乡土中国读书笔记800字范文（通用17篇）

《乡土中国》的读书笔记《乡土中国》的读书笔记（精选25篇）读完一本书以后，大家一定都收获不少，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。

那么你会写读书笔记吗？下面是小编精心整理的《乡土中国》的读书笔记（精选25篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《乡土中国》的读书笔记篇1读费孝通先生之《乡土中国》，虽仅粗读了一遍，但已收获颇丰。

接下来谨从“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”三个部分简略谈一些话，有发自内心的感悟，也有引名家之言作为支撑，思路混乱，望谅之。

在读到开头，我就被费孝通先生对于教师这一光辉职业的看法所吸引，特于此引先生之言，此部分算个开头，大抵是和“乡土中国”这个名词无关的。

“我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。

作为教师的人就得带个头。

”费孝通先生作为大儒大家，在上世纪四十年代提及在当今看来都如此前卫的观点着实让我惊讶。

初读此书，竟难有陌生之感，若非书中所述之人、之事、之言皆为早期之物（此处的早期可追溯至十九世纪三四十年代），我都难以发觉此书出版至今已有七十余年。

先生在序言中提到，他做出了一种不成熟的、局限于客观条件的尝试。

“尝试什么呢？尝试回答我自己提出的‘作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会’这个问题”。

按先生所陈观点，大抵可以说乡土中国，是生长在中国基层的传统社会的骨子里并从骨子里散发出的能够影响、支配、作用于中国社会的体系之说。

那么接下来，我将说一些关于乡土中国的“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”方面的内容。

谈及“乡土本色”，农耕应该可以是我们民族确和泥土分不开的文明乃至成就，它深刻地存在于我们的观念之中，不论时间、不论区间，我们的思想中总会对农耕青睐有加。

耕作离不开土，老农也就如半截身子长在了土里。

从土里长出来过光荣的历史，自然会受到土的束缚。

土如同中国众生的血液，联结了上亿人，像宗族血亲般，只是各立门户，各具情结，其差异最重表现不外乎地域上的、以山川河流勾勒分壑的各自乡土文明。

《乡土中国》800字读书笔记《乡土中国》800字读书笔记篇1《乡土中国》是一本深入浅出地探讨中国基层传统社会生活和社会结构特点的书籍，作者是中国社会学家费孝通。

这本书并不是一本全面介绍中国传统社会结构的书，而是一个关于中国乡土社会秩序、结构、制度及其基本特点的研究报告。

在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了乡土中国在社会结构、文化传统、人际关系等方面的独特魅力。

作者通过对乡土社会的描述，揭示了中国基层社会的特点，如家庭观念、宗法制度、熟人社会等，这些特点深深地烙印在中国人的心中，影响着他们的生活方式和思维方式。

在书中，作者强调了乡土社会的特点在于其自给自足的经济模式和相对封闭的社会环境。

在这种环境下，人们通过家庭和宗法制度来维系社会秩序，形成了一种相对稳定的社会结构。

同时，由于乡土社会缺乏外部的规范和约束，人们的行为更多地依赖于传统和道德规范。

这些特点使得乡土社会具有很强的自我调节能力，但也容易导致人们对规则的漠视和行为的随意性。

书中的一些观点和论述对我产生了深刻的启发。

例如，作者通过对乡土社会的分析，揭示了传统中国社会中性别不平等、权力集中等问题。

这些问题在当今社会依然存在，但通过乡土社会的例子，我们可以更好地理解这些问题产生的根源和影响。

此外，作者还提出了“差序格局”的概念，用来描述中国社会人际关系的特点，即以自己为中心，向外扩展出类似于水的波纹形状的社会关系网络。

这个概念对我理解中国社会关系有着很大的帮助。

总的来说，《乡土中国》是一本非常值得一读的书。

它不仅能够帮助我们更好地了解中国基层社会的生活和特点，还能启发我们对现代社会问题的思考。

在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了乡土中国的魅力和力量，也更加珍惜我们生活中的传统和文化。

