一个国家、民族的服饰,是这个国家、民族的文化符号....阅读附答案

《我国传统服饰文化的美学思想》语文阅读题和答案《我国传统服饰文化的美学思想》语文阅读题和答案「篇一」阅读记叙文一直是语文考试中的重点，分享了初一语文阅读记叙文专项训练题给大家，欢迎阅读！（一）别动世界上最美的那朵花①温丝果特是一个美丽的英国小姑娘。

她有着一头金黄的卷发，粉嫩的脸蛋上长着一双大大的蓝眼睛，长长的睫毛忽闪忽闪的。

她的嗓音柔婉甜美，非常动听。

她一笑起来脸上就像绽开了一朵花。

街区的人都亲切地称她为“雷丁市的安琪儿”。

②雷丁市是伯克郡的一个辖区。

那里花木繁盛，风景如画，气候舒适宜人。

经常有外地人来到这里定居。

这年春天，温丝莱特家的左邻新搬来了一位老妇人一一珍妮芙太太。

她是一个婶妇，无儿无女，只有一个侄子，也不在身边，固而显得：冲孤单。

大人们都很忙，没有人愿意在她家门前驻足片刻。

老妇人却吸引了温丝莱特的注意，因为她跟老妇人一样孤寂。

温丝莱特的父母都是职业演员，忙碌是他们的生活常态。

每天放学后，温丝莱特就会到老太太那里去，和她玩一会儿。

她给老妇人讲幼儿园的趣事，老妇人给她讲好听的童话故事。

尤其是周末，老少两人常常在一块儿共享快乐的时光。

③这个春天，珍妮芙太太感觉异常明媚。

④有一次，珍妮芙太太问起了温丝莱特长大后最想做什么。

温丝莱特毫不犹豫地回答，像爸爸妈妈一样做演员。

不过，她要成为大明星，拿奥斯卡奖。

珍妮芙太太一边为小女孩梳头，一边赞许地点点头。

⑤在早春的花草开始卖弄风姿的时候，不如意也悄然降临了。

温丝莱特的脖子上长出了一个肿块儿，足有鸽子蛋大小。

父母急忙把她送到伯克郡最好的医院治疗。

医生说那是一个良吐肿瘤，尚处在早期，只要一个手术问题就解决了。

不过，主刀医生的手术排得太满，温丝莱特的手术要在下一周进行。

⑤温丝莱特回到家中，变得沉默自闭了。

她不愿去幼儿园，也不再去珍妮芙太太那儿。

了，她害怕手术。

一个黄昏，珍妮芙太太来到了温丝莱特的家。

她问了问关于手术的一些情况，摸了摸温丝莱特的头，鼓励她坚强一些。

2023-2024学年临沂市高一语文（下）期末试题卷考试时间：150分钟试卷分数：150分2024．07一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：语言与文化密不可分。

作为语言基本单位的词汇，是语言中文化承载量最大的成分。

一个民族独特的发展历史、社会制度、生活环境、宗教信仰、风俗习惯都会在其民族语言的词汇中打下烙印，这样就产生了大量的文化负载词。

文化负载词是具有特定民族文化内涵的词、词组和习语。

这些词由于不同民族文化之间的差异，在另一种语言里找不到对等或与之完全契合的词，于是产生语义空缺。

我们可以根据文化负载词在另一种语言中的语义空缺情况，将其分为绝对空缺词和相对空缺词。

有些词在另一种语言里完全没有与之对应的词，我们把这种词称作绝对空缺词。

如汉语中“节气”的概念在英语中是没有的，二十四节气的名称更是让外国人费解。

总之，由于生活方式和民族文化的极大不同，这些在另一种文化中绝对空缺的词无处不在，数量庞大，造成翻译上的重重困难。

有的文化负载词其所指的观念或事物在另一语言里也是存在的，只不过二者的语义范围不完全重合，只存在部分对等，同样造成了语义上的空缺。

我们将这一类的词统称为相对空缺词。

相对空缺词数量繁多，可分为所指范围空缺词、涵义空缺词和语用规范空缺词三大类。

范围空缺指的是同一个事物或概念在某种语言中只用一个词来表达，而在另一种语言中却有几个或多个词来表达。

我们最熟悉的例子就是汉语和英语中表示亲属的词语。

一个简单的“aunt”在汉语中就不能找到与之所指范围完全相等的词，因为它可以指汉语中的“姑姑”“伯母”“婶婶”“舅妈”“姨妈”。

涵义空缺词是指某个词在另一语言中有与其表面意义相同的词，但它们的涵义却大相径庭。

如中华民族的文化象征物“龙”便是一个很好的例子。

一说起“龙”的英文对应物，很多人都一下子想到“dragon”，却不知仅这一念之差，就将腾云驾雾、代表天子帝王、象征吉祥如意的中国龙变成了西方人心目中凶神恶煞、代表邪恶、象征恐怖的“dragon”。

