12程朱理学的历史特点和历史地位

第11天宋明理学高考频度：★★★★★ 难易程度：★★★☆☆（2018年5月山东省潍坊市高二统一考试）宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。

这说明宋代理学A．改造儒学的天命思想B．弘扬关怀现实的传统C．重视儒学思想思辨化D．遏制人们的自然欲求【参考答案】C【解题思路】“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“并给予系统的哲学论证”说明儒学在北宋时期走向了思辨化过程，C正确；A是汉代儒学特点；B中关注现实不符合题意；D项材料没有体现。

【解题必备】一、三教合一1．魏晋南北朝时期儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

2．隋唐时期（1）隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

（2）唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

二、程朱理学1．形成（1）北宋时，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

（2）北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。

2．北宋“二程”（1）世界观：天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张先有理而后有物。

（2）道德观：“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。

（3）认识论：提出“格物致知”，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。

3．南宋朱熹——朱熹是理学集大成者（1）道德观：理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界。

朱熹强调“存天理，灭人欲”。

（2）认识论：朱熹认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

4．影响（1）国内：程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

体会程朱理学宇宙观、人生观相结合的特点，并分析它在当时受到官方尊崇的原因。

程朱理学的宇宙观和人生观相结合是其思想体系的核心特点之一。

以下是对其特点的体会和对其在当时受到官方尊崇的原因的分析：1.宇宙观的特点：程朱理学以天地万物之间的有序和和谐为基本观念，强调宇宙的整体性和秩序。

它认为天地万物都是有自己的本性和原则，并通过自身的运行和互动来体现天理和道义的原则。

这种宇宙观是基于儒家传统，并与道家思想和佛教影响相互融合。

2.人生观的特点：程朱理学的人生观强调人作为天地之间最高尊贵的存在，具有内在的道德价值和追求充分发展的能力。

人应该通过修身齐家治国平天下的过程，与宇宙和谐共生，并实现个人的自我完善和社会的和平稳定。

3.相结合的特点：程朱理学将宇宙观和人生观有机地结合在一起，认为人应该通过理性的追求和实践去发现和遵循宇宙的道德原则，实现自身与宇宙的共融。

人的修养和道德实践既是个体自身的内在追求，也是与宇宙和社会的整体和谐相关联的。

在当时，程朱理学受到官方尊崇的原因有以下几点：1.符合统治者的政治需要：官方尊崇程朱理学是因为其强调的个人修养、忠诚和治理原则与统治者追求政治稳定、治国安邦的需要相契合。

理学强调天命观念和君主至上的理念，得到了当时帝王和统治者的支持和赞同。

2.提升统治者的合法性和威望：程朱理学将君主与宇宙秩序和道德原则相联系，使君主的统治得到了天命和道义的正当性的加持。

这有助于巩固统治者和官府的合法性，增加了他们的威望和权威。

3.保持社会秩序和稳定：程朱理学注重个人修养和道德实践，重视社会的和谐和公共秩序，以维护社会的稳定。

这一理念对于当时政权统治和社会秩序的维护起到了积极的作用，得到官府的青睐。

需要指出的是，程朱理学的宇宙观和人生观结合的特点对于社会和个人的发展也产生了一定的限制和批评。

这种思想体系可能会过于重视儒家传统的价值观和等级秩序，对个人的自由发展和创新有所限制。

因此，在对待程朱理学的价值和意义时，需要充分考虑其历史背景和当时社会的需求，同时也要审视其中的局限和问题。

第12课辽宋夏金元的文化一、儒学的复兴1.背景：（1）内部问题：儒家学说日益僵化。

（2）外部挑战：佛、道盛行，儒学受到冲击；三教合一。

（2）主观努力：学者掀起儒学复兴运动，希望发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

3.程朱理学：（1）代表人物：北宋程颐、程颢；南宋朱熹。

（2）内容：①宇宙观：“理”是自然界和社会的根本原则（世界的本源）。

②人生观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。

③认识论：“存天理，灭人欲”。

即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。

④方法论：通过“格物致知”的方法，把握“理”。

4.朱熹与儒学教育：合编“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)并加以注释，作为儒学基础读物。

