《蝴蝶歌》

“蝴蝶歌”的艺术特征和传承保护

富川瑶族“蝴蝶歌”是当地人民群众抒情言志,随口传唱的瑶族民歌。“蝴蝶歌”其声部结构严谨,曲调欢快优美,艺人演唱技巧纯熟,标志着瑶族民间多声部音乐的发展达到了相当高的水平。

如今,“蝴蝶歌”成为了富川瑶乡文化的一颗璀璨明珠,2008年6月“蝴蝶歌”被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。富川瑶族自治县为加强对“蝴蝶歌”的保护,大力弘扬民族特色文化,在莲山镇大莲塘村投资60万元建立了“蝴蝶歌”保护传承基地,为“蝴蝶歌”的传承和保护提供了良好的环境和有力的保障。

本文以富川瑶族自治县的国家级非物质文化遗产“蝴蝶歌”为主要研究对象,通过对其传承基地富川瑶族自治县莲山镇大莲塘村进行调研、访谈,先研究“蝴蝶歌”的艺术特征,包括“蝴蝶歌”的音律特征、演唱特征、文学特征,并在此基础上进一步探究“蝴蝶歌”的文化内涵,然后对“蝴蝶歌”的传承情况进行研究,包括研究传承谱系的构成及“蝴蝶歌”的代际传承机制。对传承人的现状和心理进行研究和分析,运用“主客位研究”的方法,侧重从主位角度,调查当地人对“蝴蝶歌”这一国家非物质文化遗产的认知情况,访谈他们对“蝴蝶歌”的感知、理解、领会、反应、记忆以及思考等真实想法,“蝴蝶歌”对他们的在物质上和精神上的意义所在,来真实的呈现“蝴蝶歌”传承人的生活和精神世界,以此来为传承优秀的、多样性民族传统文化,抢救与保护少数民族非物质文化遗产做一些有益的探讨。

希望通过调查和研究,能够激发当地人的文化自觉,能够引起人们对“蝴蝶歌”的重视,对“蝴蝶歌”传承人的重视,让更多的人能体会到“蝴蝶歌”作为瑶族人们一种心灵习性所具有的诗性思维的文化价值,感知到“蝴蝶歌”这种民歌传统中所蕴含的文化智慧,从而探索出富有创意性的保护策略,使“蝴蝶歌”得到更好的传承和保护,也为后面研究“蝴蝶歌”的人提供一定的参考价值。本文由绪论、正文和结论三部分构成。

正文为主体部分,分三章：第一章,“蝴蝶歌”的艺术特征和文化内涵,对现存的“蝴蝶歌”进行详细而深入的分析。对其代表作短“蝴蝶歌”《流水欢歌迎客来》和长“蝴蝶歌”《情郎下海我下海》为例深入分析其音律特色、演唱特征,并对搜集到的珍贵的手抄本歌词进行分类,来分析其文学特征,探究其中所蕴含的诗性思维和诗性智慧,来揭示“蝴蝶歌”所蕴含的文化内涵。

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瑶族蝴蝶歌，一支流淌于翅膀上的山歌

作者：邓露

来源：《时代报告·中国报告文学》2013年第09期

有一种歌声，世代相传，轻轻呤唱，仿似天籁之音；有一种旋律，民间传承，缓缓流淌，如同流水奏乐。蝴蝶歌飞，承载着民族不朽的音符，延续着瑶族人民生生不息的希望……

天上有云就有霄/地上有河就有桥/林中有树就有鸟/南岭有山就有瑶

天上有云就有彩/天下有瑶就有爱/有爱就有真情在/民族亲情传万代……

瑶族蝴蝶歌流行于广西富川瑶族自治县、钟山县和湖南江华瑶族自治县及其毗邻等地的瑶族聚居区。蝴蝶歌在瑶族二声部民歌中，用一种汉语方言土语演唱，内容以情歌为主，因为在歌的衬字词中，常出现“蝴的蝶”、“蝶的蝶”、“黄的蜂”之类衬词，故此得名“蝴蝶歌”（也称为《蝴的蝶歌》、《蝴蝶蜂歌》）。

