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2017-2018学年度人教版高一第一学期期末质量检测语文试题含答案2017-2018学年高一第一学期期末质量检测语文科试卷考试时间：150分钟；满分：150分；共23小题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面文字，完成1-3题。
很多人认为意境是“情”“景”交融，但这种解释是从近代开始的。
在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。
中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。
意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。
唐代XXX曾说：“境生于象外。
”这种境是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。
从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
与西方古代艺术家追求逼真不同，中国艺术家追求“象外之象”、“景外之景”。
中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。
中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同XXX《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
”我们生活的世界是一个有意味的世界。
艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。
有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。
所以，并非所有艺术作品都有意境，也并非所有好的艺术作品都有深远的意境。
清代XXX曾比较XXX的诗和XXX的诗，他认为XXX诗的特点是“即物深致，无细不章”，而XXX诗则能取之象外，因此他说XXX是“工”，XXX是“妙”。
境是中国艺术所特有的，它包含了人生感和历史感，是一种最高的美感。
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攀枝花市2017－2018学年度（下）普通高中教学质量监测高一语文论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
①清明是二十四节气中最具有民间节日气氛的节气,也是一个节日。
该节拥有的丰富活动内容和人文精神，是中国民众共享的节日文化，也是中华民族的集体记忆。
其人文精神主要有以下五点：②其一，忠孝和感恩是清明节文化内涵的主题。
清明节，人们带着家中老少，拿着祭品和花草，为亡故的先辈上坟扫墓，以此寄托思念与敬意，并传承孝道伦理。
这表现了中华民族敬重祖先、心怀感恩的优秀品质和情怀。
经多年传承，尊重祖先、尊重祖先创造的物质与精神遗产，已经积淀为一种民族文化心理和民众的集体意识。
在慎终追远、感恩尽孝的同时，人们怀着崇敬的心情，祭拜烈士英魂，缅怀革命历史，使红色精神在新时期的思想建设中起到导向和示范作用，发挥了清明节祭扫的教化作用。
③其二，多元性是清明节文化的特点。
清明节以其内容和形式而言，有两个特点：一是凝重气氛和悲哀泪水；二是踏青游玩的欢声笑语。
这种悲喜交集、看似难以兼容的场面和气氛，构成清明节的两个不同侧面，看似矛盾，其实是另一种意义和形式的和谐。
这种多元性，正表现了民众心中过清明节的人文价值。
④其三，清明节是增强血亲观念功能的好时节。
清明节人们借祭祀扫墓的机会，家族合欢或交友团聚，或结伴踏青、郊游、密切了亲人间的感情联系，增强了文化凝聚力，促进了社会型人文精神的传承。
⑤其四，清明节是农业生产的好时机。
清明节是节日，又是节气。
此时，气温升高、雨量增多，正是耕耘播种的大好季节。
所以，清明节饱含着孕育生命、播种希望和期待丰收的内涵。
农谚云：“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”。
可见清明节与农林生产有着多么密切的联系。
⑥其五，清明节是个愉悦的节日。
从前，过清明节，人们要脱掉棉衣，洗净身子，沐浴着明媚的春光，男女相会，或亲朋好友结伴踏青春游，或放风筝、荡秋千、拔河、赛马、打球、插柳……这些活动提升了民众美好情操，培养了民众真挚感情。
攀枝花市 2017-2018 年度（上）普通高中教学质量监测 2018.1高一物理本试题卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）。
共 4 页。
考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。
