孟子“人性论”及当代德育启示

龙源期刊网

孟子的人性论思想及其当代价值

作者：杨晓英

来源：《商情》2011年第03期

[摘要]在中国哲学的发展史上，孟子第一次对人性问题进行了系统的论证，第一次提出了“人性本善”的观点。他的性善论在两千多年中始终是儒家人性论的正统思想。虽然有些思想现在看来并不正确，带有时代和阶级的局限，但孟子对善良人性的追求和肯定、对道德修养的重视和践行，在当前仍然具有重要的价值和意义。

[关键词]孟子 人性论 当代价值

人的本性究竟是什么？千百年来，中今中外不同思想家对它的回答众说纷纭，莫衷一是。中国思想家对人性问题的争论和关注开始于战国时期。有人说人性无善无恶，有人说人性有善有恶，有人说人性本恶。孟子第一次明确提出了“人性本善”的观点，并对如何恢复和发扬人的善性进行了有益探索。他的观点和论证有些并不能成立，但其中的一些进步思想与合理因素对我们当前的伦理道德建设仍然具有重要的借鉴和启示作用。

一、孟子人性论的主要观点

1.“人性本善”

这是孟子在人性问题上的核心观点。意思是每个人生下来本性都是善良的。他认为，人的性善可以从两个方面得到证明：

首先，从经验上证明。孟子说假设看见一个小孩马上就要掉到井里时，每个人都会毫不犹豫地一个箭步上去把孩子从井边拉开。在这一瞬间，我们行为的动机不是因为和孩子的父母是朋友；不是为了赢得邻居的称赞；更不是厌恶孩子的哭声。它是出于人的本能反应，源于天然的、内在的“不忍人之心”。如果把此心扩展开来，就表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这“四心”就是仁、义、礼、智四种道德观念的萌芽即“四端”。就像人生来有四肢一样，这四种萌芽是人天生就有的。既然仁义礼智是人天生就有的，那么人性当然是善良的。

其次，从逻辑上论证。他认为，凡是同类的东西都具有某种相似性，具有作为这个类而存在的共性。比如，人们对味道的感觉就有共同之处，如果味道的感觉因人而异，为什么人们都称赞名厨做的饭好吃呢？声音对于耳朵，颜色对于眼睛也是如此，大家都喜欢听好听的音乐，喜欢看美好的东西。既然同类事物都有共性，那么，人心也应该有共同向往的东西，它就是“义”“理”。既然大家都追求义理，当然可以说人性本善。 龙源期刊网

第８卷第３期　２０１４年６月　中南林业科技大学学报（社会科学版）　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＣＥＮＴＲＡＬ　ＳＯＵＴＨ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　ＯＦ　ＦＯＲＥＳＴＲＹ＆ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｖ　１．８　Ｎｏ．３　Ｊｕｎ．２０１４　

宋明理学人性论的当代道德哲学启示　

阳姣　

（东南大学人文学院，江苏南京２１ｌ１００）　

［摘　要］伦理学在道德哲学层面重新思考形上人性论建构的理论课题之时要转向宋明理学人性论寻找学术资　源。此种判断是基于中华文化生命的客观历程，－３代人的实际精神状况和中国的道德国情。宋明理学人性论能为当　代道德哲学提供丰富的营养和启示，主要是世界的统一性、整体性如何在人性论上体观在人性论体系中如何完成“伦　理．道德”的整体性辨证以及如何确立人的精神世界才能让它呈现实体等等。　［关键字］宋明理学；人性论；道德哲学；伦理认同；伦理实体　［中图分类号］Ｂ８２　［文献标志码］Ａ　［文章编号］１６７３—９２７２（２０１４）０３．００８９．０３　

中国传统思想自汉唐起的三元纠结体质，儒、道、　

佛三家之间的争论与融合，是宋明学术思想诞生的　

文化基底。宋元之际，自汉儒而来训诂注章句学风　

发生根本性变化，转向疏远人事尊崇天道。北宋中期，　

儒学为主体，并蓄佛、道两家的新儒学开启了形上　

思辨的时代。中国思想史上的人性学说在这一历史　

时期取得了关键进展。张载、朱熹创造性地提出并　

发展了以“天地之性”、“气质之性”为核心的人　

性二元学说；程颢、程颐、陆九渊和王守仁致力于　

心性二者统一，自古以来人性善恶的区分与来源之　

争得到圆满的解决。人性学说是人生哲学和道德规　

范的理论基础，人性学说的挺立直接关乎“天地之　

心”、“生民之命”。宋代开启后延续到明代的宋　

明理学，以其二元辩证，一元统一的人性论为核心，　

化成了整个中华民族伦理型文化传统的根本基因。　

一、文化历史的精神哲学形态　

我国传统思想本身的文化生命进程在不同历史时　

龙源期刊网

论孟子关于“利”的思想及其当代启示

作者：马骁

来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第06期

摘要：在传统文化断裂的现代社会，孟子的“义利观”渗透了其深刻的精神内涵，义利关系的失衡必然造成物欲的膨胀和自我精神世界的湮灭。对“上下交征利”所造成的社会伤痕的深刻反思，能够使现代人在追求文明的时候真正完成自我精神的救赎。