《乡土中国》800字读书笔记篇2从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。

阅读完这本书，说实话，我的第一感觉就是懵。

各种新的学术名词如潮水般涌来，没有太多的乡土经历，也没有情感共鸣，只能硬着头皮看。

乡土中国读书笔记800字乡土中国读书笔记800字(通用5篇)在读书笔记中记录下阅读的时间和日期，可以帮助自己更好地掌握阅读进度和计划。

这里给大家分享乡土中国读书笔记800字，方便大家写乡土中国读书笔记800字时参考。

乡土中国读书笔记800字篇1按：由于在西藏出差，时间和精力比较有限，每天的内容可能会少。

乡土中国的笔记我本来可以一次写完的，现在决定分三次。

这一次是谈一谈的特点。

中国的农村是中国社会的底色。

因为在改革开放之前，中国人大多数都是农民，都生活在农村。

在改革开放后，很多人的命运发生了变化，成为了各行各业的人才。

但他们小时候基本都是在农村长大的，很大程度上受到农村文化的影响。

以至于在中国目前的社会中，我们依然能看到很多中国农村社会的影子。

费孝通先生这本乡土中国是我很早就想读的，但一直没有足够的动力。

前段时间在得到上购买了每天听本书的会员，看到有这本书，认真听过几遍后把一些笔记整理在这儿。

首先，从大的尺度看，农村社会是一个熟人的社会，在这个社会中，人口的流动性非常有限，因为人们都被绑在不可流动的土地之上。

人们过着自给自足的生活。

在这个社会中，人们相互熟悉，相互制约。

所谓制约就是大家都认同了一套传统的“礼治”，读书笔记.在礼治中，人们遵循这一些约定俗成的道德规范，这些规范在现代法律的视角下可能是不甚合理的'，但是却在农村这个小集体中获得人们的认可。

农民们坚定地甚至有些死板地固守着一些传统。

在我看来，这便是某种“共生”。

在生产力底下的农村，人们需要彼此帮助和协作才能获得更好的生存条件。

而要更好地互助，一个必要条件就是他们有某种共同的理念和认识，这些理念中，有大量的东西是在强调”他人的看法“。

比如中国人很喜欢说的一个词，”面子“，正是这样的理念的体现。

因为共生，人们才需要在意在别人眼中自己的样子，才会在各个方面小心翼翼。

在这样共生的体系下，孕育了很多独特的社会的文化，比如说婚姻文化。

至少在我爷爷那一辈那里，老夫老妻不代表着情感深厚，只是相互忍耐的时间比较长。

乡土中国读书笔记800 读书笔记800字高中生优秀5篇乡土中国读书笔记800 读书笔记1000字高中生篇一可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓，他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士。

20世纪初，洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影，洞中成了一片净白，与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶！虽然莫高窟部分文物被如此践踏，但在那之后，莫高窟享有极高的地位。

20世纪40年代，中国成立了莫高窟学术研究和保护机构；60年代对石窟进行了全面加固；80年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。

由此可见，中国是以怎样的速度向前发展着。

现在进入莫高窟，看到的不是满地尘土，而是保存完整的彩塑，壁画和藏经洞。

两万多尊彩塑个性鲜明，神态各异。

四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦，内容丰富多彩。

藏经洞面积不大，曾藏有我国古代各种经卷，文书，帛画，刺绣，铜像等六万多件。

回首过去，的确有一些不堪入目的往事，但那都已经过去了。

拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒。

当日本学者听完中国敦煌学的报告会后，用沉重的语气说明：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。

”听到这句话后，那些学者们应该感到无比的欣慰吧！的确，世人见证了中国的成功。

从“神舟五号”载人航天飞船带着一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年。

现在，我国正在筹备火星探测器的发射，可见中国飞黄腾达之迅速。

北京时间xx年7月一三日22时08分，一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国。

中国沸腾了，一片欢呼雀跃的景象。

在之后的七年里，中国群众体育工作加快了步伐，不断加强，蓬勃开展。

在xx年我国举办的奥运会上，中国以51枚金牌，21枚银牌，28枚铜牌，共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜一，这是一个多么令人激动的消息！1932年，我国的奥运一人刘长春还未挺进决赛；1960年，台北选手杨传广夺取十项全能银牌，他是中国一位获得奖牌的运动员；1968年，纪政获100米栏铜牌，她是中国一位获奥运奖牌的女运动员；1984年，许海峰在男子手枪慢射中获得金牌，这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱。