第Ⅰ卷 ( 选择题共 39 分 )注意事项：1. 答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。
并用 2B 铅笔将答题卡考号对应数字标号涂黑。
2. 答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
一、选择题：本题共 7 小题，每小题 3 分，共 21 分。
每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求）1 ．下列情境中的速度，表示平均速度的是A ．苏炳添在某次百米赛跑中以 10m/s 的速度冲过终点线B ．返回地面的太空舱以 8m/s 的速度落入太平洋中C ．由于堵车，汽车从甲地到乙地的车速仅为 10km/hD ． C919 以 260 km/h 的速度从跑道上起飞2 ．某质点做直线运动，位移随时间的变化关系为 x =2 t +2 t 2 ，式中 x 、 t 的单位分别是m 、s ，则质点在 2s 末的速度、前 4s 内的位移大小分别是A ． 10m/s 、40mB ． 10m/s 、12mC ． 6m/s 、 40mD ． 6m/s 、 12m3 ．关于做直线运动质点的速度与加速度，下列说法中正确的是A ．质点运动的速度为零，则加速度一定为零B ．质点的速度减小，则加速度一定减小C ．质点的速度变化量减小，则加速度一定减小D ．质点速度变化率增大，则加速度一定增大4 ．如图所示，两个同学抬一桶水在水平地面上匀速前进，桶和水的总重力为G。
若两个同学的手对桶的拉力与竖直方向的夹角均为，则每个同学对桶的拉力大小为A ．B ．C ．D ．5 ．一辆汽车满载货物起动过程的加速度是该汽车空车时起动过程的加速度的。
若汽车两次起动过程均为匀加速运动，所受的合力相等，则该汽车满载时所载货物质量是空车质量的A ． 3B ． 2C ．D ．6 ．如图所示，放在光滑地面上的轻质弹簧。
2017-2018学年度上期期末高中抽测调研高一语文参考答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1. 答案C 。
A项说法不当。
文章第一节说“演‘技’还是演‘戏’……或许真的应该回到戏曲发生发展的源头，思考一些最基础也最本质的问题。
”这句话是说从源头上思考一些最基础也最本质的问题才能解决演“技”还是演“戏”的问题。
并不是说“了解了戏曲发生发展的源头，演“技”还是演“戏”就不会成为困扰京剧发展的问题。
”B项“不允许抽象和夸张”分析错误。
文章第二节引用王国维的话是说“（中国戏曲）写意允许适度抽象和夸张，……在“意”和“有”难以兼得的时候要借助虚拟，”所以原文是说在“意”和“有”难以兼得的时候借助虚拟可以看出，允许适度抽象和夸张。
D项“一旦没有了‘技’，戏剧就失去了灵魂”分析错误。
原文是“一旦‘技’成了最高理想和唯一追求，戏剧就失去了灵魂。
”“戏”才是戏剧的灵魂。
综上，本题选C项。
2. 答案D 。
D项“指出演员社会地位与文化水平不高才是问题的根源”分析错误。
阅读文章最后一节中“由于文人与艺人、理论家与演员历史上形成并延续至今的微妙关系，中国戏曲的批评与实践长期存在着两套立场、角度和表述方式大不不相同的话语系统，给很多基本问题的阐释带来难度”，这句话阐述了问题的根源应是两套立场、角度和表述方式大不相同的话语系统。
所以选D项。
3. 答案B。
阅读文章第三节中相关文字：““戏”和“技”都在不断发展变化，在戏剧建构的同时，也建构起了美轮美奂的戏剧表演技法，这是中国戏曲无与伦比的艺术特性。
”可知：“中国戏曲无与伦比的艺术特性”是“戏”和“技”不断发展变化，建构起来的美轮美奂的戏剧表演技法”，而不是B项中所说的“人们的审美感受、审美观念影响并促进“技”的审美个性和发展轨迹。
”所以B项说法错误。
（二）文学类文本阅读（12分）4.C. 全部运用正面描写的方法错。
5.（1）有良心，有人性。
从他满意狼鱼给的钱少时，他就在自己的额头上划出个红红的“一”字，可以看出他有良心有人性，并非冷酷无情，心狠手辣的土匪。
攀枝花市2018年高中阶段教育学校招生统一考试（解析）语文整理：梅语文、梅学堂教学团队第Ⅰ卷阅读（共58分）一、现代文阅读（12分）阅读下面的文章，完成1—4题。
灵感并不那么值钱万维钢①人们对“创造性思维”的认识有三个迷信：创新的关键是某个绝妙的灵感，灵感非常难得，想法越离奇越有价值。
其实，这些迷行是不符合创造性思维的。
②据说阿基米德洗澡时福至心灵，想出了测量皇冠体积的方法，大喊“Eureka”（意思是“我发现了”，从此，有人把凡是通过神秘灵感获得重大发现的时刻叫作“尤里卡时刻”）。
人们熟知：牛顿看到苹果落地发现万有引力；门捷列夫梦见蛇咬住自己的尾巴（另一个说法是梦见一张张扑克牌被放进一个大表中），醒来制成元素周期表……③人们由此形成了对“创造性思维”的传统认识：创造性思维是一种神秘思维，其中，辛苦工作不重要，灵感才是关键。
