蒙古族宗教祭祀中女性禁忌原因浅析

中国各民族的信仰禁忌（转载）1、旧时汉族忌不洁的人参加祭祀。

“不洁”者，包括月经期女子、孕妇、产妇．月内妇、未剃胎发的婴儿、带孝者、大小便不洗手者、不忌房事者。

他们在场会触怒神灵．祭祀失效。

2、忌祭祀时以手指神明。

因用手指有“轻蔑”之意。

3、忌以五指触及神像。

4、忌未洗手便接触神案上的法器。

5、忌人跨越焚烧金冥纸用的器具。

6、忌用牛肉、狗肉祭祀、牛耕田有功．狗守门亦有功，人十忍吃，更不可用以祭祀。

7、忌用鳗鱼、鳝鱼祭祀。

祭祀用肉讲究“带皮”和“带鳞”，因鳗鱼和鳝鱼无鳞。

8、忌把用来祭祀的鱼打鳞去腮，否则鱼不全则有心意不全之意。

9、忌用吃过的东西祭祀。

11、忌用冬瓜祭祀，因为煮的冬瓜透明．似清汤，而炒则成糊状，恐神明嫌心不诚。

12、忌用石榴祭祀。

因石榴到处可长，价低。

台湾民间尚忌用番茄、杨桃等水果来扫祀，因为它们是外来物。

13、忌用伏苓木作祭桌的材料。

与忌用“苦”瓜祭祀道理相同。

14、忌用单碗祭祀。

15、忌拾溪边鱼、路中鸟，鱼不在水、马不上飞被认为反常，有凶兆，拾了恐招灾。

16、忌鸟粪落在人头上，这种巧合被认为不祥之兆。

可以吃猪脚面条消灾。

17、见蛇时忌说“蛇无脚”，恐蛇真的生出脚来追人。

如有漏嘴，则把头发解下来．说“我的头毛比你的脚长”。

18、忌见蛇交尾，视之为污秽事。

如遇，则赶快拔掉一根头发，摔掉一颗钮扣，再吐一口口水，以擅除。

19、忌用手指蛇，恐手指生出“蛇头疮”。

20、信佛教者忌进产房，怕产妇的血光腥气冲了自己。

21、孕妇被称“双身人”、“四眼人”，忌她们参加婚礼、丧礼、祭祀活动，否则被视为不吉利。

22、抓药时，药方不能反叠，否则药效与病果成反。

23、羌族在打地铺睡觉时不能使脚朝向屋角的神龛，也不准在菩萨面前挂衣服或坐在它的面前。

24、不准在屋内吐痰、放屁、杀生、劈柴和讲死人或杀人之类不吉利的话，怕菩萨不喜欢。

25、黔东南苗族忌见两条蛇在一起。

如果见了，进家前先进厕所，或请巫师念咒禳除。

否则会把此怪带进家门。

蒙古族丧葬习俗【摘要】：蒙古族的丧葬，大体有火葬、天葬、土葬三种。

火葬是将尸体用火烧成灰；天葬不用棺木，将尸体置于蒙古木轮车之上，载之上山，任意让鸟兽啄食；土葬是掩埋于地下。

【关键词】蒙古族丧礼习俗1.丧葬礼仪蒙古族的丧葬，受黄教影响较重，大体有火葬、天葬、土葬三种。

火葬是将尸体用火烧成灰；天葬是不用棺木，将尸体置于蒙古木轮车之上，载之上山，任意让鸟兽啄食；土葬是掩埋于地下。

老人病逝后，七个时辰不准移动。

据传说，这是盼望有回生的希望。

过了七个时辰，就着手准备安葬。

如果死者年高望重或家境富裕，也有停放三到七天的。

届时请喇嘛给死者念诵经文。

人死后的百日之内，妇女取下耳环、头饰，不许穿红绿鲜艳的衣服，女性不准去送葬。

百日之内，家中不许办婚嫁喜庆之事，男性要蓄发，不许饮酒，不许参加娱乐活动，路遇亲朋不作交谈，以示哀悼。

天葬是蒙古族的传统葬仪。

这种葬式，有时叫明葬、野葬等。

死者过了七个时辰之后，由亲属或邻里中的年长者操办，脱掉死者的衣服净身，装入新白布口袋之内，放在特定的地方，俟选定的吉日吉时一到，即由家属放在牛车之上，送到偏僻的荒野里，在规定的地点停车片刻，卸下尸体，头朝北，脚朝南，周围放石头数个做为标记，然后急速返回，归途中不许回头看。

