儿孙保佑赐福的信仰。
宗教学理论认为,祖先崇拜是人类信仰生活中一种极为普遍的文化现象,它源于原始人类自然宗教的灵魂观念和冥世观念,始于原始社会后期家庭制开始形成后,是灵魂崇拜与家族血缘观念结合的产物。
中国的祖先崇拜1中国祖先崇拜的起源祖先崇拜一直被视为中国古代的一种主要宗教形式。
根据文献记载，祖先崇拜至少可上溯至商代．并且绵延不断，流传至今。
几千年来．这个信仰系统不仅塑造了人们的思想和行为，而且也不断被历代的统治阶层所利用，以达到使其政治地位合法化的目的。
祖先不单是可以被创造。
而且也是可以被更新的，所以祖先崇拜的性质随着时间的变化而变化。
中国早熟的农业生产方式，是血缘血亲建立起一种氏族式的社会组织形式，典型的管理特点就是家长制，一个家族内的大家长或者叫族长具有极高的权威，在这种模式上逐渐形成了中国人文化上独具特色的祖先崇拜，把死去的祖先神格化，而不同于希望纯粹的超越的神的崇拜。
1.中国祖先崇拜的特点这种祖先崇拜就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。
最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。
氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动。
这种中国传统文化中的祖先崇拜有几个特点，首先，具有本族认同性和异族排斥性；其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感；最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。
越南的宗教与信仰越南是一个多元宗教的国家，拥有丰富多样的宗教与信仰。
在这个东南亚国家，佛教、天主教、道教、民间信仰以及伊斯兰教等多种宗教共存，并在人们的生活中发挥着重要的作用。
本文将介绍越南主要的宗教和信仰，探讨它们对越南社会和文化的影响。
一、佛教佛教是越南最大的宗教之一，也是该国的主要宗教之一。
早在公元2世纪，佛教就传入越南，并逐渐融入越南文化。
如今，越南的大部分人口都信仰佛教。
越南佛教以“净土宗”和“禅宗”最为盛行，净土宗主张通过念佛修行来净化心灵，禅宗则强调参禅打坐以达到觉悟的境界。
佛教寺庙遍布越南各地，成为了人们寻求宁静与智慧的场所。
二、天主教天主教在越南也有广泛的影响力和丰富的历史。
在16世纪末，天主教传入越南，并在该国积极传教。
如今，天主教在越南的信徒数量相对较少，但仍然有一部分人坚守着信仰。
越南的天主教徒主要居住在南部地区，尤其是在胡志明市和芽庄市等城市。
城市中的主教座堂和修道院成为了天主教徒展示信仰和参与宗教活动的重要场所。
三、道教道教是越南另一重要的宗教，并与佛教和儒家思想相互渗透。
越南的道教强调追求长生不老和修炼身心的方法，许多人都会在庙宇里找到心灵安宁。
越南的道教庙宇建筑风格独特，通常以鲜艳的颜色和精致的雕刻装饰为特色。
三清殿、神坛和供品都是道教信仰中常见的元素。
四、民间信仰除了主流宗教外，越南还有着丰富多样的民间信仰。
民间信仰是指人们对乡土神灵、祖先和自然崇拜的传统信仰形式。
这些信仰与当地历史、文化和习俗紧密相连，代代相传。
许多越南人参与到民间信仰的仪式和庆典中，以祈求平安、幸福和丰收。
民间信仰对越南社会文化的塑造起着重要的作用，是传承和弘扬越南传统价值观的重要途径之一。
五、伊斯兰教伊斯兰教在越南的影响相对较小，仅占总人口的一小部分。
伊斯兰教在越南主要分布在中南部地区，如广宁省和宁夏省等地。
伊斯兰教徒严守教义，他们信奉真主阿拉，并且按照伊斯兰教规定的方式生活和祈祷。
综上所述，越南的宗教与信仰是多元和共存的，不同的宗教和信仰在越南社会和文化中扮演着不同的角色。
越南土地神财神信仰及供奉成因分析越南的土地神和财神信仰源远流长，是越南传统信仰的重要组成部分。
这种信仰早在古代便已经流传，深受越南人民的崇拜和信仰。