然而事实是，伟大的发现都是慢慢地得出来的。
④阿基米德的故事已不可考。
牛顿的苹果故事完全是传奇。
在他之前就有多人有过万有引力的设想，我们有充分理由推测牛顿的引力思想是“学”来的--借鉴了前人的想法，使用了前人的数据，然后做了无数计算验证。
在门捷列夫制成元素周期表之前，给元素分类已是显学，英国化学家纽兰兹已经发现用原子量大小进行排序具有明显的周期性，把这种周期性称为“八音律”，这已经非常接近门捷列夫的周期表了。
⑤斯蒂芬•约翰逊在《好想法从哪里来？》一书中提出“慢直觉”的概念。
他说，伟大的发现并不是一蹴而就的，而是一系列小想法慢慢连接起来的结果，研究一个问题，开始有个模糊的直觉，选择一个方向往下走，随着研究深入，新想法连接起来，得到新事实支持，慢慢长大。
由此看来，“尤里卡时刻”其实是慢直觉积累到一定程度导致突破的时刻。
生物学家克里格•娄在他的《怎样成为成功的科学家：科学发现的战略思维》这本书中指出：不要指望灵感，要指望汗水。
⑥发明大王爱迪生的大部分工作是试错和积累经验，他的秘诀在于使用简单、步骤少、并行、可以反复修改的方案，然后在实验室泡着，有庞大的助手团队帮着干。
2017-2018学年度上期高一第一次质量检测语文参考答案1．B【解析】A项，表述过于绝对，原文第二段中说的是“咱们……几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史”。
C项，“人名文化比姓氏文化历史更悠长”于文无据。
D项，依照倒数第二段“家讳这一显示民族伦理精华的避忌”可知，显示民族伦理精华的是“家讳”，不包括“社会避忌”。
2．D【解析】D项，偷换概念。
引用句表述的是“人名文化”避忌的大体原那么，而不是“姓名文化”，事实上姓是能够相同的。
3．C【解析】C项，无中生有。
由“乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象”不能得出“清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代”这一结论。
4．A【解析】A.“喻指中国历史的深藏不露”错，无此含义。
5．①表现古代易水河水清澈透明、富有生机的特点。
②表现古代易水滋养“水草游鱼”，养育“大地生灵”的作用。
③与后文易水“断流”“沧桑不堪”的现状形成鲜明对照。
(一点2分，2点3分，3点5分)6．①易水现在枯草杂存，乱石遍地，满目苍凉，不似英雄时期的易水。
②易水河床干枯，只存纤毫，失去了所承载的人文精神。
(一点分，2点6分) 7．B【解析】（A项“并非都抱以乐观的态度”明白得有误，三那么材料“对传统文化的进展前景”都抱以乐观的态度。
C“三那么材料……重在论述对诗词综艺节目火爆现象的观点”明白得有误，材料二是从主创者的角度偏重论述举行“中国诗词大会”的意义和初衷。
D项材料三选取武亦姝的例子并非是为了“说明‘腹有诗书气自华’的道理”，而是为了引发人们对诗词教育乃至如何传承传统文化的理性试探。
）8．AE【解析】（B“关注的都是‘中国诗词大会’爆红的现象”不准确，材料二是从主创者的角度偏重论述举行“中国诗词大会”的意义和初衷。
“都充分确信了”说法绝对，材料三的观点有所保留。
C项“三家媒体的受众不同”明白得不准确，三家媒体的受众有交叉。
D项“第一、第三那么材料的观点更能代表观众们对‘中国诗词大会’的普遍观点”明白得有误，第三那么材料是部份教育界人士的观点，不必然能代表观众们的普遍观点。
2018年上学期期终考试高一语文试卷第I卷阅读题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
在杂剧产生以前，正统的诗文一直占据着文坛的统治地位，而宋元时期戏曲小说的逐渐勃兴，可以说从根本上改变了这种状态.读元明杂剧,既要看到它与我国传统文学艺术的联系，更要注重它的特殊性。
说到联系，我们不能不注意到古老的诗歌传统对元明杂剧的深刻影响,它首先是诗的戏剧，是“美文舞蹈的、诗韵兼全的”一种艺术形式.元明杂剧不仅汲取了诗词歌赋的韵律之美、意境之美，还熔铸了诗的灵魂和精神.只要认真读一读《西厢记》《汉宫秋》等杰作中优美的曲词，就不难领略到这一点。
如明人何良俊评郑光祖的《倩女离魂》之〔圣药王〕曲曰：“清丽流便，语人本色；然殊不浓郁,宜不谐于俗耳也."然而，元明杂剧毕竟是一种新的艺术形式.它的曲词必须与情境、矛盾冲突以及人物形象塑造有机结合起来，甚至必须与表演艺术水乳交融.《元曲选》的编订者臧晋叔谈到：“词本诗而亦取材于诗，大都妙在夺胎而止矣。
曲本词而不尽取材焉，如六经语、子史语、二藏语、稗官野乘语，无所不供其采掇，而要归断章取义，雅俗兼收，串合无痕，乃悦人耳。
”杂剧展现的是广阔的社会生活画面，故须兼收并蓄，雅俗共赏，便是所谓“情词稳称之难”。
王国维激赏《窦娥冤》第二折的〔斗虾蟆〕等曲，说：“此一曲直是宾白，令人忘其为曲，元初所谓当行家，大率如此。