至家中，将车扣翻，三天不动。

过三日，由家属去放尸体地点查看，若尸体被飞禽吃光了，这就被认为死者亡灵已经升天，进入极乐世界，预示着其子孙将得到吉祥幸福；如果尸体被野兽扯食，认为死者生前做过坏事，杀牲过多，死后用自己的肉还给野兽；如果尸身无损，则认为是死者生前的罪孽尚未消除，预示着对子孙是不祥之兆，于是便要请喇嘛念经，替死者忏悔消除罪孽。

然后，再去向遗骸上撒黄油、酒等，等待飞禽来啄食。

火葬蒙古族的火葬与信仰佛教有关，据说人体由四万八千头蛆组成，死后不及时火化，这些蛆便复活而互相残杀，亡灵也不得安宁。

王公、喇嘛、贵族、牧主等富有者多采取此种葬仪。

在特殊情况下，平民中也有死后采用火葬法的，如妇女难产死亡、非疾病死亡、传染病死亡等，多实行火葬。

蒙古族一些习俗礼仪禁忌蒙古族自称“蒙古”。

“蒙古”这一名称较早记载于《旧唐书》和《契丹国志》，其意为“永恒之火”。

别称：“马背民族”。

蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。

人口480．6849万（1990年第四次人口普查）。

蒙古族历史悠久，13世纪初，成吉思汗统一了蒙古地区诸部落，建立了统一的蒙古贵族政权。

1219年西征，版图扩大到中亚地区和南俄。

1271年，改蒙古国号为元。

1279年，灭南宋，统一全中国。

1368年元朝灭亡。

1947年5月1日在中国共产党领导下建立内蒙古自治区，成为中国建立最早的一个自治区。

以后又相继成立了9个自治州、县：甘肃肃北蒙古族自治县（1950年7月29日）新疆巴音郭楞蒙古自治州（1954年6月23日）新疆博尔塔拉蒙古自治州（1954年7月13日）新疆和布克赛尔蒙古自治县（1954年9月10日）青海河南蒙古族自治县（1954年10月16日）吉林前郭尔罗斯蒙古族自治县（1956年9月1日）黑龙江杜尔伯特蒙古族自治县（1956年12月5日）辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县（1958年4月1日）辽宁阜新蒙古族自治县（1958年4月7日）蒙古族群众崇尚礼仪，讲究礼貌，热情好客，待人诚恳。

当有来客拜访时，首先为其看狗，微躬身施礼，互相问好，再引入蒙古包。

来客一般由女主人接待，倒茶、上奶食，炒米，炸果子，递烟。

遇有就餐时间，主人要热情劝留客人，客人越随便自在，主人就高兴满意。

献哈达是蒙古族迎送、馈赠、交际、奖赏，定亲时使用的重要礼品之一，表示敬意和祝贺。

哈达一般用丝织品制成，长度在1.2-1.5m 之间，颜色有白、银灰、浅兰、黄、红等，所献哈达的长度、质地、色泽要依据接受者的身份和与自己的关系而定，每种颜色代表一种礼俗。

换鼻烟壶鼻烟壶是蒙古族传统社交礼品。

大小不一，形状多样，壶上图案绚丽多彩，一般用玛瑙、翡翠、玉石雕刻而成。

遇有重大喜庆节日，同辈相见，双方用右手递烟壶，小辈单膝下跪双手接壶，长辈品烟、小辈不品烟，只把壶略向上举一下。

蒙古族的宗教信仰与禁忌
1）宗教信仰
蒙古族在16世纪之前信奉原始萨满教，但是由于各种因素的综合影响，喇嘛教于16世纪传⼊蒙古族，并在清政府和蒙古族上层⼈⼠的⽀持下，在整个蒙古族得到了迅速的传播。