蝴蝶歌在每年春季花开的时候歌唱得最盛，曲调清丽优美，宛转悠扬，悦耳动听，听之即有“余音绕梁，三日不绝”之感，堪称为民歌中之奇葩。蝴蝶歌唱时发出的声音仿如昆虫翅膀舞动时发出的美妙之声，故被海内外人士称之为“蝴蝶歌，一支流淌于翅膀上的山歌”。

传承瑶族文化的史诗

瑶族分布在我国广西、湖南、云南、贵州、广东、江西等六省区的130个县境内，人口约213.4万，其中，70%在广西壮族自治区，16%在湖南省。瑶族人家“大分散、小集中”的自然、地理、生活环境成就了一个崇尚山歌、喜爱山歌的民族，形成了“有山就有瑶，有瑶就有歌”的良好环境。

瑶族一般居住在偏远、美丽的深山老林，那里山水秀丽，民风淳朴，村村寨寨素有“歌海”之美誉。山歌曲目种类繁多、形式各异、韵律独特，曲调丰富多彩，语言形象生动，风格明快活泼，艺术特色浓郁。

瑶族儿女有史以来尚歌，他们以歌记事，以歌祭祖，以歌述史，以歌传情，甚至各种法规、礼仪都用歌来表示。瑶族人民能编善唱，以歌来传颂本民族的悠久历史，反映他们的生活。史籍记载：“瑶俗最尚歌，男女杂沓，一唱百和……”（清·屈大均《广东新语》卷十二）。刘锡蕃《岭表纪蛮》说：“蛮人无论男女，皆认为唱歌为其人生观上之切要问题。人而不能唱歌，在社会上即孤寂寡欢，即缺乏恋爱求偶之可能性；即不能号为通今博古，而为一蠢染如豕之顽民……蛮人喜歌，殆出天性，即道巫经典，亦可以歌谣目之。”

