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《爱莲说》阅读附答案《爱莲说》阅读附答案1爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！小题1:解释下列加点词在文中的意思。
（5分）（1）可爱者甚蕃蕃：（2）濯清涟而不妖濯：（3）香远益清益：（4）亭亭净植：（5）宜乎众矣宜：小题2:翻译下列句子。
（4分）中通外直，不蔓不枝。
菊之爱，陶后鲜有闻。
小题3:陶渊明“爱菊”和世人“爱牡丹”的原因各是什么？请用文中语句回答。
（2分）小题4:怎样理解“莲之爱，同予者何人”？（4分）?参考答案：小题1:（1）通“繁”多．（2）洗涤（3）更，更加。
（4）“植”通“直”，立。
（5）应当小题2:（1）它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节。
（2）对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
小题3:陶渊明“爱菊”的原因：花之隐逸者也；世人“爱牡丹”的原因：花之富贵者也。
小题4:示例一：这是一个反问句。
表达了知音甚少的无限感慨。
一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
示例二：既明确写出了作者对莲花的喜爱，又表达了作者对追名逐利的事态的厌恶，不与世俗同流合污的态度。
小题1:试题解析：“可爱者甚蕃”中“蕃”通“繁”，多的意思。
“濯清涟而不妖”中“濯”是洗涤的意思。
“香远益清”中“益”是更加的意思。
“亭亭净植”中“植”“植”通“直”，立的意思。
“宜乎众矣”中“宜”是应当的意思。
此题考查考生的文言实词的运用和积累情况。
针对这种类型，方法是考生可以根据文意和语境，以及自己的'积累，即可得出答案。
因此，考生在备考前也须特别注意一词多义、通假字和古今异义的词语，以便考试时能够灵活运用。
《爱莲说》艺术赏析作者：王秋珍来源：《语文世界(初中版 )》2006年第03期这是一篇咏物抒情、托莲寄意的小品散文。
文章歌颂了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的坚贞品格，寄托了作者高远的志趣和洁身自好的情操。
从语言上分析，本文主要具有以下特色。
1．以“爱”衔接，言近旨远。
全文共八句，七句言“爱”；“爱”字的频繁出现，没有罗唆之感，但觉一气呵成，抒情自然。
起句开宗明义，指出“水陆草木之花”的可爱，一个“爱”字紧扣题目，把自然界花与人的感情结合起来，引出“陶渊明爱菊”“世人甚爱牡丹”。
然后，作者以“爱”作谓语，连用七个分句作宾语，以如泼之墨着力铺陈莲的高贵品质，既突出了莲的可爱，又初步解释了自己“独爱莲”的原因。
第二段开始一句，没有直陈“爱”字，只以花喻人，却进一步挖掘了爱的本质。
紧接着，以三个“爱”来抒发感慨，自然地表达了自己鲜明的爱憎以及追求恬淡的品性，可谓言近旨远。
2．巧用修辞，借题发挥。
在写莲的高贵品质部分，作者用了对偶、比喻、摹状等修辞方法，写莲又非单纯写莲，将莲的品性与人的品性进行了不动声色的融会贯通。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”以工整的对偶写出了莲不受生活环境左右的高浩气质，“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直”，以莲的茎杆长势，香气特征比喻胸境通达，性格正直，美德远播。
叠词“亭亭”，摹拟莲高直耸立的美丽外形，比喻人的品格孤峻高洁。
“可远观而不可亵玩焉”一句以“远观”和“亵玩”相对照，作了概括性的评论，喻人之可以肃然起敬而不可妄自亲昵。
“菊，花之隐逸者也，牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。
”排比句式，通过比拟将花的品质明朗化，以菊比喻隐士，用牡丹比喻富豪，用莲比喻君子，从而勾勒出三种优劣不同，高下有别的形象，为下文在慨叹中揭示主题，铺好了感情的桥梁。
3．句式多变，长短相宜。
通观全文，陶渊明的爱菊，自李唐来，世人的爱牡丹，作者的爱莲，从句式上，构成了由短到长的排列。
“莲之可爱”是文章的重点，作者用了一个包括七个词组组成的长句来说明，前两者起陪衬作用，便用短句表达。
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结合学生回答，引出莲花过渡语：莲花，也是我国历代文人墨客的钟爱之物。
“荷风送香气，竹露滴清响” ，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红” ，“水中仙子并红腮，一点芳心两处开”等等，这些诗句可谓写尽了六月莲花盛开之态。
而今天，我们要接触的这位宋代文人周敦颐，更是对莲花情有独钟！在夏秋之交，莲花盛开之际，微风吹过，朵朵鲜花颔首，田田荷叶轻摇，阵阵清香悠远，作者触景生情，爱莲之洁白，感宦海之混沌，写下这篇千古佳作——《爱莲说》。
今天，我们就来品读这篇文章。
1、介绍本文的作者、写作背景及体裁。
周敦颐(1017-1073)，字茂叔，北宋哲学家。
任职南康郡时，曾率属下在府署东侧开辟莲池，池中建“赏莲亭” ，南北曲桥连岸。
夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。
作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。
“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
2、朗读课文(1) 读准字音，根据注解疏通文意；(2) 教师范读；(3) 学生齐读，感情充沛，声音响亮，精神饱满；(三) 研读课文，深入体会(1) 作者从哪些方面描写莲花的？作者把莲花比作什么？并赋予了莲花哪些品格？师总结：从生长环境、体态、香气、风度描写莲花的。
爱莲说托物言志的写法
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