现在喇嘛教在蒙古族⼈民的精神⽂化⽣活中占有重要的地位，但是各种宗教仪式中仍有早期宗教信仰的痕迹和影响。

祭敖包是萨满教的遗俗。

由于⼈们对天、地和诸神的敬畏，所以将敖包作为诸神的象征⽽被祭祀。

敖包是由⼭⽯和树枝堆积起来的、⾼约⼗余⽶的“堆⼦”，也就是积⽯为台，状如圆锥的堆⼦。

红⽇初升之时是祭敖包的好时⾠，这时候，树枝上挂满了各⾊的纸旗，旗上写满了经⽂。

牧⼈们⾏跪拜礼，纷纷献上哈达、美酒和各种奶⾷，默默地祈愿，向诸神表达牧⼈的各种愿望，祈愿牧⼈们⼈畜两旺，平安幸福。

过去祭敖包是由萨满法师来主持，⽽现在是由喇嘛们主持，体现了喇嘛教对蒙古⽂化的适应。

举⾏传统的祭礼仪式后，⼈们还要进⾏各种⽂娱体育活动以⽰庆祝，如摔跤，赛马、射箭等。

青年男⼥借此机会登⼭玩耍，谈情说爱。

著名的民歌“敖包相会”，就是对这⼀盛会的⽣动写照。

（2）禁忌
蒙古族有许多的忌讳。

他们认为⽕是神圣的，所以不能把⼑插⼊⽕中，不能⽤⼑到锅⾥去取⾁，不能在⽕旁砍东西，不许⽤⽕盆烤脚，不许直接在⽕盆⾥点烟。

到主⼈家中做客，不许打、骂狗，也不许提着马鞭⼦进屋；进屋时不许踩踏门槛。

蒙古⼈以西⽅为上，蒙古⼈的房屋西侧和西⼭墙都是摆设佛龛和供奉祖先的地⽅，所以晚辈和外来的客⼈是不能坐西炕的，也不能⾯向西伸出脚。

这些禁忌深受早期萨满宗教的影响。

传统民俗中女性禁忌风俗在传统民俗中，存在着许多针对女性的禁忌，体现出非常强烈的厌女倾向。

女性的月经、女人的孕期、女人的生育历程都是污秽与不洁的象征，是自然与社会生活的一种潜在的威胁。

女人自己也是不洁的符号，被视之为可能会对现实秩序产生破坏的“祸水”。

关于这类问题虽然有一些个案和综合性的研究，但大都从民俗心理和历史文化的角度去分析，很少借鉴性别视角，也很少从人类学的角度考查其起源与演变。

本文拟从民间风俗对妇女的禁忌入手，综合社会性别研究与人类学的方法，对传统厌女情结的原因做一详细考查。

传统民俗禁忌中普遍存在着对女性的厌恶与排斥，而厌女习俗之甚莫过于对女性生理的厌恶与排斥。

女性周期性生理现象——月经，女性孕育生命的历程——孕期和产期，以及女性自己都是禁忌的对象，她们在民俗心理中被视为污染的源泉、有害的物质，处于这些特殊生理期间的女性必需遵守某些规定，即便是不处于该时期的女性也要举止谨慎。

首先，传统习俗对月经期妇女的禁忌。

在传统话语中，人体排出的分泌物都是不洁净的，但所有的排泄物，包罗鼻液与粪便，都不如女人的月经更令人厌恶。

月经是秽污与危险的因子，会对他人尤其是男子造成危害，李时珍在《本草纲目》中说道：“女子入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。

”清代，“俗以闻鸦鸣，见妇人秽物为不祥，呸唾驱弃。

盖痰唾涕眵均秽物，以秽厌秽之术也”。

因为视经血为不祥与不洁，民间流传有“骑马拜堂，家破人亡”的俗语，最忌讳新婚日子新娘来月经，认为会给婆家带来霉运。

月经期妇女禁忌参与婚礼、祭祀神明等。

这些禁忌不仅在汉族中广泛存在，在少数民族中也有普遍的体现。

在民间观念中，不但来了月经的女性是不洁的危险的，连与月经有关的用品都是不洁和危险的。

女人用的月经带要放在隐秘之处，不能让别人看见，若叫男人看见则为晦气。

解放以前，河南西部偏僻山区有抢寡妇的习俗，中年鳏夫可以纠集男人去抢，如果寡妇不愿意，她就可以拿出月经带做兵器来抵抗，男人们一见往往作鸟兽散，因为“抢者认为此等亵物沾身就会终年倒霉，避之唯恐不及”。