以音乐美学的视角浅谈瑶族民歌“蝴蝶歌＂　

邹家雨　（湖南师范大学　湖南　长沙４１００００）　作者简介：邹家雨（１９９４一），女，瑶族，湖南永州人，湖南师范大学音乐学院１６级研究生，研究方向：声乐演唱。　摘要：瑶族自古以来尚歌，他们用歌来抒发自己的思想情感、表达对祖先的崇敬，瑶族青年男女更以情歌对唱来表达双方的爱慕之情。　唱歌是瑶族人民生活的重要组成部分，劳动、恋爱、祭祀等场合都离不开唱歌，歌曲的内容也与瑶族人民的生活息息相关。蝴蝶歌建立　在整个瑶族深厚的文化底蕴和优良的历史传统上，体现了瑶胞对生活的热爱、积极乐观的态度以及对美好未来的憧憬。本文将以瑶族蝴　蝶歌为例，以音乐美学的视角，从其演唱艺术特征出发，对蝴蝶歌的形式、内容及动态美三个部分来进行综合的分析，了解文化脉络下　的中国民间歌曲的演唱及瑶族蝴蝶歌的美学价值。　关键词：音乐美学；瑶族；蝴蝶歌　中图分类号：Ｊ６０—０５　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—５８３２（２０１７）Ｏ６—０１９５—０１　Ｉ　瑶族蝴蝶歌之形式分析　瑶族“蝴蝶歌”为五声性调式，多以宫、徵、商、羽四种民　族调式为主，旋律轻快活泼。音阶音域多是“１２３５”四声音列五　度范围。旋律以级进为主，偶有四五度跳进。蝴蝶歌的节奏比较　简单，多是３／４拍子Ｘ　Ｘ　Ｘ　Ｘ　Ｘ　Ｉ　Ｘ　Ｘ　Ｘ　Ｘ　Ｘ×和２／４拍子Ｘ　××Ｘ　Ｉ　Ｘ　Ｘ　Ｘ。蝴蝶歌的旋律非常的自由，它不会拘泥于严格　的节奏节拍。并且不同的演唱者演唱出来的效果会有一定的差别，　演唱者会根据当时演唱的心境对歌曲进行即兴自由的处理，ｌ：Ｌ￣ｔｌ　对某音的时值进行延长或者在某处加入倚音、滑音等，以至于歌　曲会在不同的拍子中频繁的变换，比如３／４拍子转入２／４拍子或者　４／４拍子转入３／４拍子最后又回到４／４拍子等，这在蝴蝶歌的演唱　过程中都是很常见的，这就体现了蝴蝶歌节奏自由性的特点。整　个“蝴蝶歌”旋律朴实生动，给人一种明亮轻快、富于热情而又　积极向上的印象。这是瑶族人民生活的巨大变化以及人们生活越　来越幸福的真实反映，这在中国民歌的创作中可谓是别具一格。　蝴蝶歌是二声部民歌，分为高低两个声部，高音声部为主要旋律，　低音声部则由高声部的旋律衍变发展而来，两个声部同起同落，　演唱的过程中十分注重二声部的配合，以合为主。江华瑶族“蝴　蝶歌”分为短“蝴蝶歌”和长“蝴蝶歌”两大类。短“蝴蝶歌”　通常情况下为四句，长“蝴蝶歌”是由短“蝴蝶歌”发展而来的，　演唱时歌手可以在第三句自由即兴的加入衬词、衬句，因此又称　为“双飞蝴蝶歌”。长“蝴蝶歌”还有另外一个名称“歌母”，它　多用于民间歌手训练气息、培养咬字发声。学唱瑶族“蝴蝶歌”　首先必须学会歌母，为二声部的演唱打下基础。　２瑶族蝴蝶歌之内容分析　蝴蝶歌是瑶族情歌艺术中最具代表性的歌种之一，它与大多　数民歌一样，是劳动人民从生产生活中获得灵感，即兴口头创作　的。蝴蝶歌是瑶族青年男女恋爱的载体，男女青年恋爱择偶，情　歌对唱必不可缺。一到重大节日的晚上，各地瑶族男女老少会聚　集到赶会期的村子，成群成对，互对瑶族“蝴蝶歌”，用歌传情，　互相赠送贴身的信物，经过几次的交往过后若两情相悦便可定情，　直到男女双方结为夫妻为止。瑶族青年男女把想说的话借用蝴蝶　歌的曲调唱出来交流情感，表达了对纯真美好爱情的期待。蝴蝶　歌虽多是瑶族青年男女对唱的情歌，但它更多反映了人们生活的　变化与社会历史的发展，瑶人用唱歌来寄托情感，歌声中充满了　炽热的情怀，因为快乐所以歌唱。蝴蝶歌则表达了他们对生活的　热情和信心以及多美好自由未来的向往和追求。　３瑶族蝴蝶歌之动态分析　蝴蝶歌以江华瑶族民歌特有的大量衬词而显得丰富多彩，其　歌名就来源于衬词“蝴的碟”。衬词的存在不仅丰富了歌词而且还　成为了蝴蝶歌音乐中的点睛之笔，并为其增添了瑶族音乐特有的　浓郁色彩。“蝴蝶歌”采用一个字对一个衬词，演唱的过程中往往　会一音对多字，演唱速度也比较快，这就要求演唱者的咬字吐舌　要非常的灵活。蝴蝶歌曲调热烈，节奏轻快，歌腔甜美，音乐连　贯自由，表达了江华瑶族人民积极乐观的生活态度以及对美好未　来的向往与追求，这在中国民族民间音乐的创作中相对而来是比　较少见的。蝴蝶歌的歌词大部分是七言四旬式，因此歌词简短衬　词较多，其中衬词的演唱的就占了整首歌曲演唱的大部分，例如　长蝴蝶歌《情郎下海我下海》的一句歌词：侬呀黄的蜂，蝴的蝶，　蝶的蝶，蝶的呀，哟滴嘞滴山……在这句歌词中，衬字依、呀、　的、哟、衬等就占了演唱的四分之三，由此可见衬词衬字在蝴蝶　歌中的重要性。衬词的使用不仅丰富了蝴蝶歌的曲调，使歌曲的　情感得到了更加充分的表达，同时对音乐主题的发展与气氛的渲　染也起到了极其重要的作用。所以说没有蝴蝶歌的衬词，也就没　有蝴蝶歌独有的韵味。　４结语　蝴蝶歌唱的不仅仅是词曲谱调，它更多的是被当做一部瑶族　的编年史。悠远时是先人万里的迁徙，婉转时是男女一见钟情的　相悦。它涉及瑶人生产生活的方方面面，真实再现了瑶族的发展　历史，确切的反映了瑶族人民生活的变化及瑶胞积极乐观的生活　态度。本文以江华瑶族蝴蝶歌为例，从音乐美学的角度出发，对　蝴蝶歌的形式、内容、运动三个方面来进行综合分析。目的是为　了了解文化脉络下的中国民间歌曲的演唱及探究蝴蝶歌的音乐美　学价值。正是因为有蝴蝶歌得天独厚的历史人文环境和瑶族人民　的辛勤付出，才赋予了其优美动听的音乐旋律，也正是因为蝴蝶　歌别具一格的音乐特征才造就了蝴蝶歌独特的演唱方式。“蝴蝶　歌”是瑶族文化多样性的代表，展现了优秀的文化遗存，由集体　劳动、情歌对唱和抢亲习俗形成的群体演唱传统萌芽并成长于中　国民族民间音乐肥沃的土壤中，在与世界各地其他民族多声部民　歌相比，更加彰显了瑶族音乐的独特性，体现有具有瑶族特征的　文化源流、历史渊源和艺术规律。同时蝴蝶歌作为瑶族情歌艺术　的宝藏，是瑶族青年男女婚恋习俗必不可少的一部分。它表达了　瑶族男女对美好、纯洁爱情生活的向往和追求。　