《乡土中国》读书笔记范文（精选13篇）当细细地品读完一本名著后，相信你心中会有不少感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。

那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的《乡土中国》读书笔记范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《乡土中国》读书笔记篇1乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。

我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。

可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法；个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。

因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会；农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。

乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。

长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。

后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。

待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了；这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。

生活方式影响生活的观念。

不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。

老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。

听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。

传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。

听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。

退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。

乡土中国读书笔记乡土中国读书笔记（精选35篇）乡土中国读书笔记篇1记得准备到南京的学校报到的时候，临行前家人给了我小包土，说是取自灶心，现在家家户户早就没烧灶了，好容易才从中药店里找到，让我到了学校和了当地的水，把这包“灶心土”吃下，这样可以适应当地的环境，避免水土不服。

我遵照了家人的吩咐，说也奇巧，来南京好几个月了，不但没有不适应，身体状态反而更好了。

您说这土多么神奇？这样的经历，让我看到费孝通在《乡土中国》开篇的：“从基层上看，中国社会是乡土性”的时候，对这个“土”字有了更深一层的体会。

尽管《乡土中国》写于上世纪四十年代，六十年过去了，中国社会早就发生了翻天覆地的变化，那种“面朝黄土背朝天”传统生活离我们很远，但是中国社会的乡土性到了今日仍然牵涉着我们每一个人的生活，那种“安土重迁”、“落叶归根”的思想，正是中国人民浓浓乡土性的体现！从结构上看《乡土中国》包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文，其中“中国社会是乡土性”这句话，是本书所有内容的出发点。

围绕着“乡土性”，作者从语言文化、人际生活、道德、经济与社会风尚、政治统治与法律、身份与风尚、社会发展这些角度谈论乡土社会的方方面面，不但涉及到中国社会的传统结构与中国国民的性格，还向读者们揭示了一个宏大的社会图景。

一、篇章介绍首先是《文字下乡》，在这一篇中，作者从空间的角度辨明“乡土社会中的文盲，并非出自乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质”。

乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，常处在面对面的直接性的交流中，这使得作为人类交流媒介的文字载体在乡土社会处于一种非必要状态，所以作者指出“单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，在提倡文字下乡的人必须考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多认识几个字也学并不能使乡下人“聪明”起来。

《乡土中国》读书笔记（精选32篇）《乡土中国》读书笔记《乡土中国》读书笔记（精选32篇）读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读书笔记呢？为了让您不再为写读书笔记头疼，下面是小编整理的《乡土中国》读书笔记（精选32篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《乡土中国》读书笔记1《乡土中国》一书收集是在上世纪四十年代后期，费老根据自己在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的十四篇文章。

这十四篇文章分别是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要。

以下我就选择了其中我比较感兴趣的几篇：一、乡土本色“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。

这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。

他们才是中国社会的基层。

”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个中国社会极其重要的层面。

紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。

“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。

土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，中国社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。

农业成为维系社会的经济支柱。

在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。

”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

《乡土中国》读书笔记《乡土中国》读书笔记（精选17篇）《乡土中国》读书笔记1最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。

在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。

通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。

本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。

首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。

其二，不流动性。

其三，熟人社会。

传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。

再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。

接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。

”费先生说，文字是传情达意的'工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。

在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。

西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。

乡土中国读后感800字左右《乡土中国读后感》篇一读《乡土中国》，就像是跟着费孝通先生在乡土的世界里走了一遭，那感觉就像是一个久居城市的人突然回到了老家的村子，既熟悉又陌生。

