鲁迅白话文

《茶经》白话文

《茶经》，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为“茶

叶百科全书”，由中国茶道的奠基人陆羽所著，茶经原文的内容我们就不写出来了，下面会

给大家介绍一下茶经译文。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮

茶技艺，茶道原理的综合性论著，是一部划时代的茶学专著。它不仅是一部精辟的农学著作

又是一本阐述茶文化的书。它将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能。它是中国古代专门论

述茶叶的一类重要著作,推动了中国茶文化的发展。

自唐代陆羽《茶经》到清末程雨亭的《整饬皖茶文牍》，专著共计100多种。包括茶法、

杂记、茶谱、茶录、茶经、煎茶品茶、水品、茶税、茶论、茶史、茶记、茶集、茶书、茶疏、

茶考、茶述、茶辩、茶事、茶诀、茶约、茶衡、茶堂、茶乘、茶话、茶荚、茗谭等。绝大多

数都是大文豪或大官吏所作，可惜大部分已经失传。此外，在书中有关茶叶的诗歌、散文、

记事也有几百篇。现将茶经译文整理出来，让大家更好的见识到茶经的风采。

一、茶经茶的起源译文

茶，是我国南方的优良树木。它高一尺、二尺。有的甚至高达几十尺。在巴山、峡川一

带。有树杆粗到两人合抱的。要将树枝砍下来，才能采摘到芽叶。

茶树的树形像瓜芦。叶形像栀子。花像白蔷薇，种子像棕榈。果柄像丁香，根像胡桃。

"茶"字的结构，有的从"草"部（写作"茶"），有的从"木"部（写作"[木荼]"），有的"草""

木"兼从（写作"荼"）。荼的名称有五种：一称"茶"，二称"槚"，三称"蔎"，四称"茗"，五称"

荈"。

种茶的土壤，以岩石充分风化的土壤为最好，今有碎石子的砾壤次之，黄色粘土最差。

一般说来，茶苗移栽的技术掌握不当。移栽后的茶树很少长得茂盛。种植的方法象种瓜

一样。种后三年即可采茶。茶叶的品质，以山野自然生长的为好，在园圃栽种的较次。在向

阳山坡，林荫覆盖下生长的茶树，芽叶呈紫色的为好，绿色的差些；芽叶以节间长，外形细

长如笋的为好，芽叶细弱的较次。叶绿反卷的为好，叶面平展的次之。生长在背阴的山坡或

鲁迅对白话文的态度的句子

鲁迅对白话文的积极态度可以体现在他的许多作品和言论中。以下是一些例子：

1、白话文是现代社会的需要，是我们必须走的路。（鲁迅，《新青年》）

2、白话文是能够表达我们思想的工具，是我们与大众交流的桥梁。（鲁迅，《新青年》）

3、白话文不是难学的语言，而是最容易学的语言。就像学习写字一样，初学时虽难，但一旦学会了，比学习文言文要容易得多。（鲁迅，《答托洛斯基派的信》）

4、白话文是自然的语言，是生活的语言。文言文则是一种人为的语言，是被束缚的语言。所以白话文更能表达我们的思想，更具有生命力。（鲁迅，《致胡适》）

5、白话文的出现是文学革命的开始，是现代文化的起点。它使我们的思想更加自由，更加活跃，更加能够表达我们的内心世界。（鲁迅，《新青年》）

以上这些句子都表达了鲁迅对白话文的积极态度和看法。鲁迅认为白话文是现代社会的必然选择，是我们表达思想和与大众交流的重要工具。他主张使用自然、生活的语言来代替人为、束缚的语言，使文学更加贴近生活，更加具有生命力和活力。

阅读・视界　

李敖有一篇文章谈“五四”时期的白话文，　对朱自清、谢冰心等人的散文大加鄙薄，斥为　幼稚做作，另有一篇文章则更有惊人之论，说　是“五四”以来的白话文，他李敖是第一，鲁　迅也在其后。文章是多年以前看的，当下即觉　李敖真是狂生故态，语不惊人死不休。不用说　鲁迅，朱自清、冰心的散文像　荷塘月色　往　事　等，一直是白话文的名篇，家喻户晓，何　言“幼稚”？后来新文学作品读得多了，再以批　评的眼光看初期的白话文，包括朱、谢等名家　那一时期的作品，就觉确实见出幼稚生硬的一　面。前年碰到一位台湾人，也算是舞文弄墨的，　说起白话文，他称当然是李敖比鲁迅写得好，　又道，今人是站在前人的肩上，自然要比前人　写得高明。我不敢苟同，以为不论从哪方面讲，　鲁迅都非李敖可比，并且也觉他今必胜昔的　“进化论”机械得可笑。如果他不作具体的比　较，从整体上说今天的人运用白话文比“五四”　那辈人要纯熟自如得多，那倒是可以同意的。　这也无怪其然。我们从小受的语文训练就　是白话文的，白话文是我们需要掌握的唯一的　文体，它已经有它的传统，被赋予了“形式”，　是一种现成的东西了。对于“五四”那辈人，　白话文则是陌生的、无章可循的新玩意儿。虽　说胡适提出过“怎么想就怎么说，怎么说就怎　白话文　◆余斌　么写”的口号，近于“我手写我口”，似乎简便　易行，然而白话文毕竟是一种书面语体，与口　头表达不是一回事，是需要它自己的“形式”　的，因为新文学倡导者期待的白话文并非古白　话的延续，而要能够完满地表达现代人的思想　感情。对于后来的人，要说做白话文比文言文　还难，那简直不可思议，然而对“五四”那辈　人，这却正是实情。　那辈人是背子日诗云长大的，文章的楷模　非秦汉即唐宋，眼前摆着的描红本是“桐城派”　的家数，让他们做古文，那是训练有素，写白　话文却真与小学生开笔学写文章的情形差不　多。所以一再有人提到白话文之难。周作人曾　言，若是教人学古文，他可担保一段时间内让　学习者成篇，若是白话文，那就难说，教起来　也不知从何处下手。陈西滢纠正时人的错觉时　也说道：“人们总说白话文好做，古文难做，我　总觉白话文比古文难了好几倍。古文已经是垂　死的老马了。你骑它实在用不着鞭策，骑了它　也可以慢慢地走一两里。白话文是沙漠里的野　马，它的力量是极大的，只要你知道怎样地驾　驭它。可是现在有谁能真的驾驭它呢？”——当　时对这“野马”驾驭自如的，真还找不出几人。　一些名家所做尚且如小脚放大，多数人更不用　说了。

《中庸》白话文

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”

是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看

见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越

是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有

表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和 ”。“中”，是人人都有的本

性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育

了。

仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不

及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。”

孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”

孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人

智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤

的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”

孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含

义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老

百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”

孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明，

可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”

孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心

上，再也不让它失去。”

孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀 刃可以践踏而过，中庸却不容

易做到。”

路问什么是强。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神

去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器