本文将从信仰和供奉的成因两方面进行分析。
一、信仰的成因1.农业文化的影响越南是一个以农业为主的国家，自古以来，农业文化一直是越南社会文化的主要特征之一。
因此，越南人民普遍信仰的土地神也成为了越南人民对土地、农业和自然的视角。
他们认为土地神是掌管土地、作物和天气的神明，可以保护农业生产并促进丰收。
2.古代传统宗教的影响古代越南的宗教信仰以儒释道三教为主，儒家注重礼仪，讲究人与人之间的关系，道家则追求自然，注重修身养性，而佛教则强调解脱生死，修养心性。
这些信仰杂糅在一起，形成了越南古代的宗教信仰体系，其中土地和财神信仰成为了其中的重要组成部分。
人们认为这些神灵可以为人们带来幸福和财富，所以信仰日益普遍。
3.受到外来文化的影响越南是个多民族国家，受到了周边国家的文化影响。
随着时间的推移，这些影响也渐渐地融入了越南的生活中。
其中部分外来文化是与本土的土地和财神信仰相似的。
比如，中国的福神、关公等，这些神明在越南也广受欢迎。
二、供奉的成因1.尊重土地和自然越南人民视土地和自然为至高无上的存在，土地神作为土地的主宰者，可以为人们保佑富饶的土地和丰收的农业。
所以，信仰土地神的人们要在自己土地上给土地神供奉，以示对神灵的尊敬和敬畏之情。
2.期望财富和吉祥财神是财富的象征，也是越南人民期望获得好运、财富和繁荣的信仰对象。
供奉财神可以带来好运，让人们在生意上取得更大的成功，也意味着家庭财富的增长和繁荣。
3.维持家庭的和谐越南人崇尚家庭和谐，认为家庭是一个神圣而不可侵犯的地方。
因此，在家庭中供奉土地和财神也成为了一种传统。
家庭中供奉土地和财神可以保佑家庭和谐，而且也能让家庭成员感到精神上的抚慰。
总之，土地神和财神信仰是越南传统文化的重要部分。
这种信仰的形成是多方面的，与农业文化、传统宗教和外来文化有关。
佛教：越南最大的宗教。
越南佛教最原始是从印度传入，大约在第一世纪初，印度商人已经经由海路进入越南了佛教：越南最大的宗教。
越南佛教最原始是从印度传入，大约在第一世纪初，印度商人已经经由海路进入越南了，其中有许多佛教徒的商人。
因此，佛教开始传入了越南。
东汉末年，大乘佛教从中国传入越南，越南人称为「北宗」。
十世纪后，被尊为国教。
小乘佛教从泰国和柬埔寨传入，称之为「南宗」。
目前全国佛教徒约5000万人。
其中又以信大乘佛教者居多。
天主教：1533年传入越南，发展迅速。
法国统治时期取得合法地位。
目前有信徒约300多万，南方的同奈省是越南天主教友最多的地区，教堂林立。
位于胡志明市中心的哥德式圣母大教堂是该市的重要旅游景点，教堂前的「巴黎公社广场」上竖立手捧地球的巨大圣母像。
海滨度假城市头顿的耶稣山上，矗立着32米高的巨型耶稣像。
（建于1974年）。
前阮朝的南芳皇后和南越总统吴廷琰都笃信天主教。
越南现在使用的拼音文字，也是一位法国耶稣会传教士罗德（Alexandre de Rhodes）所发明。
基督新教：1893年传入西贡，但遭法国殖民当局的禁止。
直到1920年，宣道会在越南打稳基础。
基督新教现有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南－岘港、波莱古、平顺等地。
高台教：是1926年吴文昭、黎文忠揉和佛教、基督教、道教、儒教创立的本土宗教。
全称为「大道三期普渡高台教」。
信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶稣（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。
越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。
和好教：1939年黄富楚创立。
该教为佛教的变体，但不建寺庙，用一块红布代替神像，供品为鲜花和清水。
流行于越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地。
此外，由于受到中国传统儒家文化影响，在越南祭祖的习俗也颇普遍。
