少数民族建筑

第 1 页 共 5 页 云南少数民族的建筑

一说到云南少数民族的建筑，最为有名建筑有丽江古城、红河哈尼梯田、金马碧鸡坊、云南大学图书馆等云南标志性建筑。云南，简称云（滇），位于中国西南的边陲，省会昆明。云南的简称是滇或云，是人类文明重要发祥地之一。生活在距今170万年前的云南元谋人，是截至2013年为止发现的中国和亚洲最早人类。以下是为建筑人士整理相关云南建筑资料，具体内容如下：

云南少数民族的建筑金马碧鸡坊

金马碧鸡坊简介：

金马碧鸡坊位于昆明市中心三市街与金碧路汇处，高12米，宽18米，雕梁画栋精美绝伦，东坊临金马山而名为金马坊，西坊靠碧鸡山而名为碧鸡坊，是昆明的象征。金马碧鸡坊始建于明朝宣德年间，至今已有近四百年的历史。

当太阳将落，余辉从西边照射碧鸡坊，它的倒影投到东面街上；

第 2 页 共 5 页 同时，月亮则刚从东方升起，银色的光芒照射金马坊，将它的倒影投到西边街面上；两个牌坊的影子，渐移渐近，最后互相交接。这就是60年才会出现一次的金碧交辉的奇观。相传，清道光年间，这个奇观曾经出现过一次。由于地球、月亮、太阳运转的角度关系，这样的景，要 60年才能出现一次。金马碧鸡坊的设计体现了古代云南人对数学、天文学和建筑学方面的造诣。原金马碧鸡坊于10年动乱中被拆毁，现有的金马碧鸡坊是1998年在原址按原风格重建的。

云南少数民族的建筑金马碧鸡坊

金马碧鸡坊文化象征：

明末担当和尚曾赋诗：

一关在东一关西，不见金马见碧鸡。

相思面对三十里，碧鸡啼时金马嘶。

金马、碧鸡二坊曾是昆明城内人文景观和城市的标志。位于昆明城传统中轴线的南端，即今天金碧路与正义路交叉口，始建于明代宣

第 3 页 共 5 页 德年间。东为金马坊，西为碧鸡坊，二坊相隔约数十米，均为门楼式木构牌坊，飞檐翘角，与忠爱坊鼎足而立形成品字三坊。金马、碧鸡二坊建成后，屡遭兵燹，又多次重建。光绪十年（1884年）云贵总督岑毓英主持重建的金马碧鸡坊，在上个世纪六十年代后期被拆除。旧时，金碧交辉曾是昆明的八景之一。1998年，在金碧路改扩建过程中，昆明市人民政府再次重建金马碧鸡二坊。

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第 1 页 共 8 页 探求新疆少数民族的民居建筑装饰特性

新疆的少数民族民居建筑形状各异，样式繁多，各具风格，其建筑装饰是根据本民族的特点、生活习俗、自然环境以及材料来源经过千百年的演化而形成的，是由新疆独特的自然地理环境、社会人文环境及民族历史、文化、宗教等诸多因素相互作用而形成的，表现着鲜明的民族个性，形成了各民族独特的传统和风格。

新疆少数民族民居装饰艺术

新疆地处祖国的西北边陲，聚居着十三个主体少数民族。由于历史的原因，他们各个民族之间有着包括语言、宗教、信仰、性格、爱好、习惯等不同的生活方式和传统，因此民居建筑的用材、结构、形式、工艺、装饰以及空间划分使用等，都表现出鲜明的民族个性，形成了各民族独特的传统和风格，其中以维吾尔族的民居建筑装饰最具特色。

一、新疆少数民族民居的造型特征

1.新疆伊犁民居的装饰造型特征

伊犁得名于伊犁河，最早见于《汉书》，史称伊列、伊丽、伊里等名。清乾隆年间定名伊犁。伊犁地处新疆的西部边陲，与哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古等国接壤，这里资源充裕，水土光热资源丰富。是新疆农、牧、林业和旅游业的重要基地之一。当地的居民因地制宜、因材制宜地创造了独特的民居造型装饰，其特点是：建筑大量采用木材、编号：

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第 2 页 共 8 页 生土，辅以芦苇、麦草、砖块、石灰等土产材料。利用高台基、厚墙、平顶、厚门等形式，将各种用房并列地安排呈一字形，大多数民居建筑以一明一暗或一明两暗为基本单元。居住用房通常为三间，进门一间为明室，是过渡性空间，左边的暗室为主卧室，也承担着客厅的功能，右边的暗室为次卧。在三间之外还建有贮藏室和厨廊，也有的民居房间较多，各室分布于前后两列，并安排挡风的门厅，其内部各室或互相套门相连，或以内廊相连。虽有外廊但整个平面显示了较强的封闭性。