文章在写作上采用托物言志的写法，主要运用比喻和拟人的修辞手法，把莲花比喻为君子，借莲花来表达君子的志向、情感和品德。
文章通过描写莲的特点，表达了对君子的赞美和追求，同时也表达了对世俗的鄙视和不满。
总之，托物言志的写法是一种通过对物品的描写来表达自己的情感、思想和志向的写作手法。
在《爱莲说》中，周敦颐通过描写莲花的特点和品质，表达了自己对君子的追求和对世俗的不满，展现了高尚的人格和高洁的品质。
第16课 《爱莲说》一、阅读（甲）（乙）两则文言文，完成下面小题。
（甲）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！（节选自周敦颐《爱莲说》）（乙）兰之味，非可逼而取也。
盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。
氲氲无所①，故称瑞②耳。
体彩③，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。
其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？（选自张大复《梅花草堂集》）【注释】①氲氲（yūn yūn ）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。
②瑞：吉，善。
③兼彩：兼有各种颜色。
1．解释下列加点的词语。
（1）濯．清涟而不妖（__________）（2）可远观而不可亵．玩焉（__________）（3）宜．乎众矣（__________）（4）即善．绘者以意取似（__________）2．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）中通外直，不蔓不枝。
（2）兰之味，非可逼而取也。
3．（甲）文中的莲和（乙）文中的兰，同是花中的君子，它们的香味和气质品格都具有相同之处，莲的香味是：_______________________；兰的香味是：氲氲无所。
莲庄重而又令人敬佩的气质品格是：_______________________；同样，写出兰气质品格的句子是：_______________________（请从文中找出相应的句子填空）4．（甲）（乙）两文在写作手法上有什么相同之处？请简要分析。
【答案】1．洗亲近而不庄重应当善于，擅长2．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直。
不横生藤蔓，不旁生枝茎。
（2）兰花的香气，不是可以贴近闻嗅品赏的（或者嗅取香味的）。
3．香远益清可远观而不可亵玩焉不可得而亲，不可得而疏4．都采用托物言志的手法。
古诗文《爱莲说》赏析爱莲说宋朝：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！爱莲说译文及注释【译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!】【注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。
甚：很，十分。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
例解古典诗词的托物⾔志⼿法借物抒情（托物⾔志）托物⾔志是诗歌散⽂中经常运⽤的表现⼿法，即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达⾃⼰的思想感情或某种品格志向，诗中的物带有了⼈格化的⾊彩。
例1：宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》采⽤托物⾔志的⼿法，借荷花这⼀形象表达了⾃⼰洁⾝⾃好、保持⾼尚节操的⼈⽣追求。
例2：清代龚⾃珍的《病梅馆记》，借梅议政，运⽤托物⾔志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残⼈才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望。
例3：茅盾的《⽩杨礼赞》，借中原地区常见的⽩杨树来表现解放区⼴⼤军民不屈不挠、⼒求上进的精神。
例4：古诗中，象骆宾王的《狱中咏蝉》就是通过刻画餐风饮露的秋蝉的形象来表明⾃⼰⾼洁的品性不为时⼈所了解。
例5：陈⼦昂的许多感遇诗也往往采⽤托物⾔志的⼿法，或借助⾹兰杜若、或借助珍禽翡翠来抒写⼼中的怀才不遇之慨。
例6：“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居⾼声⾃远，⾮是藉秋风。
”（虞世南《蝉》）【析】诗中三四句借蝉声远传的独特感受，道出了蕴含的真理，也就是⽴⾝品格⾼洁的⼈，不需要某种外在的凭借，⾃能声名远播，从⽽表达出对⼈的内在品格的热情赞颂和⾼度⾃信。
例7：“⼀陂春⽔绕花⾝，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。
”（王安⽯《北陂杏花》）【析】杏花，绚丽⽽脱俗，傍⽔杏花，更是风姿绰约，神韵独绝。
本诗写临⽔开放的杏花，是⼀⾸咏物诗，更是作者淡然⼼境，⾼洁⼈格，宁为⽟碎，不为⽡全的倔强个性的体现。
托物⾔志和借景抒情的区别①借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗⼈在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是⼀种思想。
②托物⾔志，更重要的是诗⼈要通过描写的物来表明⼼迹，以及⼈⽣的态度和对⼈⽣的感悟。
托物⾔志与象征、⽐兴、⽐喻的关系托物⾔志与象征、⽐兴、⽐喻有密切联系。
象征要有象征体，那便是物，象征要表达的思想就在作者对物的描写和评价之中。
⽐兴呢？最早的解释是“先⾔他物以引起所咏之辞”，这⾥的“他物”与作者所要抒发的情感必然是有着紧密联系的。
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱、淡泊名利的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
