马克思主义哲学原理：第四章 实践和认识√

考研政治马原要点：实践和认识马克思主义哲学作为马克思主义的理论基础，是全党全军全国各族人民必须掌握的基本理论。

马克思主义哲学，特别是唯物史观，是马克思主义的认识论基础和方法论基础。

在马克思主义哲学中，实践是理论的源泉和检验理论的唯一标准。

本文主要讨论考研政治马原要点：实践和认识。

实践是认识的源泉实践是认识的源泉，它是理论产生和发展的根本基础。

伟大的马克思主义哲学家列宁曾指出，“理论来源于什么呢？来源于实践，来源于对实践及其发展的认识。

”（《实践论》）马克思主义观点认为，只有通过实践活动，才能取得对客观世界的认识。

从而，只有通过对实践的不断总结和反思，才能不断提高我们的认识水平。

实践是人们认识世界、改造世界和促进自身发展的基础。

人的认识从实践中产生，并通过实践得到不断发展。

实践是一个不断认识和再认识、不断探索和再探索的过程。

人们通过实践活动，从感性认识到理性认识的转化。

在这个过程中，人们不断寻求经验的规律，不断发现真理，从而提高了自身的认识水平。

实践是检验认识的标准实践是理论的来源，也是检验理论真实性的标准。

这是因为，人们的认识都来自于实践，而且人们提出的任何理论都必须经过实践的检验。

实践对理论的检验主要表现为两个方面：第一，理论必须符合实践的要求。

也就是说，理论必须基于实践，贴近实践，反映实践。

如果一个理论不符合实践要求，那么它就没有任何价值。

第二，理论必须在实践中得到验证，即要通过实践检验。

检验的最终目的是证明理论是否正确，是否符合事实。

认识的深度和广度马克思主义哲学的认识论理论，特别是唯物史观，深刻揭示了认识的深度和广度。

认识的深度是指人们对事物的内在本质性的认识，认识的广度是指人们对物质世界的全面认识。

认识的深度和广度是相互联结的。

只有对一个事物的认识深度，才能促使人们对该事物的认识广度扩展。

而对事物的广度认识，则有助于人们进一步深化对其本质的认识。

马克思主义哲学以唯物史观为方法论基础，其中历史唯物主义是一个重要的组成部分。

“马克思主义哲学原理”听课笔记第四章（2）三、实践和认识的彼此关系（作用）及其意义。

（一）、实践在认识中的决定作用（选择）1、实践在认识中的地位和作用（或实践对认识的决定作用或为什么说实践是认识的基础）实践是认识的基础，对认识起决定作用（实践是认识的目的和归宿）①实践是认识的来源；②实践是认识发展的动力；③实践是检验认识真理性的唯一标准；④实践是认识的目的。

2、为什么说实践是认识的来源（简答或联系意义出论述题）①认识产生于实践的需要，只有与人的实践需要相关的事物才成为人的认识对象；②只有在实践中人们才能通过现象认识事物的本质和规律。

3、直接经验和间接经验的关系并阐述参加社会实践与学习书本知识的关系（论述）直接经验：是人们亲身实践所获得的经验和知识；间接经验：是人们从书本上或他人那里获得的经验和知识。

①承认知识来自实践并不排除接受间接经验；②直接经验是源，间接经验是流，二者是源和流的关系；③一切认识归根结底都是从实践中来的。

参加社会实践与学习书本知识的关系：①只有参加实践才能获得真正的知识，才能理解和接受书本知识。

②对每个人来讲不成能也不必要事事都亲自去实践，一个人的知识大量是从间接经验、书本知识中得来的，所以一个人不仅要实践并且要学习书本知识，接受人类文明的优秀成果。

4、为什么说实践是鞭策认识发展的动力①实践的发展不竭给认识提出新课题，鞭策人们去进行新的探索和研究；②实践给回答新问题提供了有关的经验材料；③实践给人们认识事物不竭提供新的认识工具；④实践熬炼和提高了人的认识能力。

（二）、认识对实践的反作用认识指导实践，对实践有能动作用，正确认识能指导实践取得成功，错误认识会把实践引向失败。

实践和认识辨证关系（答案是（一）里的第1点内容和（二）大点的内容）（三）、实践和认识辨证关系原理的意义：（论述）我们必需树立实践第一的不雅点，在一切工作中要从实际出发，量力而行，了解新情况，发现新问题，总结新经验，创造新理论，在实践中坚持和发展真理，同时又要必需重视马克思主义和其他科学理论的指导作用，为全面建设小康社会办事。