中越文化差异的例子
中国和越南是邻邦，两国之间有着复杂而又丰富的文化差异。
以下是中越文化
差异的一些例子：
1. 饮食习惯：中国人饮食讲究以米饭和面食为主，配以各种菜肴；而越南人则
以米粉和米饭为主食，搭配新鲜的蔬菜和海鲜。
越南菜强调原汁原味，口味清淡，而中国菜则更加丰富多样，口味重。
2. 社交礼仪：在社交场合，中国人注重面子和尊重长辈，通常以长辈的需求和
意见为主；而越南人则更加注重平等，同时也尊重长辈，但决策更多地基于集体意见。
3. 宗教信仰：中国是多元宗教共存的国家，佛教、道教和儒教对中国人的生活
产生了深远影响。
越南则主要信仰佛教，并且在越南文化中，佛教有着很高的地位。
4. 传统节日：中国有着丰富多样的传统节日，例如春节、中秋节和端午节等，
每个节日都有独特的庆祝方式。
越南的传统节日则包括越南新年（即越南春节）和越南中秋节等，庆祝方式也有所不同。
5. 价值观念：中国人重视家庭和社会的和谐，注重集体利益和长期规划。
越南
文化则更加注重家庭的纽带以及个人自由和独立。
这些例子只是中越文化差异中的一部分，也表明了中越两国有着各自独特的文
化传统和价值观念。
通过了解和尊重这些差异，我们可以更好地促进双方之间的文化交流和合作。
越南宗教信仰越南宗教信仰有以下几个特点：1、几种在越南社会具有广泛影响的宗教均为外来宗教。
除了传统信仰和一些原始宗教的残余，越南的主要宗教，如：佛教、道教和基督教都是外来宗教。
越南土生土长的宗教或者产生的时间较晚，或者影响范围十分有限。
如高台教、和好教均产生于20世纪初，活动范围也基本在越南南方。
2、越南的外来宗教多多少少都产生一些越化。
文化交流中不同文化之间的相互影响、相互补充、相互改变的规律，同样适用于宗教的形成与发展。
外来宗教在传入越南后，或多或少地均受到越南当地文化的影响，而且越南人传统的民间信仰中有一些与外来宗教相似之处。
外来宗教已经成为越南宗教的一个有机的组成部分，对越南思想、哲学、道德、艺术等文化领域做出了巨大的贡献。
3、越南人信奉宗教主要属于感性范畴。
许多宗教信徒虽然相当信教，但是对其教义、教理知之甚少，甚至加入信徒的行列只是由于从众心理或者是由于受到某种动员、宣传。
对于大多数越南人来说，当生活中遇到困难、遭受挫折，他们对现实生活失去信心，就往往到宗教中去寻求一种精神的寄托、寻求解脱和希望。
因此越南人在接受各种宗教中不苛刻、不挑剔。
4、越南人在宗教信仰上具有“多元化复合信仰体系”的特点。
越南人在宗教信仰上的实用主义，使其可以同时接受不同的宗教，并糅合在一起。
在越南，“很少有寺院完全只有佛像，很少有道观完全只有神像。
常常是，在一个屋檐下即有佛教供桌，又有道教神台，两个神殿相邻；不同时期，佛和神的座次不定，像是兄弟。
有些地方，在正殿中间摆放佛像，老子、孔子像分立两旁。
”越南虽然是一个多种宗教并存的国家，但是在越南几乎没有宗教冲突。
各种宗教，无论是外来的，还是土生土长的，在越南都能和睦相处，共生存、同发展。
越南土地神财神信仰及供奉成因分析1. 引言1.1 简介越南土地神和财神信仰是越南传统文化中的重要组成部分，一直以来深受人们的尊敬和供奉。
土地神是指保护和祝福土地及其居民的神灵，财神则是带来财富和好运的神明。
这两种信仰在越南社会中具有广泛的影响，反映了人们对自然力量和社会财富的尊敬和追求。
越南土地神信仰起源于古代土地产生的信仰，人们认为土地是万物之母，对人类的生存和发展起着重要作用。
随着社会发展和文明进步，土地神信仰逐渐形成并传承至今。
在农耕社会中，人们对土地的依赖和尊重促使他们向土地神祈祷，希望获得丰收和平安。
财神信仰则源自人们对财富和富足的追求，认为财神可以为人们带来好运和财富。
在商业社会中，财神信仰变得更加盛行，人们常常在开业、求财等场合供奉财神，希望获得商业成功和财富积累。
越南土地神和财神信仰不仅是一种宗教信仰，更是人们对生活的向往和追求的体现。
这种信仰渗透在越南社会的各个方面，对人们的生活和思想产生着深远的影响，并且在现代社会中仍然具有重要的意义。