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科技资讯SIN&TNOLOGYINFORMTION2008NO.28SCIENCE&TECHNOLOGYINFORMATION学术论坛1中国传统民居建筑的布局中国传统民居有着明确的流线,完整的格局,明显的主体建筑,简直组合体和渐进的层次的布局特点。明确的流线好似画在人们心间的一副导游画,自然而然地引导人们到要去的地方。2东北民居建筑的发展概况我国东北地区是一个多民族的地区,全境居民汉族、满族最多,朝鲜族和蒙古族次之。汉族大部分是清中叶以后由河北、河南、山西、山东一带居民来东北开垦的农民,散居东北各乡镇,构成为东北主要居民。东北地方寒冷,除在房屋构造上采取保温构造外,并在室内装设取暖设备,使之发散热量以保持室内一定的温度。当地居民创造了火炕、火墙、火炉、火地以及火盒等等的防寒设备,增加室内的温度抵抗冷空气袭人。三百年来,住宅建筑不断发展,并且由于汉、蒙、朝鲜等民族的杂居,在建筑上互相影响,又增添了许多内容。3东北少数民族民居建筑布局设计详析3.1满族民居建筑东北满族民居建筑分为居民街坊、城镇大型住宅、乡村居住房屋三种类型。其中以“城镇大型住宅”最具有代表性:住宅的总平面大部分是前后长两端窄的矩形,也可以说是纵长方形,一般的面积在1500平方米左右。宅和宅分隔均用大墙(宅墙)相隔,大墙每面都和房屋建筑有较宽的距离,房屋在园子中间布置松散。厢房布置躲开正房,而不遮挡正房的光线,一但正房间数多,则院子更空旷,因而普遍来看院子较为宽大。它采取这样松散的布置,一是因为东北地区土地广大人烟稀少,建宅时可以多占土地,另外也是因为冬季寒冷,厢房躲开正房可以使正房多接纳阳光,如果厢房挡住正房则室内无光而阴暗寒冷。同时它布局松散还可以起到防火的作用。根据当地住宅现存的情况来划分,主要可以分为三合院和四合院两种类型。以三合院为例:如图1所示,三合房是以正房为中心,由两组厢房来组成。两厢房的距离是根据正房的长度为标准,形成中间的院子,称之为前院或内院。在内院,正、厢房之交接处用拐角墙相连,即构成完整的内院了。三合房式住宅布置,因前端无房,开单间屋宇型大门,或者是四脚落地大门,面对宅的正房。四周用大墙(宅墙)围绕。这类布局的优点是:院子的前方开敞,采纳阳光,院子内部又可以通风,而使院子成为主要的活动中心。例如上图,内院的三合房各做五间、称为五正五厢,构成完整的内院。外院两厢惧为三间,作佣人居住,院子成横方形。3.2朝鲜族民居建筑朝鲜族是东北境内的一个少数民族,也是我国各民族大家庭成员之一,在东北省居住的约有七十于万人。他们的生活方式,不以院子为活动中心,而是以房屋内部为中心。因此对于朝鲜族的布置就着重对其房屋内部平面布置进行浅入探讨(图2):居室是住人的房间,昼间用做居室,夜间则作为寝室。朝鲜族房屋居人房间的面积大,间数多,一房之内除掉厨房,牛房,草房,壁厨等房间外,全部为居住的房间。这些房间多半偏在左端。居室房屋有大间9～13平方米,也有小间4～7平方米,大小不等。各室用拉门相隔,前后门和拉门较多,出入甚方便,这样的设计富于变化,比较灵活。例如需要大房间时,室内就不必做间隔墙,需要小房间时,可以用轻体间壁墙分开。草房是朝鲜房屋内的一个房间,它往往是和厨房相连接,尺寸和房屋单间相等,实质上就是一间空屋当作储藏室使用;草房这一间屋的设置很有必要,在住宅中有实用的意义。例如汉族一般人家总有些杂物无处可放,都有仓房一间,用这个房间来安放。朝鲜族住宅在设计时,也考虑到了这样的房间。但朝鲜族的房屋内部布置在有些地方也有不足之处。例如牛棚的布置多半设在草房的旁侧,如无草房则将牛棚设在厨房的近旁,或者是将牛棚设在草房的前端成为拐角形的房屋。牛槽设置在草房和牛棚之交,这样布置牛棚和居住房屋连接一起不甚合理。这些也正是朝鲜族居民在其室内设计的布置当中需要改变的问题。3.3蒙古族民居建筑在东北地区居住的蒙古族历史悠久,他们向以游牧生活为主,经过长年的游牧而逐步走上定居。又因人口稀少,地域广大,散居较多,集居的村镇比较少,一村有几户至数十户人家。在蒙古游牧的地方没有房屋,他们都居住蒙古包,后来逐渐学习汉族,建设固定房屋。蒙古族居住建筑分为旗王住宅、民间居住房屋两种,旗王住宅的总平面布置采用汉族房屋的式样,根据地方习惯沿用农村地主大院的传统布局方式,在房屋构造上则吸取北京王府等四合院建筑式样。院内以正房五间、厢房各六间、门房三间组成,并以垂花门和墙分隔成为前院和后院(内院)。前院较小,没有什么特殊的布置,后院做为住宅内的重心,四周做走廊和房屋前廊相接,包围成完整方形的院心。在大门以内二门以外栽植树木和花草,使得进入院中的人对宅院有深广的感觉。4结语建筑文化不是封闭的,而是继承、创造、延续的产物,就传统民居的可持续发展而言,在新的历史条件下,我们只有不断的从老祖宗给我们留下来的非常宝贵的现实遗产中,不断发掘它对今天发展的积极一面,并且把中国传统文化中的精华部分做为今天设计的源泉。只有这样才能使属于我们自己的东西不被丢失,从而走出一条有中国特色的设计道路来。参考文献[1]张驭寰.东北民居[M].中国建筑出版社,1989.[2]王受之.世界现代设计史[M].中国青年出版社,2002,9.[3]潘谷西中国建筑史[M]中国建筑工业出版社,,民居建筑布局设计研究——以东北少数民族民居建筑为例李玉元(安乡众拓规划建筑设计有限公司湖南安乡415600)摘要:中国古代民居的类型,由于各地区自然条件的不同,材料的差别,民族习惯的因素,以及社会生产力的影响,而产生各类的形状和式样,它们不仅对现代建筑产生深远的影响并且被运用到现代建筑设计中。探究留存的东北民居建筑的平面布局特征,挖掘其文化特质,为东北古城传统民居的保护和继承提供理论依据。关键词:民居建筑民居布局设计少数民族中图分类号:TU2文献标识码:Ａ文章编号:1672-3791(2008)10(a)-0241-01