实践与认识的辩证关系在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础，实践对认识的决定作用。

马克思主义把科学的实践观引入了认识论,并贯穿了唯物辩证法原则，创立了真正科学的认识论。

马克思主义哲学认识论的一个基本原理，突出地强调实践对认识的决定作用。

主要表现于以下几点:一、实践是认识的源泉。

毛泽东指出:“如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。

这是任何人实际走着的认识路程。

”没有实践,客观事物同认识主体就不能发生任何关系,因而也就不可能有对客观事物的反映,即认识。

在我为间接经验者,在他人则仍为直接经验。

这就是说，一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。

我国东汉时期(公元2５-120年)王充在《论衡》一书中对雷电现象做过解释。

他说:“雷者,太阳之激气也。

”175２年7月,美国科学家富兰克林,在一个雷雨交加的日子里,将一条金属丝拴在风筝上，并让其与一根麻绳相连。

麻绳被雨淋湿。

当他牵绳子的手靠近腰间的钥匙时,钥匙上突然射出一串电火花。

这说明雷电是大自然中放电现象。

通过千百年来的探索和实践,人类才逐渐对雷电现象有了清晰的认识。

列宁说:“人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来。

这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。

”一切的认识都是实践的结果,实践是认识的源泉。

二、实践是认识发展的动力。

这与实践是认识的源泉直接相关。

由于认识来源于实践，因而随着实践由低级到高级的发展,人的认识和知识必然也要跟着发展。

具体情形是这样的：第一,社会实践的发展，不断提出需要解决的新课题，推动着人类的认识不断发展,人们在总结实践提供的新经验基础上,提出了新理论,解决了新课题,认识也就向前发展了。