结束。
2. 正文2.1 越南土地神信仰起源越南土地神信仰起源可以追溯到古代越南民间的原始宗教信仰。
在古代，越南是一个农耕社会，人们对土地的依赖程度极高，因此对土地的崇拜也非常盛行。
据历史记载，越南土地神信仰起源于对自然力量的敬畏和尊重，人们相信土地神能够保佑他们的农作物丰收，家庭幸福。
在越南传统宗教中，土地神往往被视为能够掌管农业生产和家庭幸福的神祇。
人们会在田间地头或家中设立土地神庙，每年定期举行祭祀活动，以祈求土地神的保佑和庇护。
土地神信仰在越南民间影响深远，不仅体现了人们对土地的感恩之情，也体现了人们对生活的希望和期盼。
随着社会的变迁和文明的发展，越南土地神信仰逐渐融入了佛教、道教等各种宗教信仰中，形成了独特而复杂的宗教文化体系。
土地神不仅仅是农民的信仰对象，也被广泛供奉于城市居民和商人中。
土地神信仰的起源，是越南宗教文化的重要组成部分，也是越南人民传统文化的珍贵遗产。
越南的宗教节日中元节越南作为一个多元文化和多宗教共存的国家，拥有丰富多样的宗教节日。
其中，中元节是越南传统节日中非常重要的一个节日。
中元节是根据农历七月十五，也就是阴历的中元节，该节日被民众也称为盂兰盆节。
在这一天，越南人民会举行各种仪式，以祭奠祖先和亡灵，并寄托对逝去亲人的思念之情。
中元节源于中国的传统节日，随着文化的交流与传播，这个节日也渐渐深入到越南的日常生活中。
根据当地文化特色，越南的中元节也融合了佛教、儒家和道教的元素。
这一天，越南人民会在家中设置供桌，供奉水果、食物和美酒，向祖先和亡灵表示孝敬之意。
他们相信，通过祭祀和祈福，可以保佑祖先在阴间过得安乐，也能为自己带来好运和健康。
在越南的中元节期间，许多人也会选择到寺庙或庙宇进行祭祀仪式。
他们会点燃香烛，诵读经文，向神明祈福。
许多佛教寺庙和道教庙宇会举办盛大的庆典和表演活动，吸引了众多游客和信徒前来参与。
此外，还有一项有趣的传统活动是放天灯，人们会写下自己的愿望，将其放入盛有火草和蜡烛的竹筒内，然后点燃竹筒，祈求自己的愿望能够实现。
越南的中元节不仅仅是一个宗教节日，也是人们重视家族、亲情和传承的象征。
许多人在这一天会回到家中，与家人团聚，共进晚餐。
家族成员会一同祭拜祖先，共同追忆逝去的亲人，传承家族的传统文化和价值观。
此外，还有一项特别的活动是清理祖坟，人们会前往墓地，清扫墓碑、献上花束，并且为逝去的亲人祈祷祝福。
总结而言，越南的中元节是一个寄托思念和祭奠祖先的重要节日。
无论是在家中祭拜，还是到庙宇进行祈福，越南人民都将这一节日当作一种传统和信仰的表达。
通过中元节，他们希望祖先能够在阴间得到安宁，也能够保佑自己和家人平安健康。
这个节日不仅体现了越南文化的多样性，也反映了人们对亲情和传统的珍视。
无论是越南人民还是外国游客，都可以通过参与中元节活动，感受越南独特的宗教文化和人文风情。
2023-11-03•引言•古代越南宗教信仰概述•古代印度宗教信仰概述•古代越南与印度宗教文化的互动与交融•互动与交融对古代越南与印度社会的影响目•结论与展望录01引言研究背景与意义越南与印度的宗教文化关系源远流长，具有丰富的内涵和多元的特点。
古代越南社会深受印度宗教文化的影响，这种影响在越南宗教、艺术、文学等方面留下了深刻的印记。
研究古代越南与印度宗教文化的关系，有助于深入了解越南文化的历史渊源和文化特性。
010203研究目的与方法通过文献资料的梳理和分析，揭示古代越南与印度宗教文化的互动与交融。
采用跨学科的研究方法，结合历史学、宗教学、文化学等领域的研究方法，对相关文献进行深入分析和解读。
相关文献综述国内外学者对越南与印度宗教文化关系的研究已经取得了一定的成果。
相关研究主要集中在宗教信仰、艺术文化交流等方面，涉及佛教、印度教等宗教在越南的传播和影响。
然而，仍存在一些研究空白和需要进一步探讨的问题，例如印度教在越南的本土化过程、对越南社会文化的影响等。
02古代越南宗教信仰概述起源越南宗教的起源可以追溯到古代的原始宗教和民间信仰，如山神、水神、祖先崇拜等。
