昔者，鲁班，世之巧匠也，其巧冠绝天下，凡工匠之事，莫不叹服。
一日，有客至鲁班之门，自称“班门弄斧”，鲁班闻之，不觉愕然，问曰：“子何人？敢以斧弄于班门乎？”客答曰：“吾乃山野村夫，性喜斧凿之技，不才妄自揣摩，以为可堪一观。
虽知鲁公技艺高超，然亦欲一试，以观其技之究竟。
”鲁班笑曰：“善哉，子之诚也。
吾闻君子不耻下问，不羞下学，敢试则可。
然吾恐子之斧非鲁公之斧，子之技非鲁公之技，届时弄斧成班门之辱，岂不笑煞人也哉？”客闻言，肃然起敬，答曰：“鲁公之言，深得我心。
吾虽不才，然亦知鲁公之斧非同凡响，鲁公之技亦非吾所能及。
然吾欲以吾之斧，试鲁公之斧，以观其锋利与否，以验吾之技艺如何。
若鲁公斧利，吾斧自愧不如；若鲁公斧钝，吾斧亦可自慰。
”鲁班微笑，命其试之。
客遂操斧，对鲁班曰：“鲁公，请以斧试吾斧，吾将以斧应之。
”鲁班取斧，挥洒自如，斧刃如风，片刻间，已将客之斧劈为两半。
客惊愕，自觉技艺不逮，遂拜鲁班为师，愿终身追随。
鲁班曰：“子之诚心，吾已鉴之。
然技艺之道，非一日之功，子宜潜心学习，勿以虚名自误。
吾愿授子斧凿之术，使子技艺日进，终成一代大师。
”自是之后，客勤学不辍，终成一代巧匠，其名传遍天下，世人皆以鲁班弟子称之。
【翻译】昔日，鲁班，是世上著名的巧匠，他的技艺冠绝天下，凡是工匠的事务，没有人不佩服他。
有一天，有客人来到鲁班的家门口，自称“班门弄斧”，鲁班听后，不觉惊讶，问道：“你是谁？竟敢在鲁班家门口挥舞斧头？”客人回答说：“我是个山野村夫，生性喜欢斧凿技艺，不自量力地揣摩学习，觉得可以让人看看。
虽然知道鲁公技艺高超，但也想尝试一下，看看他的技艺究竟如何。
”鲁班笑着说：“好，你的诚意我已看在眼里。
我听说君子不耻下问，不羞于学习，敢尝试就是可以的。
但我担心你的斧头不是鲁公的斧头，你的技艺也不是鲁公的技艺，到时候弄斧成班门之辱，岂不让人笑掉大牙？”客人听后，肃然起敬，回答说：“鲁公的话，深得我心。
我虽然不才，但也知道鲁公的斧头非同寻常，鲁公的技艺也不是我能比得上的。
班门弄斧
【成语拼音】：bān mén nòng fǔ
【成语解释】：在鲁班门前舞弄斧子。
比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
【成语出处】：唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。
”宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。
”
【成语例句】：闻得亭亭姐姐学问渊博，妹子何敢班门弄斧，同他乱谈。
（清·李汝珍《镜花缘》第五十二回）【近义词】：布鼓雷门、贻笑大方
【反义词】：虚怀若谷、自知之明、知人之明
【成语用法】：偏正式；作谓语、定语、状语、宾语；含贬义，表示能力不如人
【成语故事】：有一次，明朝诗人梅之焕去采石矶凭吊李白。
传说唐代诗人李白晚年游览采石江时，看见水中清澈透明
的月亮，竟探身去捉，堕入江中而亡。
后来，采石矶成了纪念李白的地方，并留下了李白墓、谪仙楼、捉月亭等不少名胜。
这一天，梅之焕来到采石矶旁的李白墓旁，看到矶上、墓上留有许许多多狗屁不通的诗文，心中很是气愤。
于是，他挥笔写下了一首诗：“采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。
”他借此讽剌那些在李白的墓上胡诌乱题的作者。
后来，“鲁班门前弄大斧”这句话被后人缩成“班门弄斧”。
这样，“班门弄斧”这个成语就流传了下来。
【歇后语名称】：班门弄斧【歇后语拼音】：bān mén nònɡ fǔ【歇后语释义】：自不量力【歇后语示例】：班门弄斧——自不量力拓展阅读：班门弄斧的成语故事据考证，唐朝柳宗元《河东先生集·王氏伯仲唱和诗序》就有“操斧于班郢之门”的句子。
这一句中的班，指的是春秋末年鲁国的著名工程技术家公输班。
斧子是他经常使用的工具。
郢，指的是春秋时楚国郢都某一个对掌握用斧技术的工匠的技巧有充分了解的人。
柳宗元说自己为王氏兄弟的诗集写序，就象在公输班和郢人面前使用斧子似的不自量力，这是一句自谦的话。
宋、元时期，曾流行着“鲁班门下弄大斧”之类的说法。
元代关汉卿的杂剧《金线池·楔子》中有“兄弟对着哥哥根前，怎敢弄斧班门，徒遗笑耳”的对白。
在这里，“弄斧班门和“班门弄斧”就只有词序上的不同了。
但人们通常以为这句话始于明代无名氏《题太白墓》这首诗，相传唐代大诗人李白死后葬在安徽当涂县长江边上的采石矶，来往江边的人，即使不会作诗，也要在墓前写几句。
因此便有人写了“采石江边一堆土，李白之名高千古，来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧”来讽刺那些好在行家面前炫耀自己的人们。
总之，“班门弄斧”这句常用的成语，由来已久。
公输班（有的书也把班写成般或盘），鲁国人，所以又称鲁班，也称公输子。
关于他的故事，见于《墨子》、《管子》、《孟子》等书。
他出身于贵族，致力于工程技术，发明了不少新式武器，改进过生产工具，有巧人、巧匠之称。
鲁国虽然最早实行封建改革，可是，在公输班生活的年月里，鲁国的国君却比较保守，不能适应当时急剧变化的新形势，公输班的才能在鲁国得不到施展。
于是他就离开了鲁国，南下游历到新兴的楚国，曾为楚国打败越国作出了贡献。
由于他将自己的技术为那些雄心勃勃的封建统治者扩展他们的霸业服务，所以便遭到与他同时的另一位在工程技术方面也有很高造诣，但在政治上却主张发展生产，反对战争的墨子的强烈反对。
因此，现今流传下来的先秦古书中有关公输班的.故事，多见于有关墨家的记载，并与墨子的事迹联系起来。
“班门弄斧”的故事出自《王氏伯仲唱和诗序》，原文如下：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
其中，“班门弄斧”的故事出自于《师说》中的一段：“巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
’呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这段话的意思是：巫医、乐师和各种工匠，这些人不以互相学习为耻。
士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。
”唉，古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。