近几十年，工业农业和军事发展的需要,产生并推动了高能物理、控制论、信息论、系统论、遗传工程学、现代材料学等学科的发展。

实践和认识(总分：220.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：30，分数：60.00)1.辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点是( )A．矛盾的观点 B．物质的观点 C．实践的观点 D．联系的观点（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：2.马克思主义哲学所说的实践是指( )A．人们的一切活动 B．人们的日常活动C．人们改造客观世界的物质活动 D．人们的精神活动（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：3.否认“认识是主体在实践基础上对客体的能动反映”，这观点属于( ) A．旧唯物主义观点 B．唯心主义观点 C．二元论观点 D．不可知论观点（分数：2.00）A. √B.C.D.解析：4.“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是( )A．辩证唯物论和旧唯物论两条认识路线的对立B．辩证法和形而上学的对立C．唯物论和唯心论两条认识路线的对立D．可知论与不可知论的对立（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：5.对一个复杂事物的正确认识往往需要经过( )A．由感性认识到理性认识，再由理性认识回到感性认识B．由感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践的两次飞跃C．由实践到认识，由认识到实践的一次完成D．由实践到认识，由认识到实践的多次反复（分数：2.00）A.B.C.D. √解析：6.辩证唯物主义认为，感性认识和理性认识之间的关系是( ) A．个性和共性的关系 B．特殊和一般的关系C．对立和统一的关系 D．原因和结果的关系（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：7.辩证唯物主义认为实践作为检验真理的标准( )A．既是绝对的，又是相对的 B．是相对的C．是绝对的 D．既不是绝对的，又不是相对的（分数：2.00）A. √B.C.D.解析：8.在真理观上坚持唯物主义，就必须承认真理具有( )A．相对性 B．绝对性 C．主观性 D．客观性（分数：2.00）A.B.C.D. √解析：9.在真理观上坚持辩证法，就必须承认真理具有( )A．相对性 B．绝对性 C．客观性 D．主观性（分数：2.00）A. √B.C.D.解析：10.真理问题上的( )认为，真理既是绝对的又是相对的( )A．唯物论 B．辩证法 C．历史观 D．二元论（分数：2.00）A.B. √C.D.解析：11.在认识活动中，主体和客体之间是( )A．改造和被改造的关系 B．反映和被反映的关系C．满足和被满足的关系 D．利用和被利用的关系（分数：2.00）A.B. √C.D.解析：12.在实践活动中，主体和客体之间是( )A．改造和被改造的关系 B．反映和被反映的关系C．满足和被满足的关系 D．利用和被利用的关系（分数：2.00）A. √B.C.D.解析：13.正确认识感性认识和理性认识的辩证关系，可以避免现实工作中的( ) A．主观唯心主义和客观唯心主义 B．教条主义和经验主义C．相对主义和绝对主义 D．形式主义和虚无主义（分数：2.00）A.B. √C.D.解析：14.真理的绝对性，是指真理的( )A．客观性和无限性 B．具体性和条件性C．抽象性和条件性 D．主观性和抽象性（分数：2.00）A. √B.C.D.解析：15.相对真理是指( )A．不包含绝对性的真理B．相对谬误C．基本上正确，包含有谬误的成分D．正确认识，在广度和深度上有待于进一步精确和完善（分数：2.00）A.B.C.D. √解析：16.社会实践是检验认识真理性的标准( )A．只有主观唯心主义才承认 B．只有客观唯心主义才承认C．一切唯物主义都承认 D．只有辩证唯物主义才承认（分数：2.00）A.B.C.D. √解析：17.感性认识和理性认识统一的基础是( )A．社会发展规律 B．客观物质世界 C．社会实践 D．物质统一性（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：18.认识是主体对客体的能动反映，这是( )A．一切唯物主义认识论的观点 B．唯心主义认识论的观点C．马克思主义认识论的观点 D．形而上学唯物主义认识论的观点（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：19.辩证唯物主义认识论是( )A．能动的反映论 B．先验论 C．唯理论 D．经验论（分数：2.00）A. √B.C.D.解析：20.感觉、知觉、表象是( )A．反映论的三种形式 B．意识的三种形式C．感性认识的三种形式 D．理性认识的三种形式（分数：2.00）A.B.C. √D.解析：21.实践高于理论的认识，是因为实践具有( )A．历史性的优点 B．绝对性的优点C．相对性的优点 D．直接现实性的优点（分数：2.00）A.B.C.D. √解析：22.真理是( )A．客观事物及其规律 B．标志主观和客观相符合的哲学范畴C．对人们有用、能满足人们需要的理论 D．人们对客观事物及其规律的一切认识（分数：2.00）A.B. √C.D.解析：23.割裂感性认识和理性认识的辩证关系，在哲学史上会导致( )A．可知论和不可知论 B．经验论和唯理论C．一元论和二元论 D．形式主义和虚无主义（分数：2.00）A.B. √C.D.解析：24.马克思主义哲学与唯心主义哲学、旧唯物主义哲学的根本区别在于( )A．坚持人的主体地位B．坚持用辩证发展的观点去认识世界C．坚持物质第一性、意识第二性D．坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界（分数：2.00）A.B.C.D. √解析：25.在听完一位成功的企业家讲课后，一些来自企业的学员感到有些失望，便问他：“你讲的那些内容我们也差不多知道，可为什么我们之间的差距会那么大呢?”这位企业家回答说：“那是因为你们仅是知道，而我却做到了，这就是我们的差别。

实践与认识的辩证关系原理
实践与认识的辩证关系原理源于马克思主义哲学，在解决实践和理论
的关系上是重要的一环。

实践和理论的关系不是相互独立的，而是互
相联系的，它们共同作用，不可分离。

实践是人类认识的根源和原始来源，是社会和世界认识的基础。

一切
真理都是从实践发展起来的，实践是理论形成的基础和前提。

丰富的
实践经验为头脑中抽象出的理论提供了必要的具体内容，而理论又可
以理解和提炼出更多实践经验。

这种互补的关系是实践和理论的辩证
关系。

显然，实践是认识的先决条件和改造力量，但实践本身不能创造理论。

只有借助于理论才能帮助人们消除实践之间的矛盾，保持实践的连续
和发展。

只有借助理论，才能使实践取得更大的利益，促进社会的发展。

因此，实践和理论的辩证关系可以用来完善社会中的矛盾，以促
进社会发展。

实践与认识的辩证关系原理是一种普遍存在的原理，它是一种相互促进、相互补充的关系。

它强调实践与理论的辩证关系，表明实践是认
识的先决条件，但要把实践变成知识，就必须借助理论反思。

它还提
出针对实践矛盾，我们必须运用辩证思维，以辩证地解决矛盾。

只有
实践和理论和谐共存，社会才能发展，国家才能强大。

考点精解
第一部分马克思主义哲学原理
第一章马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
第二章物质和意识
第三章事物的联系、发展及其规律
第四章实践和认识
第五章社会存在发展的基础和基本结构
第六章社会发展的动力系统和历史进程
第二部分毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论第一章马克思主义中国化的历史进程和理论成果第二章新民主主义革命理论和社会主义改造理论
第三章社会主义本质和初级阶段理论
第四章社会主义改革和对外开放
第五章建设中国特色社会主义经济
第六章建设中国特色社会主义政治
第七章建设中国特色社会主义文化
第八章构建社会主义和谐社会
第九章国际战略和外交政策
第十章“一国两制”和实现祖国的完全统一
第十一章中国特色社会主义事业的依靠力量和领导核心。