”王国维是真正读懂读透了元曲，他不仅将其当作戏剧的文学剧本来读,且当成美文来读:“由是观之，则元剧实于新文体中自由使用新言语，在我国文学中，于《楚辞》《内典》外，得此而三。
”王氏在《宋元戏曲考》中说：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰自然而已矣."同一著作中，他又指出“元剧最佳之处……亦一言以蔽之，曰有意境而已矣”。
足见王氏的“自然”与“意境"是密切相关的。
但是，元杂剧的“自然”与“有意境"又与诗词文赋不同，这就是它总体风格上的恣纵、奔放、朴野、犷悍，即本质上的自然之美，本色之趣。
高2017级高一10月月考语文试题命题人：苏恒审题人：王贞鹏一、诗文（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)当前，中国诗歌进入了缺乏创新激情的贫乏状态，摆脱不了平庸的纠缠，那些曾经让读者心动不已的追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的具有独创性的艺术精品似乎与人们的日常生活渐行渐远，中国诗歌正难以避免地进入了缺乏艺术杰作的窘境。
造成当前中国诗歌创作难尽人意的原因是多方面的，而其中最关键的因素则是整个社会的文学审美意识的普遍弱化导致诗歌评价标准的缺失。
那么，究竟什么样的诗歌是好诗歌？好诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度把握和对一个民族的内在精神追求的审美洞察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱。
诗人把握现实生活既不是对当下生活时尚的浮光掠影式的涉猎，也不是对自我生活趣味的低吟浅唱式的回味，而是要深入到普通民众的具体生活中，挖掘隐藏在日常生活表象下的精神潜流。
现实生活是文学创作的原点，诗人绝不是为了创作的目的才走进普通民众的生活里去，而是要以普通民众的生活作为出发点，深入到普通民众生活的底层。
如同秘鲁作家马里奥·略萨所说，作家的责任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的艺术创造去“结构生活现实”。
一个时代的现实生活形态是复杂多样而又千差万别的，诗人对现实生活状况的把握绝不是在诗歌中表现琐碎的生活细节，而是要在涌动的生活潮流中追寻一个民族的内在精神走向，探求一个普通民众在日常生活中呈现出来的内在情绪。
好诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对跨越时空的人类永恒价值的诗意追问，是从诗人的精神底层逐渐升华出来的人性思索。
文学是一个民族特定时代里的精神产物，理所当然具有鲜明的时代性和社会性，打上了无法替代的特定民族的烙印。
然而，一切伟大的文学作品之所以能够超越国界和跨越时空，根本原因就在于其对人类共同追寻的普遍精神的表达。
因此，好诗歌就不能将目光仅仅停留在一个时代的民族现实生活状况的展现上，而是要以此为出发点，善于发现隐藏在自己民族精神底层的具有人类普遍性的共同价值，诸如对真的肯定，对善的弘扬，对美的向往，对理想的追寻，对自我的超越，对个人自由的肯定，对人格尊严的尊重等等。
攀枝花市第十二中学校2017-2018学年度(上)10月调研检测高2019届语文试题(本卷满分150分，时间120分钟)一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。
世界属于流动，唯“一切皆变”的规律才能永恒。
就中国诗歌而论，从《诗经》而《楚辞》，从律绝而曲令，从旧体诗而新诗，留下的正是流动的轨迹。
任何一个时代的中国诗歌总是在对自己时代新的审美精神的最大适应中获得出世权，中国新诗亦如此。
新诗是“五四”新文化运动的产物，又是“诗体大解放”的产物。
郭沫若的自由诗宣告了“诗体大解放”的最初胜利。
“诗体大解放”的倡导者们虽然激烈地反传统，其实，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。
胡适就自称《尝试集》的“尝试”二字也是从古诗那里取用的。
传统是具有神圣性、社会性、广泛性、相对稳定性的文化现象。
任何民族的诗歌都不可能完全推开传统而另谋生路。
推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。
诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。
然而,作为文化现象,不同民族的文化又会造成诗的差异。
大而言之,以古希腊为代表的西方文化和以中国为代表的东方文化，在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上从来不同。
因此，西方诗与东方诗也有很大不同。
把话说得更远一点，西方诗学和东方诗学也有颇大差异，无论是二者的诗学观念、诗学形态，还是二者的发展之路。
