广西壮族自治区高三10月月考语文试卷A卷

广西壮族自治区高三10月月考语文试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列加线词语使用错误的一项是（）A . 这幢清寒的小屋，远离通衢大道，茕茕孑立于田野之间，隐蔽在花园的密林深处。

B . 由于他半世坎坷，命途多舛，也由于关山阻隔，有国难投，这一组玛祖卡曲似乎是被万种离情、一怀愁绪所过滤而净化了。

C . 曾几何时，小羊因山羊绒而贵，身价倍增；这两年沙尘暴渐多，人们又开始以另样眼光看山羊。

D . 他自己也就把那回身就跑的旖旎风情藏起来,换了一副冠冕堂皇的面目了。

2. （2分） (2016高三上·鹤壁月考) 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（）A . 白皮书说，中国人民在南海的活动已有20000多年历史。

中国最早发现、命名和开发利用南海诸岛及相关海域，最早并持续、和平、有效地对南海诸岛及相关海域行使主权。

B . 家属称，从今年3月开始，锦鹿公司虽然承担戒毒所西北区域的填土项目，但双方未签订合同。

C . 虽然学校三令五申，要求学生自觉爱护学校环境，但是随手乱丢垃圾，人走关灯，损坏桌椅等现象依然十分严重，令人担忧。

D . 由于《古文观止》具有特色，自问世以后近三百年来，广为传布，经久不衰，至今仍不失为一部有价值的选本。

3. （2分）依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）①尤其对盆栽兰花，我更是心怀痛惜。

她们在人的下，野性全无，变得羸弱，经不起风风雨雨，勉强开一些小小花朵，以示自己的存在。

②走出尘世，背着书籍去旅行，融入自然，没有世俗牵绊，因此宽广空灵轻盈，所有的凡尘烦恼。

A . 摆弄只是胸怀了无踪影B . 摆布可是胸襟沓无踪影C . 伺候而是怀抱无影无踪D . 侍弄总是心怀毫无踪迹二、现代文阅读 (共2题；共19分)4. （6分） (2019高三上·大庆期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

货币形态：从古典向现代的理性转变货币的使用始于物物交换的时代。

在原始社会，人们通过以物易物的方式交换自己所需的物资，比如一头羊换一把石斧。

但是有时候受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种交换双方都能够接受的物品，这种物品就是最原始的货币。

牲畜、盐、稀有贝壳、宝石、沙金等不容易大量获取的物品都曾经被作为货币使用过。

早期的这种货币形式被称为实物货币或原始货币。

它们有着共同的特征，即自然性，也有是说，它们都是纯粹的自然物，没有任何人工施加于其自然属性之上的性质。

纯粹的自然物如何成为货币？韦伯式的经济社会学认为：从纯粹自然物到货币是一个长期的观念演变过程。

货币是一种工具，它的产生始于人类的理性对社会交换媒介的反思与构建，其最初形态是人类理性对自然物进行加工的结果。

这是一种意识层面而非物质层面的加工，即自然物本来的物理属性并没有改变，而是被人类理性赋予了货币的功能。

当自然物作为货币被使用的时候，它原本作为自然物的意义就被“去自然化”而成为人类理性的加工品。

这种“去自然化”操作，使得抽象的商品价值具体化为共同的衡量标准，成为人类社会交换的一般等价物。

经过长期的自然淘汰，作为货币使用的自然物在绝大多数社会里逐渐被金属取代。

人类理性在实践中发现原始实物货币存在易损耗、不易携带、质量不均匀、易被仿造、难以控制数量等问题，同时意识到金属具有价值比较稳定、易于分割保存、便于携带的特征，特别适合于作货币。