发展随着时间的推移，佛教、道教、儒家等宗教思想逐渐传入越南，对越南宗教的发展产生了深远的影响。
越南宗教的起源与发展越南宗教的主要信仰包括佛教、道教、儒家等，其中佛教在越南的影响最为广泛。
主要信仰越南宗教的特点是融合了本土信仰和外来宗教，形成了独特的宗教文化。
特点越南宗教的主要信仰与特点越南宗教在历史上起到了安抚人心、维系社会秩序的作用，同时也促进了文化、艺术和学术的发展。
影响越南宗教对越南的政治、社会和文化生活产生了深远的影响，至今仍然在越南社会中发挥着重要的作用。
作用越南宗教在历史上的作用与影响VS03古代印度宗教信仰概述•印度宗教起源于古代吠陀时代，是世界上最古老的宗教之一。
它包括了多种信仰体系，如婆罗门教、印度教、佛教等。
这些信仰体系在历史上的发展过程中，逐渐形成了自己独特的哲学、教义和文化传统。
越南宗教众多,主要有天主教、佛教、基督教(新教)、儒教、道教、和好教、高台教、福音教和伊斯兰教等,其中天主教和佛教影响最大,其次是基督教和儒教。
由于特殊的地理和历史原因,越南各宗教之间的分野不清,宗教的相互演变、融合现象比较普遍。
截止1997年底,越南宗教教徒达1500多万人,占人口总数的21%,每5人中就有一人信教越南宗教在佛教传入并盛行于越南以前，越南存在着各种原始宗教。
佛教首先传入越南，成为越南的主要宗教。
越南的5000多万人口，其中大乘佛教徒2000万人，上座部佛教徒约200万，天主教徒约300多万，高台教徒约200万，和好教徒约150万。
（一）佛教：公元2世纪，佛教通过陆海两路，分别从中国和印度传入，其中以中国传入的北传佛教为主。
从中国传入越南的佛教，以禅宗影响最大。
至今越南的大多数和尚、尼姑和居士都属中国禅宗系统。
在民族解放斗争中，许多佛教徒参加斗争，佛教徒和僧侣也组织了各种战斗组织开展斗争，例如“越南佛教救国会”，会员达6000人。
1961年，北方在河内成立了“越南统一佛教会”，有信徒500多万，积极参加北方的建设。
1964年南方佛教徒成立“越南佛教统一教会”，信徒约600万，和尚1.3万人。
1969年革命政府在南方解放区成立，印光寺派敦厚法师和阮杂法师分别担任革命政府的顾问和副总理。
1976年越南统一后，成立了全国统一的“越南佛教联合会”。
在1977年4月全国国会普选中，当选的宗教界代表占代表总数的2.6％。
几个和尚分别当选为国会文化和教育委员会委员、国会常务委员会委员和祖国战线中央委员会主席团委员。
越南佛教徒的主要节日有：佛诞节，4月8日至15日举行；安居节，4月15日至7月15日举行。
盂兰节，7月15日举行，僧尼将3个月安居所积的功德献给自己与别人的双亲，念经超度受苦的众生，接受居土、信徒的布施。
（二）天主教：16世纪后期，葡萄牙、西班牙等传教士将天主教传入越南。
1862年越南封建王朝被迫与法国签订《西贡条约》，明文规定法国传教士可以在越南传教，天主教势力迅速扩大，到1883年教徒达70多万人。
据1960年统计，北方天主教有一个总主教区，下辖9个教区，教徒100多万；南方有两个总教区，14个教区，教堂1400多座，教徒200多万人。
1975年夏，罗马教廷将教廷代表办事处迁往河内。
1976年元旦，河内总主教陈如奎赴罗马接受红衣主教头衔。
天主教是越南最重要的宗教之一,14世纪传人,但受到越南封建王朝的排斥。
17世纪初,法国殖民者入侵越南,将天主教作为统治越南的工具。
经过三个多世纪的发展,天主教在越南发展迅速,目前,越南有天主教徒510多万,分为55个教派,20多个教区。
圣诞节成为越南仅次于春节的民间传统节日。
基督教于19世纪末、20世纪初传入越南。
目前正在不断发展,越南政府允许其建立全国性的基督教会组织和宣传、教育、救济机构,出版刊物有《圣经报》、《兴教报》和《传教杂志》等。
（三）高台教：1926年10月创立，主要流行于南方。
高台教揉合了佛教、道教、基督教和儒学的教义，崇拜和供奉这些宗教所尊奉的神和创始者。