蒙古族的清明节习俗蒙古族的清明节习俗不同地区的民族，过清明节习惯也略有不同，各有各自独有的特点。

下面由店铺为你整理的蒙古族的清明节习俗，希望大家希望!蒙古族清明节习俗有哪些按照蒙古族传统，清明节要烧“吐勒希”给祖宗上供。

“吐勒希”包括炒米、黄油、鲜肉、茶叶、枣、布块和纸钱等。

蒙古族每年要在除夕傍晚和清明节对祖先供奉两次图勒希(焚烧饮食物等祭品以祭祀祖先)祭祀。

这些祭祀，通常只有男性成员参加。

前往祖坟上土烧纸的图勒希作为固定的图勒希祭祀，只有清明节时在埋葬地进行，这时女性也是不前往的。

可以说，一般情况下，蒙古族的女性一生当中一次也不祭拜祖先的埋葬地，只有在女孩小的时候也就是处于上阶段时才会被带领着参加传统的图勒希祭祀活动，随着年龄的增长就逐渐远离与祖先的祭拜活动。

女性禁忌习俗广泛地存在于阿尔泰语系诸民族中。

有些村屯还要宰杀猪羊并在坟地上搭起锅，向先人坟墓献馐斯(全羊)。

据了解，蒙古在清明节时大都选择和家族一同祭奠已故先人，一般对老祖宗(五世以上者)坟墓，各家要共同祭奠。

之后，把祭奠后剩下来的酒食聚集在一处，人们按辈分、长幼依八字形排坐，由长者给每人分酒食，接受分赠者向长者请安问好，以此共同悼念祖辈和失去的亲人。

完成祭祀活动之后大家聚在某一家，大多是在世老人所在的儿子之家进行聚餐，大家共同缅怀已故祖辈和失去的亲人，感激在世长者为这个家族的昌盛而付出的辛勤劳动和精神付出得以换来今日的。

这样不仅可以相互促进感情而且可以加强团结提高家族凝聚力。

不同地区的蒙古族祭奠习惯也略有不同。

在通辽市，清明节要到祖坟上添土祭奠。

添完土后，共同喝稀粥，吃布胡勒(全羊)，然后到附近打猎。

在兴安盟，清明节当天吃乌审肉(冬季留存的肉)，同时分送给邻居，清明节前后3日上坟祭祖。

蒙古人不哭坟，就是祭祀奶食白酒。

清明不过社是对于刚过世的先人，要提早拜祭，乃出于“新山不过社”之说。

“社”是指“春社”，即立春后第五个戊日，乃古代人祈求丰收的节日。

蒙古国的女人为什么不能碰
蒙古国是一个传统和保守的国家。

在蒙古文化中，男性和女性有着严格的道德
标准，对对方有着很高的尊重和保护。

在蒙古传统文化中，蒙古女性有一定的禁忌。

其中一个禁忌就是不能被男性碰触。

蒙古传统文化中，女性被认为是神圣而受尊重的，在蒙古，女性一直受到男性
的尊重和保护。

蒙古女性被认为具有灵性和高尚的品质，受人尊敬。

所以，男性对女性的碰触会被认为是一种侵犯，从而被认为是不道德的。

另外，蒙古女性衣着的传统和保守又是另一个原因。

一般来说，蒙古女性服装
比较保守，裙子较长，衣服根据季节不同而改变，但是普遍都比男士的衣服比较保守。

这就导致男性很难找到合适的位置来触碰和拥抱女性。

总而言之，蒙古女性不能被男性碰触的主要原因就是蒙古传统文化中，女性被
尊重和保护，以及蒙古女性衣着的传统和保守。

由此可见，蒙古是非常重视家族传统和道德规范的文化，他们注重家族形象，重视男女之间尊重，这也是他们女性不能被男性碰触的原因。