马克思对此评价说：“货币天然不是金银，但金银天然是货币。

”金属货币本身还经历了从称量货币到铸币的演变。

最初的金属货币是原生的块条形状，并以重量为单位，每次交易都要鉴定成色，计称重量，然后按交易额大小将金属进行分割。

鉴定、称量、分割金属极为不易，甚至会因成色不一而引起诉讼，于商品交易极为不便。

一些富商巨贾凭借其信誉在金属条块上加盖印戳标明成色和重量，形成最初的铸币，即私人铸币。

当商品交换突破区域市场的范围，贵金属的重量和成色就必须有更具权威的证明，于是国家开始管理货币，并凭借其政治权力铸造货币。

经国家证明、具有规定重量和成色、铸成一定形状的国家铸币就出现了。

不过此时，国家或其他政治权威进行铸币并不意味着货币的发行和流通是以信用为担保，人们接受和使用铸币的原因依旧是因为金银等所具有的天然内在价值。

贵金属作为货币在人类经济历史中占据了相当长的时间，在古典世界范围内最终形成了以金银两种贵金属为主要价值尺度以及流通、储藏和支付手段的货币形式。

金属货币的最早替代物出现在我国北宋的成都，即历史上最早的纸币——交子。

与金属货币相比，纸币的制作成本低，更易于保管、携带和运输，避免了铸币在流通中的磨损，因而可以在较大范围内使用，有利于商品的流通，促进了商品经济的发展。

值得注意的是，纸币对于金属货币具有两个质变：一是彻底摆脱了自然属性，完全“去自然化”而以人造物的形式出现；二是本身不再具有价值，而与贵金属相挂钩或者以发行者的信用为各种职能依据。

第一个质变是非常显著的，能够明显观察到；第二个质变则体现为观念上的长期演进过程。

纸币对金属货币在内容上的“去自然化”比形式上的“去自然化”更深彻，也更重要，因为这涉及人类货币观念的转变，是抽象的价值符号逐渐取代具体的贵重自然实物的过程，也意味着货币的价值基础由天然稳定的实际价值向可计算的货币数量（即货币的供给量）与对货币的需求量之间的关系的转换。

（摘编自《中国周刊》《货币的发展与演变》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 在原始社会，宝石、稀有贝壳等可以被当作货币来实现物物交换，是因为交换双方都需要这种不易大量获取的物品。

B . 当人类从意识层面赋予某种自然物以货币的功能并将之投入使用时，它就不再是纯粹的自然物而成为人类理性的加工品。

C . 在货币使用中，人们意识到原始实物货币存在诸多缺点，因此很快用价值比较稳定、易于分割保存、便于携带的金属取代了作为货币使用的自然物。

D . 国家铸币的出现和流通是商品交换突破区域市场范围的必然结果。

人们接受和使用铸币是因为金银等具有天然的内在价值和信用担保。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章详细阐述了货币形态的发展变化过程，这一过程也折射了人类货币观念的演进。

B . 文章用“以羊易斧”的例子，阐明了在物物交换的时代，羊和石头都被当作了原始货币。

C . 文章采用对比的方法，分析了金属货币相较于原始实物货币的进步，相较于纸币的不足。

D . 文章引用相关经济社会学的权威看法，既有力地论证了观点，又丰富了读者的认知。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 马克思关于货币与金银的评价，论证了货币与金银的辩证关系：金银具备货币的职能，但货币并非仅仅以金银的形式呈现。

B . 北宋时期出现的交子是历史上最早的纸币，与金属货币不同的是，它本身不再具有价值，而仅仅是一个抽象的符号。

C . 作为“去自然化”的人造物，纸币本身不具有价值，但与贵金属相挂钩，还要以发行者的信用为各种职能依据。

它的出现有利于商品的流通，促进了商品经济的发展。

D . 与形式上的“去自然化”相比，纸币对金属货币在内容上的“去自然化”更深彻而重要，这与人类的货币观念的转变有关，也意味着货币的价值基础发生了转换。

5. （13分）(2016·涞水模拟) 阅读下文，回答问题国学大师南怀瑾1918年，一代奇才兼国学大师南怀瑾先生诞生于浙江乐清柳市的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。