高台教自称是五教——仁教、神教、圣教、仙教和佛教的统一产物。
高台教迎合各种信仰者的需要。
高台教是各种宗教的一种综合体，它将在越南盛行的东西方各种宗教：佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主张“万教大同”，诸神共处。
释迦牟尼(Phật)、老子(Lão Tử) 、孔子(Khổng Tử) 、观世音、耶稣，甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多·雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。
在该教的总部——西宁圣殿的门口有所谓“三圣”（神和人类之间的先知）的图像，从左向右分别是: 孙中山、维克多·雨果和阮秉谦（越南诗人）。
不过，在这一切之上，高台教承认有一位宇宙的最高“主宰者”——高台神，高台教也因此而得名。
(“高台”一词出自“道德经”第二十章，“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。
高台教徒解释“如春登台”为“上祷高台”，高台就是神灵居住的最高的宫殿的意思。
）1926年创立后迅速发展，1930年有信徒500万人，1935年达1000万人。
高台教带有浓厚的政治色彩，内部派系很多，西宁派总祠堂设在西宁省巴奠山下，拥有一支约2万人的军队，控制西宁及越南中部一些地区，还组织自己的政党参加议会竞选，在殖民政府中有自己的代表，1972年创办高台大学院。
现在高台教在越南国会中有4名代表。
（四）和好教：是1939年从佛教中分裂出来的一个改革派，流传于南方。
和好教信奉简单化了的佛教，教人寻求清净境域。
和好教也具有浓厚的政治色彩。
高台教是越南惟一土生土长的宗教,带着浓厚的越南特色,创立于1926年,全称是三期普度大教,其教义认为上帝曾两次普渡众生,如今,上帝化身为高台仙翁大菩萨,简称高台,创立了一个大教,把世界上的宗教统一起来,第三次普渡众生,称为三期普渡。
高台教的宗旨是天人合一、万教一理。
它揉和了五支大教佛教、仁教、仙教、圣教、神教。
这体现在它的供桌上,最高层中央是释迦牟尼像,左右两旁分别是老子和孔子像,往下第二层中间是代表佛教的观音像,左右分别为代表仙教(即道教)的太白像、代表仁教(即儒教)的关圣像,称为三镇威严,第三层为代表圣教(即基督教)的耶稣,第四层为代表神教的姜太公等等。
此外还有印度教湿婆、梵天和毗湿奴诸神以及许多东西方神像。
高台教的目的是统一世界上各种宗教信仰,建立一个全人类共同的宗教。
其影响力遍及越南全境和柬埔寨,并在巴黎设有分支机构,目前约有信徒200多万。
高台教对于宇宙起源的观点，可能是参考了《道德经》，认为在高台神之前，无名、无形的道已经存在；在某一个时候，突然发生了大爆炸，高台神出生了。
但只有掌管阳的高台神，宇宙还无法形成；于是高台神用自己的一部分创造了一个女神（佛）来掌管阴。
阴阳出现以后，宇宙就具体化了。
这个女神也是宇宙中无数事物之母。
因此，高台教不仅崇拜父神高台神，也崇拜母神女神。
但是，这个女神（佛）只是掌管阴，自身并不是阴的一部分，其实还是男性。
高台教的全称是“大道三期普渡高台教”。
这是因为该教教义认为人类的历史分为三个天启阶段。
在大地混沌之初，高台神这位惟一崇高的造物者透过佛、道、儒启示人类，其后神以耶稣为神人沟通的桥梁，但由于两次的天启未能达至完美，故高台教自视为世界最后一个接受天启的中介。
1948年，和好佛教会组织民社党，领导百万信徒，它还组建了一支2万多人的军队。
1969年创办和教大学院。
1974年春，在反对美伪统治的斗争中，大批僧侣被捕。
以后和好教的军队坚决反抗西贡伪军的进攻。
现在和好教在越南国会中有1个代表儒教自公元1世纪传入越南,黎朝时最盛,被尊为国教。
长期以来,儒教对越南的思想、文化、教育、风俗习惯、伦理道德等均产生深远影响。
从首都到乡村,到处都有供奉、祭祀孔子的文庙、文祠等建筑。