西方诗学推崇戏剧，东方诗学以抒情诗为本；西方诗学注重分析性、抽象性、系统性，东方诗学注重领悟性、整体性、经验性；西方诗学运用纯概念，东方诗学运用类概念；西方诗学滔滔，东方诗学沉静等等。
中国诗歌有自己的道德审美理想，有自己的审美方式与运思方式，有自己的形式技巧积淀。
中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
自然，中国新诗也处在现代化过程中。
这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。
只有经受现代化验收、经过现代化处理的传统才可能在新诗中生存、活跃与发展。
现代化是一个时间概念。
本民族的传统和他民族传统是一个空间概念。
不能用空间概念代替时间概念。
如果将现代化理解为“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，这将是一种滑稽剧。
接通新诗与传统的联系不是倡导传统主义，应当将传统和传统主义分开。
对传统作僵滞的、静止的理解，甚至将诗传统窄化为传统诗，因而指责新诗的种种“不是”，呼唤旧体诗的复兴等等，这种传统主义是新诗寻求新变的障碍。
从总趋向看，西方诗存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。
和与散文界限太不清相反，新诗与传统界限太清——这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。
接通传统是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。
(节选自吕进《熟读新诗三百首，不会写诗也会吟》，有删改)1．下列对“中国新诗”的表述，不正确的一项是（3分）（）A．中国新诗是对“五四”时期新的审美精神最大适应的文化运动产物，又是“诗体大解放”的产物。
B．中国新诗的倡导者们虽然激烈地反传统，但实际上，传统的诗学范畴仍潜在地给他们以影响。
倡导传统主义是诗体解放以后新诗的十分关键的使命。
C．中国新诗处在传统要经受现代化验收、经过现代化处理的过程中，这是一个扬弃过程，对传统有继承与发展，也有批判与放弃。
D．中国新诗存在着与传统界限太清的焦虑，这个“太清”已经有近几十年的艺术实践为它的危害性作证。
2．下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）A．和古人寻求永恒与不朽相反，聪慧的现代人寻求相对与新变。
郭沫若的自由诗就是应变而生的产物。
B．推掉几千年的诗歌积蓄去“解放”，只能使新诗成为轻飘、轻薄的无本之木。
胡适的新诗诗集《尝试集》的“尝试”二字也源于古诗。
C．传统是非常稳定并且神圣的文化现象，而中国的大诗人必定是中国诗歌优秀传统的发扬光大者。
D．中国新诗的现代化是一个时间概念，若把它理解为抛弃本民族传统，而继承发展他民族传统，那将是一种“滑稽剧”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（3分）（）A．作为文化现象，不同民族的文化造成了西方诗学和东方诗学的巨大差异，但诗，总是具有诗之作为诗的共有品格。
B．因为西方诗与东方诗有很大不同，所以，东西方文化在天人关系、对人的看法、对自然的看法、对历史发展的看法上也从来不同。
C．西方诗学推崇戏剧，运用纯概念，注重分析性、抽象性、系统性；东方诗学以抒情诗为本，运用类概念，注重领悟性、整体性、经验性。
D．西方诗和中国新诗在与传统的关系上也不同，西方诗是存在着摆脱不了传统影响的焦虑，而中国新诗却存在着与传统隔绝的焦虑。
二、古代诗文阅读（50分）（一）文言文阅读(36分)晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
”公从之。
辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
然郑亡，子亦有不利焉。
”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。
”秦伯说，与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之，公曰：“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
吾其还也。
”亦去之。
4．下面各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（3分）（）A．臣之．壮也是寡人之．过也B．子亦有不利焉．焉．用亡郑以陪邻C．国危矣．今老矣．，无能为也已D．今急而．求子夜缒而．出5．选出下列各句中加点词语与例句加点词的活用情况完全相同的一项（3分）（）例：晋军．函陵A．秦伯说，与郑人盟． B．焉用亡．郑以陪邻 C．朝．济而夕设版焉 D．越国以鄙远．6．选出下列各组加点字活用情况相同的一组（3分）（）A．共其乏困．．邻之厚．，君之薄也 B．既东封．郑若不阙．秦C．夜．缒而出与郑人盟． D．越国以鄙．远失其所与．7．选出加点字解释不当的一项（3分）（）A．微．夫人之力（如果没有） B．因．人之力而敝之（依靠）C．又欲肆．其西封（扩张） D．以乱易．整（改变）8．选出下列各句和例句句式相同的一项（3分）（）例：是寡人之过也。