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5 题。

材料一：中华民族服饰文化作为民族的人文精神的体现,随中华民族的诞生而诞生、发展而发展。

中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程,它广泛地吸收了本土和外来的各民族服饰的特点,在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰,使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力。

在源远流长的中华民族服饰文化中,形成了它显明的特点,尽管有的需要放弃,有的需要淡化,有的需要改革,有的需要继承,但都是为了适应新的服饰文化的需求。

中华民族服饰随时代的变迁,样式有大变、有小变,有大改、有小改,并不时出现新样式。

每个王朝建立后,在因袭前朝服饰时,也总要做些改革,以显示新王朝的所新。

秦汉时依“五德终始”思想,各朝所尚之色有异,即使是同一王朝内亦不断变化。

唐初,士庶不得穿赤黄色。

武德四年(621)下敕定三品以上著紫袍,五品以上穿朱,六品以下直至庶民均著黄袍,而与唐初只许皇帝服赤黄袍衫不同。

服饰即使是祖制,也不是祖宗之法不可变。

明嘉靖八年世宗同意张璁意见,择吉更正其制,玄衣黄裳,衣裳各六章,衣六章古以绘,改当以织。

服饰改革都是适应当时需要的,并非固定不变。

服饰文化作为礼制的重要内容,故二十四史大都修有《舆服志》,有的置于《礼仪志》中。

礼以别,乐以和。

礼就是区别贵贱上下的,因此,服饰表现等级的差分,便是其应有之义。

隋唐五代时皇帝穿赭黄色袍衫,“隋文帝听朝之服,以赭黄文绫袍”,与贵臣通服,唐高祖亦服赭黄袍,“既而天子袍衫稍用赤黄,遂禁臣民服”。

各品官员亦加区别:紫为三品、绯为四品、浅绯为五品、深绿为六品,浅绿为七品、深青为八品、浅青为九品之服,并加以固定化和制度化,不得僭越。

开元上年(716)唐玄宗曾颁《禁僭用服色诏》。

自唐太宗制定各品服色后,即使是外穿品服,不敢有违礼仪服制,但内衣也被限定于品服之内,亦可见贵贱之辨的严格。

中国是一个多民族国家,各民族各有自己民族服饰,一直沿袭到现在,凸显了中华民族服饰文化多样性、丰富性。

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一∶“衣食住行”以“衣”居首。

中国人自古有“民以食为天”的说法，但是，要和衣服比上一比的话，饮食还是稍逊一成。

“衣冠之治”是我国“衣冠”文化的核心要义。

我国古代服饰是民族历史、文化的一个重要载体。

中国的礼仪中，服装处于一个很高的位置。

这点，我们可以从一些词语中看出，比如说“衣锦还乡”“两袖清风”等等，又如皇冠的“蔽明、塞明”是非礼勿视、非礼勿听的古训在帽子上的具体形象。

子路垂死不忘结缨，苏武流亡不改汉服等，都用衣冠来体现品格气节。

这些都表明了∶服饰在中国不仅有它原本的功能，还有象征国家的权力、表达一个人的品质、凝结一个民族团结的作用。

“衣冠之治”是中华民族特有的一种文化现象。

它通过人们的衣服配饰穿戴，来进行对社会的管理与教化。

现代人穿衣，只要经济条件许可，想穿什么就穿什么。

但是，在古代，则没有如此自由，上至皇帝官员，下至平民百姓，着装大都有着严格的规定，官职、爵位不同，可以穿着的服饰也不同，由此形成了一套较为完整的中国封建社会独特的伦理身份标识。

民国初掀起洋装热。

虽然，这有利于中西方服饰文化的交流，但是由于中西方文化的差异太大，中国人穿洋装则有诸多不便，可是，又想穿洋装，该怎么办呢？于是，前人就让洋装“入乡随俗”，在这样的背景下，旗袍和中山装由此诞生了。