道教自传入越南时就受到重视,至今对越南仍有相当影响,许多地方还供奉太上老君、张天师、齐天大圣等。
越南主要有五大宗教：1.佛教：越南最大的宗教。
越南佛教最原始是从印度传入，大约在第一世纪初，印度商人已经经由海路进入越南，其中有许多为佛教徒商人，因此佛教开始传入了越南。
东汉末年，大乘佛教从中国传入越南，越南人称为「北宗」。
十世纪后，被尊为国教。
小乘佛教从泰国和柬埔寨传入，称之为「南宗」，目前全国佛教徒约5000万人，其中又以信大乘佛教者居多。
桑寺坐落在北宁省顺成县清姜乡，距河内约30公里。
这里是公元二世纪累楼古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教发祥地6世纪后，越南僧团逐渐形成。
574年印度僧人毗尼多流支到达长安，7～9世纪，越南佛教传播更广，寺庙遍及各地。
9世纪初，无言通在交州，创立新的禅派，对越南佛教的发展起了重要作用。
据义净的《大唐西域求法高僧传》记载，唐代中国僧人到达交州弘传佛教，或与越南僧人同往印度或南海求法取经者的人数颇多。
义净记述了运期、解脱天、窥冲、慧琰、智行、大乘灯六位越南僧侣求支取经的事迹。
10～14世纪越南佛教兴盛。
佛教成为维护封建制度的重要精神支柱。
从939年吴权称王，经过丁朝（968～979）和前黎朝（980～1009），封建国家政权主要掌握在僧侣和武将手中。
国王重用僧人，赋予特权；僧人参与朝政，制定律令文书。
前黎末年，国王黎龙铤在位，因僧侣权柄过重，试图压抑。
以僧统万行和尚为首的僧侣集团便支持殿前指挥李公蕴，乘国王去世之机，篡夺了政权。
李公蕴为万行之侄，建立李朝（1010～1224）后，尊万行为国师，以佛教为国教。
李朝各代国王大力推崇佛教，传播禅宗佛学，各地广造寺宇，度民为僧，出现了百姓大半为僧，国内到处皆寺的局面。
陈朝（1225～1399）建立后，继续推崇佛教，弘扬禅宗。
李朝和陈朝前后400年间，有8位国王出家为僧。
尤其是陈朝前期陈太示、陈仁宗先后禅位出家，创立竹林禅派，并派遣使臣到中国求大藏经，在国内印刷佛教经典和佛像。
这一时期寺院形成一股社会势力，拥有寺田、食邑和田奴；僧侣享有多除赋税、徭役的特权，高级僧人出入宫廷、官府，位比王侯卿相。
僧团制度正式形成，组织严密。
上有国师、僧统和僧录，各府有教门公事。
寺院林立，建筑富丽堂皇。
越南佛教深受中国南宗禅学的影响，属于大乘佛教。
先后创立了下述几派：2.天主教：1533年传入越南，发展迅速。
法国统治时期取得合法地位。
目前有信徒约300多万，南方的同奈省是越南天主教友最多的地区，教堂林立。
位于胡志明市中心的哥德式圣母大教堂是该市的重要旅游景点，教堂前的「巴黎公社广场」上竖立手捧地球的巨大圣母像。
海滨度假城市头顿的耶稣山上，矗立着32 米高的巨型耶稣像。
（建于1974年）。
前阮朝的南芳皇后和南越总统吴廷琰都笃信天主教。
越南现在使用的拼音文字，也是一位法国耶稣会传教士罗德所发明。
3．基督新教：1893年传入西贡，但遭法国殖民当局的禁止。
直到1920年，宣道会在越南打稳基础。
基督新教现有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南－岘港、波莱古、平顺等地。
5.和好教：1939年黄富楚创立。
该教为佛教的变体，但不建寺庙，用一块红布代替神像，供品为鲜花和清水。
流行于越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地。
20世纪三四十年代,越南人还根据佛教和天主教等教义,创立了和好教,教徒达数百万人以上。
此外还有福音教(40万)、伊斯兰教以及各种新教派约30多个,其中有些具有明显的消极面,受到社会舆论的谴责。
6.巴哈伊教由先驱Martha Root于1924年传入越南，于五十年代到六十年代发展迅速，并且在周边国家如印度尼西亚，马来西亚，和菲律宾发展。
1957年到1963年，越南巴哈伊团体数目成三倍增长。