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少数民族乡村聚落的建筑研究

作者：金鑫

来源：《建筑与文化》2012年第11期

【摘 要】本文通过对少数民族乡村建筑的发展进行概述，探讨少数民族建筑的特点，阐述了木结构建筑施工工艺，以及在中国发展木结构建筑的前景，以期在新的历史时期，木材这一既古老又年轻的材料在我国建筑业上有更广阔的用武之地。如今对生态和可持续发展的要求以及人类回归自然的倾向和木结构建筑优越的环境协调性，都促使木结构建筑必将迎来广阔的发展前景。

【关键词】乡村聚落；传统；结构

一、引言

建筑是指供人们生产、生活和其他活动的房屋和场所，那是一定的实用价值反映了以外，具有一定的历史时期的文化，具备很独特的审美价值。建筑文化的表现，主要有两个方面。纵向的方面看，建筑，时代性的差异，横向的方面看，建筑物的民族性的地域性的差异。根据国家，不同民族的历史和地理环境的差异，导致了建筑风格的多样性。中国是世界文明古国之一，与西方的石造的古老建筑结构体系相比，中国的古代建筑的特点是，采用土木构造体系。

二、社会学视角下的桃坪羌寨聚落

羌城堡在一定时期的社会历史的产物，组内成员的包容，和谐，信仰，陈氏独特的性格特征反映了羌寨村落羌族的民族集团的社会学的行为，具体体现在以下几点方面。

不宗族和阶级分化的原性村落。羌寨部落民族的内部没有形成强大的宗族势力，阶级和地位的分化反映，所以不布局严格秩序的要求，离村落祠和公共建筑。羌寨村落完全是民族的智慧和地形的完美结合的原生型村落形态。移动和远征的过程中，创立宗族制度过程分化集团内部的力量，残酷的生活环境的认识是民族团结才能生存下去，这也是羌族的村落原生的根源所在。杂旧脑河桃坪羌寨前开始流动，河高涨的冲洗农业生产肥沃的土壤，在河岸的大乔木重叠中村，突然很难发现深藏在河流山谷的村落。这也是原生村落的特征。