5.地位：（1）南宋后期起，程朱理学受官方推崇，在历史上产生了深远影响。

（2）元朝将儒家经书作为科举考试的基本内容，答案标准以程朱理学的解释为主。

6.影响（1）积极：注重气节、品德、自我节制，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。

（2）消极：用三纲五常维系封建专制制度；压抑、扼杀人们的自然欲求。

二、文学艺术：1.文学：（1）宋词：豪放派苏轼、辛弃疾；婉约派柳永、李清照。

（2）元曲：包括散曲和杂剧。

元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有关汉卿、王实甫等。

（3）话本：宋元时期盛行，是早期的白话小说。

（4）诸宫调：北宋和金朝流行的说唱艺术。

2.艺术：（1）书法：名家辈出，追求个性，不拘法度，如宋徽宗“瘦金体”。

（2）绘画：①以山水画最为突出，注重意境和笔墨情趣。

②风俗画盛行，如北宋张择端的《清明上河图》。

③宋代宫廷画盛行。

④强调以景写意，抒发作者个人内心情感的文人画盛行。

3.科技：（1）三大发明：（2）三大科学家：4.少数民族文字：（1）模仿汉字字形：①辽：契丹大字、小字，用于碑刻和文学创作。

②金：女真文字；开设女真进士科，用女真文字答题。

明朝的儒学复兴程朱理学的兴起明朝的儒学复兴——程朱理学的兴起明朝是中国历史上辉煌的王朝之一，其最显著的特点之一就是对儒学的高度重视和深入研究。

在明朝，儒学被奉为国家的官方学说，而程朱理学成为儒学的主流。

本文将探讨明朝儒学复兴的历程以及程朱理学的兴起，并分析其对明朝社会和政治的影响。

一、明朝儒学复兴的历程明朝自洪武年间开始，就高度重视儒学的传承和发展。

洪武帝朱元璋在位初期，就在全国范围内普遍推行儒学，并修缮礼仪制度，以儒学思想作为国家治理的重要依据和指导方针。

明成祖朱棣继位后，进一步加强了对儒学的推崇，以至于明成祖时期的儒学发展被称为“成祖之治”。

明成祖在位期间，通过创设国子监、加强科举考试等方式，为儒学教育提供了更好的条件和平台。

他还亲自主持修订《大学》、《中庸》和《论语》等经典著作，以进一步系统化和完善儒学教育体系。

在明成祖的倡导下，儒学在社会中得到广泛传播和推广，儒者逐渐成为社会地位较高的群体。

二、程朱理学的兴起明代中期，程朱理学逐渐崛起，成为明朝儒学的主流思想。

程朱理学主要由程颢和朱熹所倡导，他们对儒学进行了深入研究和阐释，将其与宋代理学进行了结合和发展。

程颢是明代中期著名的儒学家，他提倡“格物致知”、“存天理，灭人欲”的思想，强调通过观察事物表象来揭示其本质，并通过学习和修身来实现人的完善。

程颢的理学思想对后来的程朱理学产生了重要影响。

朱熹是明朝儒学的重要代表人物，被誉为“朱子（熹）外讲”。

他深入研究儒家经典，提出“以心为心”的思想，认为人的心灵是认识世界和实现道德修养的关键。

朱熹还强调经典的系统阐释和演绎，他的《四书章句集注》和《大学章句集注》等著作被誉为儒学经典。

程朱理学主张“天人合一”，即通过贯通天理和人事来实现人与自然和谐相处。

程朱理学还重视道德修养，认为修养个人的德行和儒家礼仪是实现社会和谐的基础。

这一思想影响深远，不仅对明朝的政治和社会产生了巨大影响，也对后代的儒家思想和中国传统文化产生了深远的影响。

1.王守仁关于儿童教育有哪些积极的见解？答：明代教育家王守仁高度重视儿童教育，对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。

首先，他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范，不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿童的身心。

其次，他从快乐是人心之本的观点出发，主张教育儿童要从积极方面入手，顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣，培养其“乐学”的情绪。

第三，他主张儿童教育要一导之以礼“。

”讽之读书“。

”开其知觉“。

使儿童德、智、体、美均衡发展。

第四，他强调科学安排教学计划，使儿童每天的活动有：定的次序，动静交错，学有余力。

2.明末清初进步教育思想的基本内容和特点有哪些？答：黄宗羲、王夫之、颜元等启蒙思想家的进步教育思想，主要有以下一些内容和特点：①批判理学教育理论。

启蒙思想家批判了程朱理学“存天理，灭人欲”的教育哲学，主张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性发展；②主张培养经世致用的实用人才。

在教育目的上，启蒙思想家强调培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓“学力圣人”；③提倡实学，重视自然科学和技艺的学习；④提倡“主动”、“习行”的教学方法，反对理学家“主静”、“读书穷理”的治学方法；⑤主张扩大学校的职权，把学校办成怦议国事、衡定是非的议政机关，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。

3.评述张之洞“中学为体，西学为用”的教育思想。

答：“中学为体，西学为用‘’是中国近代重要的教育思潮和社会思潮。

张之洞在1898年发表的《劝学篇》中把它系统化、理论化，使它成为中国半殖民地半封建教育的纲领。

其基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。

张之洞把中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调“明纲”，认为三纲五常是中学之本原，以此反对维新派的君主立宪。