到十七岁时，先生除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，同时苦心研习文学历史、琴棋书画、医药卜算、天文历法诸学。

抗战初期，年轻的南先生毅然辞亲远游，在峨眉山中访求多位岩穴高隐之士，虚心求教，学到了许多不传的法门和秘学。

在峨眉山中峰顶的大坪寺闭关三年，苦读五六千卷佛家经典，披阅了全套《永乐大典》《四库备要》等经史典籍。

1945年春，先生经波历险，始来台湾。

栖身基隆一陋巷中，阖家六口挤在一小屋内，瓦可漏月，门不闭风，生活甚为清苦。

然先生素来超然物外，坦荡洒脱，穷而不愁，潦而不倒，依旧满面春风，恬淡为乐，安贫乐道。

先生虽三餐不继，见邻居无米为炊，却“人饥己饥”，趁邻居夜半入睡之时，悄悄将偶得之米袋放在这户人家门口。

几年后，先生受聘于大学执教，且应邀到各处讲学，舌耕笔耕收入渐丰。

1969年创立“东西精华协会”，致力讲说中华文化。

先生讲学范围极广，除儒、释、道三家之外，尚有中国文化大系、历代谋略学、中华医药、中国建筑与园林艺术、中国企业管理，以及诗词、书画、星相、卜易之学……前往听讲者极为踊跃，名流学子，贩夫走卒，靡不俱备，讲堂内外，均人满为患。

先生的学生遍及各地，开花结果，桃李满天下，这也是先生最为欣慰的事情。

“东西精华协会”发展期间，南先生又创办了《人文世界》月刊，每期撰写文稿，揭示了几千年来修持的秘中之秘。

不久，又创立了“老古出版社”，发行《知见》。

虽日见繁忙，然先生矢志宏扬中华传统文化，夜以继日，挥毫写下系列传世之作，《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》《易经杂说》《易经系传别讲》《历史的经验》《新旧的一代》《中国佛教发展史》《中国道教发展史》《金刚经说什么》《道家密宗与东方神秘学》《习禅录影》《禅观正脉研究》《一个学佛者的基本信念》《如何修证佛法》《药师经的济世观》《原本大学微言》等几十部大书，著作等身，蔚为奇观。

南先生是大家共同尊崇的长者，讲课、为人，幽默风趣。

在众多的学生心目中，身材不高，平常总是身穿一袭简单的青衫、脚踏一双布鞋。

不食烟酒，素食清茶，简单朴素。

既是仙佛中人，又是学富五车、博大精深的学界泰斗，还是淡泊名利、宁静超脱的仁慈长者。

“座上客常满，樽中酒不空”，凡来访宾客，无论男女老幼，地位高低，均留下就餐，就是送货的伙计、来收账的先生，南先生也要让她们吃完饭再走。

先生嗜书成癖，藏书之富，读书之多，世人难以企及。

所藏之书，上自先秦，下至民国，经史子集、诗词曲赋、佛道经典、名人传记、世界经济、外国史地、哲学论著、各国政论、中西医药、当代科技，甚至中外美术、音乐、武侠小说……近30万册珍贵藏书，堪称收藏宏富的图书馆。

先生读书既多且快，一目十行，过目成诵，随口引证，天纵之资，非常人所能及。

集中华传统文化之大成的南先生，其道德文章，名满天下。

美、英、法、德、日、韩、加拿大、比利时、新加坡等国一些名牌大学的专家、学者和男女学生，纷纷登门拜访、学习。

1985年盛夏，南先生应邀赴美，在华盛顿成立“东西学院”，成立“弗吉尼亚东西文化学院”“加拿大多伦多中国文化书院”，致力于东西方文化沟通，弘扬中华学术。

在多次演讲中，他对自己评价是八个字：一无长处、一无所是。

对于一些人冠以他的“佛学大师”称号，南怀瑾也不曾接受过。