２０１５年４月　

Ａｐｒ．２０１５　桂林师范高等专科学校学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｇｕｉｌｉｎ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　第２９卷第２期　

Ｖｏ１．２９　Ｎｏ．２　（总第１０２期）　

（Ｓｕｍ　ＮＯ．１０２）　

“诗’’“歌’’中蝴蝶意象研究　

庞　欢　

（扬州大学文学院，江苏扬州２２５０００）　

［摘　要］　蝴蝶是诗词中常见的一种意象，多用来表达自由闲适、爱情新生、美丽感伤等主题。文章探讨古典诗词　中的蝴蝶意象，通过对蝴蝶意象的阐释来把握诗人对世界独特的理解，以及特定时代诗歌的某种整体经验。　［关键词］诗歌；蝴蝶意象；文学意涵；流行歌曲　［中图分类号］　Ｉ２０［文献标识码］　Ａ［文章编号］　１００１—７０７０（２０１５）０２—０１２１一Ｏ４　

中国诗歌的审美特征是以意象为基础，一个经典　

的诗歌意象往往凝聚了诗人代代相传的心意，形成古　今相通的文化密码，不经意地传达着中国文化与思想　

的若干重大信息，如在时间上中国文学惯于感吟“黄　昏”，在空间上乐于歌咏“月亮”，“桃花”见证了中国文　

化的“喜气”。蝴蝶也是中国诗歌的经典意象，在诗人　的吟哦中经常用来表达美丽、自由、爱情、新生等文化　

意涵。作为美丽昆虫的名称，“胡蝶”早见于《庄子》和　《列子》。《庄子・齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩　然胡蝶也。”　《列子・天瑞篇》：“乌足之根为蛴螬，其　

叶为胡蝶。”［ｚ３蝴蝶自花丛飞入庄周的梦中，给历代的　诗人提供了巨大的想象空间和创作灵感，逐步成为一　

种表征经验的意象符号。解读和体悟古代诗词、现代　诗歌以及流行歌曲的蝴蝶意象，可以帮助我们走进中　

国文学的象征世界，对蝴蝶意象进行阐释可以把握诗　人对世界独特的理解，以及特定时代蝴蝶诗歌所指涉　的某种整体的文学经验。　

一、自由闲适之蝶　

诗歌中的蝴蝶意象源于“庄周梦蝶”的审美启示，　《庄子・内篇・齐物论》中描述：“昔者庄周梦为胡蝶，　

栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧　蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周　与？”＿３］庄周的追问开启了蝴蝶在中国文学和艺术中