关键词：孟子；市场经济；上下交征利

中图分类号：I206文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2014）17-0007-01商品经济大潮的翻卷，社会政治体制的僵化，人们的思想精神价值观念在发生着急剧复杂的异变，道德理性也受着猛烈地冲击。因此，研究作为中国文化主流的儒家思想，尤其是对“义利”有着深刻思想的孟子的解读是有着重要意义的。

一

据史料：孟子见梁惠王。王曰：叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而国危矣。（《孟子·梁惠王章句上》）

《孟子》开篇即围绕义利之辩，将义摆在了利之上，后人理解孟子的义利观，通常认为孟子的鲜明立场是重义轻利。另有，君臣、父子、兄弟“怀利以相接”而国家不亡的“未之有也”（《孟子·告子下》）。后儒在此基础上，产生了像司马迁这样的观点：“嗟乎！利，诚乱之始也。”（《孟子荀卿列传》），朱熹释之曰：“利心生于物我之相形，人欲之私也。”确实如此，孟子始终强调“义”的首要价值取向，但是要注意的是，孟子始终围绕的是“义利之辩”而非“义利”的截然对立。

要明辨孟子“利”的思想，必须首先辨明其“义”的意义。孟子曰：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子下》）“羞”和“恶”与善恶的分辨有关。善恶不分，己为恶不知耻，他为恶而不憎，即没有羞恶之心。只有首先有善恶之辩，并且把握好善恶之度，才能全羞恶之心，也就是“义”。“义”就是一个标准, 是一个判断人们的行为是否符合伦理规范的标准，同时也是一个国家、一个社会生存和发展的内在精神支柱。针对“义”，孟子主张“怀义去利”“舍生取义”，将义放在生命的高度之上，即把人的精神价值提高到首要的地位，认为精神价值高于物质价值，这一点是公认的。

思想教胄　

论儒家德育思想及对当代学校德育的启示　

谢晓军　

（山西农业大学信息学院　山西晋中０３０８００）　

摘要：儒家德育思想的内容包括学思并重、因材施教、环境陶冶等，对当代学校德育的启示有加强情感教育、以活动为载体，调动学　

生正确的德育学习动机以及德育教育的社会合作。　

关键词：儒家德育　思想学校德育启示　

一、儒家德育思想的内容　

（一）学思并重　

“学而知之”是孔子进行教学的主导思想，他提出“多闻择　

其善者而从之，多见而识之，知之次也”①，要多听、多看，还要　

多问，扩大知识的来源和范围，以获得一些直接的经验。在论述　

学与思关系时说：　“学而不思则罔，思而不学则殆。”②单纯的学　

或单纯的思，都存在片面性。在学习过程中，必先掌握丰富的知　

识材料作为依据，才可能凭借这些材料进行有效的思考。因此，　

在学与思两者关系中，学习居先，它是基础，是主要方面；在有　

了知识材料的条件下，需要进一步思考，才能使认识深入和提　

高，抓住事物的本质。　

（二）因材施教　

孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方针，并作　

为一个教育原则，贯彻于日常的教育工作中，取得了成效。实行　

因材施教的前提条件是承认学生问的个别差异，并了解学生的特　

点。孑Ｌ子在回答学生关于品德修养的提问时，总是针对不同的　

人，予以不同的回答，旨在对症下药，因材施教。子日：　“中人　

以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”　了贯彻这一　

思想，孔子很注意对自己学生的观察了解。子日：　“不患人之不　

己知，患不知人也。”　

（三）环境陶冶　

苟子说：　“注错习俗，所以化性也。”　史上也有著名的盂　

母三迁的故事。学生道德的形成，离不开家庭、社会的教育和影　

响。因此，加强学生的德育、提高学生的思想道德素质，不仅需　

要学校做出巨大努力，还需要家庭和社会全力参与和配合。　

二、儒家思想对当代学校德育的启示　

儒家思想历经几千年而依旧充满生命力，对我们今天的教育　

活动，有着指导意义。