课外补充资料知识点马克思主义哲学——实践和认识一、实践实践是人类能动地改造世界的客观物质活动。

实践活动的基本特点是客观物质性、主观能动性和社会历史性。

二、认识认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性的反映。

认识的两个阶段——感性认识、理性认识：（1）感性认识：人们在实践过程中，通过自己的肉体感官（眼、耳、鼻、舌、身等）直接接触客观外界，引起许多感觉，在头脑中有了许多印象，而对各种事物的表面有的初步认识。

（2）理性认识：理性认识是认识过程的重要阶段，以事物的本质规律为认识对象，是对事物的内在联系的认识，具有抽象性、间接性、普遍性。

（3）感性认识和理性认识的辩证关系：①理性认识依赖于感性认识，②感性认识有待于发展为理性认识；③感性认识和理性认识相互渗透。

三、实践与认识的关系1、实践决定认识（1）实践是认识的来源；（2）实践是认识发展的根本动力；（3）实践是认识的最终目的；（4）实践是检验认识正确与否的唯一标准。

2、认识对实践有反作用正确的认识对实践有指导作用；错误的认识则把人引向歧途。

【方法论】一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，认识世界和改造世界。

避免教条主义（教条主义亦称“本本主义”，是主观主义的一种表现形式：主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。

）【常见的哲学谚语】①实践是认识的来源和动力：百闻不如一见；要知山中事，须问打柴人；近水知鱼性，近山知鸟音；熟能生巧，巧能生精；久病成良医。

②实践是检验认识正确与否的唯一标准：是骡子是马，牵出来溜溜；真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫；路遥知马力，日久见人心；事实胜于雄辩。

③正确认识对实践有指导作用：趁水和泥，趁热打铁；一年之计在于春，一生之计在于勤。

④一切从实际出发：出门问路，入乡随俗；尽信书不如无书；不怕乱如麻，只怕不调查；识时务者为俊杰。

第四章认识的规律本章标题也可标为“认识与实践”，就是认识论。

哲学基本问题第一层含义是：“世界是什么？”第二层含义是：“世界可知否？”“如何知？”认识论主要研究的问题是：（1）人的正确思想是怎样形成的？（2）人的智慧是从哪里来的？（3）主体与客体的关系。

（4）认识与实践的辩证关系。

（5）真理的客观性与辩证性。

第一节认识的本质什么是认识的本质？概括地说，在实践基础上，主体对客体的能动反映。

一、认识的结构一个正常的认识过程或认识行为，一种正确认识的产生，必须具有三个要素，缺一不可。

认识主体→认识工具→认识客体1、认识的主体什么是认识的主体呢？不同的哲学有不同的主体观。

（1）唯心论的主体观唯心主义哲学把认识的主体神秘化，把主体抽象为精神性和观念性的东西。

把主体等同于主观意识或“客观精神”。

这是很模糊很不科学的概念。

（2）旧唯物主义主体观旧唯物主义把认识的主体说成是自然的、一般的人。

从它注意了人的自然属性一方面看是对的，具有反宗教神学、反唯心主义的进步性。

但它却忽略了人的社会实践性，所以它的主体观也是不科学的。

（3）马克思主义主体观马克思主义哲学认为，认识的主体是指处于一定社会历史条件下和一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人。

（P.94）2、认识主体的基本特征（1）自然物质性（反唯心主义）（2）自觉能动性（人不同于一般动物）（3）社会实践性（主体是历史的实践的人）3、认识主体的形式（层次性）（1）个人主体（2）集团主体（3）类主体4、认识的客体（P.95）什么是认识的客体？不同的哲学有不同的客体观。

（1）唯心论的客体观唯心主义哲学把认识的客体解释为“精神主体”的“创造物”和“附属品”。

认为认识的客体不是自然的、物质的，而是由主观精神或神秘精神“外化”出来的。

（2）旧唯物主义客体观旧唯物主义一方面把自然物看作是真正现实的客体，而不是精神的产物，这是对的。

但另一方面，它又认为认识客体是与认识主体毫无关系的纯粹的客观实在。