初读这本书，我心里直犯嘀咕：“这老掉牙的乡土社会，有啥好研究的？”可越读越觉得，嘿，这里头大有乾坤。

就说这“差序格局”吧，费先生把中国人的人际关系比喻成一圈一圈往外推的水波，那真是绝了。

我一下子就想到了自己家的情况。

在我们村里，家族关系那可复杂得很。

就拿过年来说，走亲戚串门儿，哪家近哪家远，心里都有个小九九。

像我爷爷的亲兄弟家，那就是最亲近的一波儿，有啥好事儿肯定先想着他们，过年的时候走动得也最勤快。

再往外呢，就是爷爷的堂兄弟家之类的，关系就稍微淡一点了。

这可不就是“差序格局”嘛，关系就像水波一样，以自己为中心，一圈一圈地往外扩散，而且越往外，关系的紧密程度就越低。

还有这“礼治秩序”，我觉得挺有意思。

在我们村，老一辈人可看重那些老规矩了。

比如说婚丧嫁娶，那流程都是有严格规定的。

我有一次参加村里的一场婚礼，那可真是让我大开眼界。

从迎亲队伍的组成，到婚礼上的各种仪式，每一个环节都得按照老祖宗传下来的规矩来办。

当时我就想，这要是在城里，哪有这么多繁文缛节啊。

可是呢，在村里，要是不按这些规矩来，那可就是大不敬，会被人在背后指指点点的。

也许有人会说这是封建迷信，可我觉得这也是一种文化传承啊。

这些老规矩就像是村子里的灵魂，把大家凝聚在一起。

不过呢，读这本书的时候我也有点纠结。

我在想，现在时代发展得这么快，这乡土社会的那一套东西还能适用多久呢？现在农村里的年轻人都往城市跑，他们接受了城市里的新思想、新文化，还会像老一辈人那样遵循乡土社会的那些传统吗？就拿我自己来说，我虽然在农村长大，但是我也向往城市里的生活，我觉得城市里更加自由、更加现代化。

可是每次回到村里，看到那些熟悉的场景，又会有一种亲切感。

我就在想，我是不是在慢慢丢失自己的根呢？《乡土中国》就像是一面镜子，让我看到了乡土社会的模样，也让我对自己的身份有了更深的思考。

乡土中国读书笔记（精选18篇）品味完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。

那么你会写读书笔记吗？以下是小编帮大家整理的乡土中国读书笔记，欢迎大家分享。

乡土中国读书笔记篇1我有幸拜读了中国社会学和人类学奠基人之一的学术大师——费孝通先生的《乡土中国》。

费孝通大师一生著述浩繁，但他的作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书。

但是，这本小册子和他所写的《江村经济》等调查报告性质不同：它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。

我在拜读期间不敢说是研究，只能谦逊地说是入门。

虽然是入门，但是费孝通大师这十四篇文章让我受益匪浅。

看到费孝通先生书上写的旧著《乡土中国》重刊序言中，说到：“我当时在大学里讲课，不喜欢用现存的课本，而企图利用和青年学生们的接触机会，探索一些我自己觉得有意义的课题。

那时年轻，有点初生之犊的闯劲，无所顾忌地想打开一些还没有人闯过的知识领域。

”可以看出，费先生是一个重视开发有意义课题的老师，我想这样的课一定很有趣。

这跟他强调实地调查的研究方法相符，一样的不那么刻板，这就是《乡土中国》这本书之所以如此贴近生活，生动有趣的重要原因吧。

在其第一篇“乡土本色”中我了解了从基层上看，中国社会是乡土性的。

那些被称为土头土脑的乡下人，才是中国社会的基层，城市人用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。

因此他还举了他母亲在他初次出国时给了一包灶土用来“治疗”水土不服和思乡之苦的例子。

这让我很快地回忆起到大学之前，奶奶在庙里取香炉里的香灰给我，保佑我出门在外一切安全。

多么通俗易懂的例子啊，让我很快理解到“土”与中国社会基层的密切联系。

难怪中国社会成了生于斯、死于斯的社会，这就是为什么当年舅舅的遗体非得被运回故里的原因。

费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。