20口技

《口技》原文

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。

遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。

既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

而忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺如故。

20 口 技 ( 学 案 )

林嗣环

【预习目标】

1.对林嗣环有初步的了解。

2.对文中出现的文言语汇能翻译理解。

3.反复诵读课文，感受我国口技艺人的聪明才智和艺术创造力。

【课前预习】

1.借助相关资料对作者有进一步的了解。

2.查字典标出有关生字的读音并记住字形词义。

3.诵课文至少两遍，勾画出文中的重点词语和不理解的语句。

【知识链接】

1、作者介绍：林嗣环，明末清初人。清顺治六年（公元1649年）中进士。著作有《铁崖文集》、《湖舫存稿》、《海渔篇》等。《口技》是他的《〈虞初新志.秋声诗〉自序》的一部分 。

2、口技，属杂技的一种，是我国很早就在民间流行的一种由演员运用口腔发声来摹拟各种声响的技艺。由于表演者多隐身在布幔或屏风的后边，俗称“隔壁戏”。这篇课文记叙的就是一场在围幕中表演的绝妙口技。

【预习】

1、给下列生字注音：

少（ ）顷 呓语（ ） 叱（ ） 中间（ ） 曳（ ）屋 许许（ ）声

几（ ）欲 犬吠（ ） 齁（ ）声 意少（ ）舒

2、认真阅读课文注释，理解课文中的疑难词语。

⑪京中有善口技者（善： ） ⑫会宾客大宴（会： ）

⑬施八尺屏障（施： ） ⑭众宾团坐（团： ）

⑮妇拍而呜之（呜： ） ⑯奋袖出臂（奋： ）

⑰两股战战，几欲先走（几： ） （8）会宾客大宴（会： ；宴：

（9）但闻屏障中（但： ；闻： ） （10）以为妙绝 （以为： ；绝： ）

（11）妇抚儿a乳，儿含b乳啼，妇拍而呜之(a乳： ；b乳： ；呜 )

1 口技 翻译

作者简介 作者清代林嗣环，口技选自《虞初新志· 秋声诗自序》，该书是清代人张潮编选的一部笔记小说集，《口技》从文体角度研读可以作为场景描写的记叙文来读，也可以作为摹写口技特色的说明文来读。这“一文兼二体”之作是不多见的。

林嗣环

林嗣环，字起八，号铁崖，明万历三十五年（公元1607年）出生于福建省安溪县官桥镇赤岭后畲（现驷岭村）。他于明崇祯十五年（1642年）中举人，清顺治六年（1649年）中进士，官至广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，山西左参政道。他小时家境清贫，长大后心高志远。其博学善文，著有《铁崖文集》、《海渔编》、《岭南纪略》、《荔枝话》、《湖舫集》、《过渡诗集》、《回雁草》、《口技》等，其中《口技》至今仍为初中语文课文。《荔枝话》是一篇记述荔枝的科技小品文，不仅有一定的艺术价值，而且在农业经济方面有较高的科学价值和史料价值。他的这些著作都是祖国文化遗产中的无价之宝。 2 林嗣环七岁即能属文。及长赴试，因文章峭奇卓绝，考官疑为他人代笔，故不得售。嗣环遇挫折不气馁，倍加发愤功读。于明崇祯十五年（1642）年壬午科中举人，继而于清顺治六年（1649年）己丑科登进士第。授大中大夫，持简随征，便宜行事。后调任广东琼州府先宪兼提督学政。“备兵海南时，恩威兼济，兵民爱之”；“性耿介，多惠政，如禁锢婢，禁投充，禁株连，禁民借营债，粤人啧啧颂之”。为减轻民众役赋，抵制奢侈无度、滥设工役、私创苛税的耿仲明、尚可喜，而上《屯田疏》。顺治十三年，被二藩诬告落职。被捕之时，民众悲声载道。顺治十七年（1660年），嗣环下刑部狱西曹就计无果。“帝念三任勤劳。暂放杭州治下。待康熙初政（1662），复审平冤获释，诏升广西左参政”。嗣环经历磨难，无意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。后因贫以死，妻子晨夕不继，柩暴未葬。幸其同年唐梦赍葬于昭庆寺西沙泉石，并搜其著作四册存之。“历四十年，族侄标光始访得之，改葬于御屏山麓”（今安溪县虎邱镇金榜村玉斗牛眠山）。原碑完好，文曰：“先达进士兵学道铁崖林公、淑人王氏、男文学华亭墓。乾隆丁丑九月合族崇祀。”族人对嗣环尊崇备至，每每携幼恭诚拜谒，以期子侄学而有成。在嗣环故乡，还流动着“黄井祝天”、“虎崆耕读”等脍炙人口的故事。 3 顺治十三年，被二藩诬告落职。被捕之时，民众悲声载道。顺治十七年（1660年），嗣环下刑部狱西曹就计无果。“帝念三任勤劳。暂放杭州治下。待康熙初政（1662），复审平冤获释，诏升广西左参政”。嗣环经历磨难，无意仕途，遂客寓杭州，放舟西湖，寄情山水，唱和名流。后因贫以死，妻子晨夕不继，柩暴未葬。幸其同年唐梦赍葬于昭庆寺西沙泉石，并搜其著作四册存之。“历四十年，族侄标光始访得之，改葬于御屏山麓”（今安溪县虎邱镇金榜村玉斗牛眠山）。原碑完好，文曰：“先达进士兵学道铁崖林公、淑人王氏、男文学华亭墓。乾隆丁丑九月合族崇祀。”族人对嗣环尊崇备至，每每携幼恭诚拜谒，以期子侄学而有成。在嗣环故乡，还流动着“黄井祝天”、“虎崆耕读”等脍炙人口的故事。