A．佚之狐言于郑伯 B．夫晋，何厌之有？C．以乱易正，不武。
D．若舍郑以为东道主9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）A. 夫晋，何厌之有？厌：满足B. 焉用亡郑以陪．邻陪：增加C. 唯．君图之唯：只有D. 敢以烦执．事．执事：对对方的敬称，您10. 把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
11．文言文中烛之武为什么能说服秦伯？请简要概括两点理由。
（4分）12．用斜线（/）给下面的短文断句。
（限划8处）（4分）婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。
（二）古代诗歌阅读（8分）阅读下面这首词，完成13—14题。
烦忧戴望舒说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。
假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。
我不敢说出你的名字，假如有人问我的烦忧。
说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。
13．在这首小诗中，“秋”和“海”两个意象有怎样的表达效果？（4分）14．这首诗只由两节组成，第二节正好是第一节的回文。
这种形式有什么作用？（4分）（三）名篇名句默写（6分）15、补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》中描写仰望与俯瞰之景的句子：，。
（2）在雨的哀曲里，，，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。
（《雨巷》戴望舒）（3）那河畔的金柳，；，在我的心头荡漾。
（《再别康桥》徐志摩）三、实用类文本阅读（16分）16．阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。
（16分）汉语拼音之父周有光高亚鸣新中国的号角已经吹响，母亲的召唤深切而真实。
周有光想到祖国此时最缺乏的是经济建设人才，就毅然放弃高薪从美国回来搞经济建设。
他受邀到复旦大学经济研究所任教，同时担任新华银行秘书长，还兼任人民银行华东区处长，身兼三职，乐此不疲。
精力充沛的他和吴大琨、许涤新等经济学家一起创办《经济周刊》，受到金融界的关注。
1955年10月，周有光到北京参加全国文字改革会议。
周有光受邀此行，全然出乎意料，却也正是会议主办方的高明之处。
周有光虽然执著于经济学，但对文字、语言的爱好从未消减。
20年代在圣约翰大学学习，周有光饶有兴趣地学起语言课程。
40年代到美国工作，买到很多字母学的书籍，边写经济类文章，边写语言学文章，出版《中国拼音文字研究》。
参加完文字改革会议后，周有光正式改行，真正把经济学丢开，把全部精力放在语言学的研究上。
中国的文字改革由来已久，古代人们为了学习汉字，创造了直音、反切等方法给繁难的方块字注音。
1892年，福建人卢憨章出版专著《一目了然初阶》，这是首位中国人创制字母式拼音文字方案；1913年，政府制订注音字母方案，赵元任等语言学家不用中国汉字的符号，而用国际上流传最广的拉丁字母；新文化运动兴起，钱玄同论述了26个拉丁字母的世界通用性，蔡元培的《国语罗马字拼音法式》公布于世；20世纪30年代，国内掀起了拉丁化运动的高潮，其简单易学的特点适用于广大群众，拉丁化新文化运动的发展更具有广泛性和群众性。
1935年，近七百位文化界人士签名发布《我们对于推行新文字的意见》：“方块汉字难认、难学，中国大众所需要的新文字是拼音的新文字。
”1954年，周有光出版《字母的故事》一书，为文字改革起了好头。
但真正要做拼音方案可没想象的那么简单，周有光平时阅读语言学方面的书籍全凭兴趣，属于轻松的浏览，可工作要认真研究才行。
由于资料有限，周有光想方设法联系国外研究点，请他们代买资料寄过来，周有光把拉丁字母在世界各国的应用情况摸了个底，在研究和总结了各国拼音历史以及各方面传来的方案之后，周有光提出汉语拼音拉丁化的原则，拿出了以拉丁字母为基础的汉语拼音方案草案，得到了语言学家们的认同。
1958年2月11日，第一届全国人民代表大会第五次会议通过《关于汉语拼音方案的决议》，《汉语拼音方案》成为中华人民共和国的法定拼音方案。
1961年周有光出版《汉字改革概论》，提出了语言学和文字学的许多新问题，把文字改革变成一门学问，从世界的范畴研究汉字，意义深远。