作者用自己与莲花相照应，鄙视了那些追奉名利的人。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。
这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。
接下去周敦颐直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为歌颂莲之高洁做了铺垫。
大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。
这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也，实让人叹为观止。
可说通篇读者都无一丝喘息之机。
语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。
“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。
此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。
而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
《爱莲说》文言文翻译水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
注释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”盛：特别，十分。
甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通“繁”多独：只，唯独。
自：自从。
予（yú）:我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大，远播，远远的传送出去。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：“植”通“直”，立。
近：靠近，走近（形容词）。
可：只能。
亵(xiè)：亲近而不庄重。
玩:玩弄。
爱莲说【宋】周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
【注释】①爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等。
“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
②蕃（fán）：多。
③晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
予，我。
淤泥，池塘里积存的污泥。
⑥濯(zhuó)清涟而不妖：经过水播的。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
⑧香远益清：香气越远越清。
益，更，越。
⑨亭亭：耸立的样子。
亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。
⑩亵(xiè)玩：近前把玩。
亵，亵渎不尊重。
①①隐逸者：隐居的人。
封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
①②牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
①③君子：道德高尚的人。
①④噫(yī)：叹词，相当于“唉”。
①⑤菊之爱：对于菊花的爱好。
①⑥鲜(xiǎn)有闻：很少听到。
鲜，少。
①⑦宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
《爱莲说》赏析周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃(fàn)。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhu6)清涟(1ián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫(y ì)!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣!【作者介绍】周敦颐(1017—1073)，字茂叔，号濂溪，北宋道州营道(今湖南省道县)人。
曾任虔州(今江西省赣州市)通判(地位略次于州、府长官)等地方官。
他曾在庐山山麓建“濂溪书堂”晚年定居在那儿，世称濂溪先生。
周敦颐继承了《易传》等传统哲学思想，自成一派，后被他的弟子发展成濂溪学派，宋代著名理学家程颢、程颐都是他的弟子，在中国哲学史上占有重要地位。
他从政勤谨，为人方正，《宋史•周敦颐传》引文学家黄庭坚对他的评价说：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。
”著作有《周元公集》、《太极图说》、《通书》。
【解题】本文选自《周元公集》，作于嘉祜年(1063)五月，当时作者任虔州通判。
这是一篇托物言志的散文，通过对莲花的赞美，歌颂坚贞的气节，表现了洁身自好的生活态度。
周敦颐认为“诚”是道德的最高境界，而且只有“主静、无欲”才能达到这一境界。
后代理学家发展了这一思想，提出了“存天理，灭人欲”的极端口号，被剥削阶级用来压迫劳动人民。
但作为一种哲学思想，这个理论是要求一切人做到的，对统冶者也不例外。
作为理学开山祖的周敦颐一生都身体力行，追求道德的完善。
本文所表现的鄙视功名利禄，不与世俗同流合污的思想和洁身自好、超然物外的生活态度，就是其“主静、无欲”提法的最好说明，也是他人格精神的写照。
“说”，也称“杂说”，属论说文范畴。
它的作用是解释义理，把自己的意思叙述出来。
往往用于表现作者独特的见解。
《爱莲说》就是对热爱莲花的嗜好所作的解说。
《爱莲说》教案《爱莲说》教案篇1【教学目标】1、读准字音，读顺句子，背诵全文。
2、掌握“蕃”“染”“植”“鲜”的意义，辨识“之”的不同用法。
3、学习莲高洁的品质，培养“出淤泥而不染”的良好道德情操。