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《口技》与古代的口技文化

作者：刘纳言

来源：《青年时代》2018年第20期

摘 要：人教版七年级下册的课文《口技》就描写了这样一场精彩绝伦、逼真生动的口技表演，表演者仅靠“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺”，却模拟出几十种惟妙惟肖的声音。本文从口技的历史溯源，口技的历史发展，《口技》与隔壁戏，三个方面来讨论中国古代的口技文化。

关键词：口技；文化；历史；隔壁戏；拟音

一、口技历史溯源

“口技”是一种古老的杂技艺术，原始的口技并不单以表现美，或表现情节为目的，它展现出来的更多是技，是一种原始的劳动技能。原始的劳动技能，如渔猎、上树、爬山等，都孕育着杂技的某项技巧在里面。原始人类在狩猎时，追逐野兽、跋山涉水、投掷武器，甚至要与野兽殊死一搏，上树、爬山中的力平衡、登高攀爬更不必说，这其中的跳跃、投射、承力、攀爬、平衡等技术便逐渐发展而成为今日杂技中的一种。而除了这种靠武力的围猎之外，人们披着兽皮、模仿兽声，以此来吸引野兽、诱捕野兽，也是远古人类常见的生活技能。这样一来，原始人类中高明的猎手，就成为最初掌握类似杂技的人。因此，口技与其余杂技、歌舞、曲艺等姐妹艺术，在早期必有一个共生的过程。

历史上关于口技的记载，最早见于《史记》。在春秋战国时期，孟尝君逃离至函谷关时，让门客学鸡叫，使守关官吏打开城门，从而得以逃脱。至秦朝末年，陈胜、吴广在大泽乡起义前，他们将写有“陈胜王”的字条塞进鱼腹中，然后让吴广躲在附近学狐狸叫，说“大楚兴，陈胜王”，以此来发动起义。这些带有口技色彩的例子，说明了口技在最初产生时的实用性功能，而只有当这种技艺的实用性消退，成为娱乐欣赏的一种文艺技巧时，口技才成为一种表演艺术。

二、口技历史发展

口技独立出来单独成为一种表演形式，不晚于唐代。我国唐朝时期就有了专门培养口技人才的组织叫‘学像声社’，到了宋代又有了‘小女童像声叫声社’。”而史料中能找到的较成型的口技表演节目，是宋徽宗时期刘百禽的“百禽鸣”。刘百禽是宋徽宗时期的著名民间口技艺人，他能模仿不同的鸟鸣和禽兽鸣叫，学得以假乱真，因而人称“刘百禽”。