【教学重点】四字真言：读——读背课文；解——解读生涩字词；品——品赏莲高洁的气质品赏莲高洁的气质；学——学习莲，培养高尚的道德品质。
【教学难点】托物言志和衬托手法的运用。
【课时】一课时【教学方式】多媒体教学【教学步骤】一、导入新课今天，我将带大家一起去赏花！（展示图片）从古至今，莲的形象经常出现在建筑物上、雕刻和绘画作品中；许多诗人、学者都写过咏莲的篇章，赋予莲以各种美好的品质。
不只刚才所展示的诗句，我们今天还将学习到一篇名文——《爱莲说》。
《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐所著。
据说他在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲。
他凭栏放目，触景生情，写下了赞美莲花的传世名篇《爱莲说》。
二、解题有题目可明确三个方面的内容：1、主要内容是关于“莲”；2、作者对莲花的态度是“爱”；3、题目最后一个“说”是古代一种文体——“说”是一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体，偏重于议论。
所以后来人们常把说理辨析的统称为论说文。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
三、整体感知1、读——先听后读，要求：①读准字音，读顺句子，背诵全文。
②边听朗读，边给自己不懂的字词注音（找疑难字词）。
③文中提到哪些花？重点写什么？2、解——解读生涩字词。
蕃（fán）淤（ū）濯（zhuó）亵（xiè）鲜（xiǎn）四、深入研读品——品赏莲高洁的气质。
第一段分析（提问引导为主）：提问1:作者重点写莲花，在他看来，莲花有什么可爱之处呢？试用课文中的句子来回答。
明确：原文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
提问2：这一长句，分别突出了莲花哪些特点呢？引导：古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。
爱莲说对比阅读【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】兰之味，非可逼而取也。
盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。
氲氲无所①，故称瑞②耳。
体兼彩③，而不极于色，令人览之有余，而名之不可;即善绘者以意取似，莫能肖也。
其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶?(选自张大复《梅花草堂集》)【注释】①氲氲(yūn yūn)无所:弥漫飘忽，没有一定的地方。
②瑞:吉，善。
③兼彩:兼有各种颜色。
1.解释下面句中加点的词。
（4分）①亭亭净．植②陶后鲜．有闻③而名．之不可④莫能肖．也2．《古汉语常用字字典》中“逼”字有以下几个义项。
根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是( )。
A．强迫B．接近，迫近C．狭窄D．威胁3．下面句中加点词的意义和用法相同的一组是( )。
A．体兼彩，而不极于色此用武之国，而其主不能守B. 纯以情韵胜皆以美于徐公C．花之富贵者也辍耕之垄上D. 其真文王、孔子、屈原之徒其子好骑4．同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。
香味：莲------- ；兰-----------氲氲无所。
品位：莲-------可远观而不可亵玩；兰---------- 。
5．(甲)文以莲为托物言志的对象，表现了作者的生活态度；(乙)文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰的品性。
【丙】蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。
俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。
室有洼，径尺，浸淫②日广。
每履之，足苦踬③焉。
既久而遂安之。
一日，先君子来室中坐，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。
后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。
《爱莲说》赏析莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。
《爱莲说》赏析祖铨一、作者简介周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
周敦颐是北宋理学濂洛学派创始人、二程（程颖、程颐）的老师。
他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。
北宋中叶，士大夫在封建统治者诱掖下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。
作者目击时弊，慨然命笔，写成此篇借物咏志的小品，通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
其懿德高行与美学情趣，在当时具有现实意义，在今天也不失其思想价值。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。
他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。
先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。
我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。
所以他主要是个思想家。
但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。
人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。