如中山装在西装的基础上，把领子改为了立翻领，在衣服的正面有四个口袋，即为我们最为耳熟的“礼义廉耻”。

它不但标志着做人的基本原则，也代表了传统儒家的思想文化。

由于它不分等级尊卑，人人可穿，配饰也是任由个人喜好搭配，因此，霎时间就风靡了各个阶层。

中国的服饰，也在这时候走上了自由搭配的道路，从此，开启了中国服装的新纪元。

当今不再有封建阶级等级观念，衣冠不再代表身份地位。

在全球化的大背景之下，人们的生活方式渐渐趋同。

如何在保留中国“衣冠文化”核心思想的基础上，保留我们民族的服饰特点，成为了一个不容忽视的问题。

（摘编自凤凰网《中国人为何认为“穿衣”比“吃饭”重要？》）材料二∶自古以来，治国之道就有“法治”与“礼治”之争。

2025届华中师大一附中高三语文上学期期中检测试卷2024.11一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：流行文化视域下民俗文化产品具有符号意义，与原产国的国家形象密切相关。

二者之间的相关性，集中表现为两组概念的深度关联。

第一组关联概念是民俗传统与国家形象。

民俗传统是国家形象的重要组成部分，并根植于民众对于本国或本民族的文化认同。

一方面，民俗传统为国家形象的塑造积淀了丰厚土壤，成为联通历史与现代、城市与乡村、大众与个体之间的纽带，使共享的文化传统在时空中流动传承。

另一方面，国家形象体现了一国精神底蕴和文化气质的高度凝结，而独特的地域风俗习惯能够进一步强化各国国家形象之间的差异化特征。

由于国家形象是“一种主体意识”和“国家或民族精神气质中的闪亮点”，民众的审美偏好、情感表达、风俗习惯以及价值观念皆是一国无形的文化属性的核心内容，为国家形象建构提供了恒久的丰沛源泉。

第二组关联概念是民俗产品与国家品牌。

二者属于文化与商业的交叉领域，可通过清晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同，并在跨文化交流的过程中发挥消弭隔阂、强化共鸣的积极作用。

文化符号具有高度凝练、易于传播的特征，以节日庆祝活动、美食美饰、生活习惯等为核心的民俗文化符号，更易激发受众的参与感与共情力，增进各国民众间的情感互通。

追根溯源，品牌理论诞生于20世纪中叶的市场营销领域，因其与社会文化现象之间的密切互动，逐渐成为一种重要的文化资源。

品牌通过与所处环境的文化创意发生互动而生成了品牌图标，通过创造身份神话来舒缓社会的急剧变化所带来的集体焦虑，从而实现文化的品牌化。

民俗产品的创意生成、使用体验和品牌理念承载了一国的公众形象、集体声誉以及文化价值观念，也构成了本国居民、商业投资者、海外消费者以及旅行者等对国家形象的品牌化联想。

因此，在国际竞争的舞台上，识别度高、易于引发情感共鸣的民俗文化产品，不仅反映了一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念，也有助于塑造具有竞争力的国家品牌。

《服装的语言》的阅读题答案《服装的语言》的阅读题答案服装的语言王海龙①服装是一种语言。

人生活在文化符号中。

一切东西，如果你愿意去深想和阐释都有意义。

僧侣们为什么要穿袈裟？为的不仅是突出信仰并作为一种职业标志以鼓励社会监督，其实还是每日每时对自己宗教身份的一种提醒。

三百六十行真正数得出名来的像样的行当，几乎都有自己专门的服装行头。

各行各业穿什么样的衣服都有讲究。

除了行业标志性的服装以外，学生有校服，结婚男有礼服，女有婚纱。

学生尚未入行或拥有专业，他们也愿意标明自己的身份。

而结婚服装特别是婚纱只是一个很短暂性的临时性需要，可是新娘仍然希望用婚纱这个符号来表白艳丽或圣洁。

②哪怕只穿一天，它的符号意义是让你和别人都记一辈子。

③正如交通有红绿灯，投降有白旗一样，服装有其明显的符号化功能。

④军人穿军装并不仅仅是为了打仗。

穿军装，穿出飒爽英姿是世界军人的风范和骄傲。

我读过的一则史料云，甲午海战前日本一个军官代表团参观了中国海军的舰船。

中国当时的武器都是从德国进口的，其先进其气势让日本人胆怯了。

可是他们看到了一些水兵不洁的服装，看到了一些水兵凌乱的被褥，日本人窃笑了，于是，他们发起了战争。

一百多年后，我不敢责备浴血中的甲午军人的衣衫和军容，但是，中国的军人们在今天除了强调穿出英姿飒爽外，宿舍的被褥也要叠得像豆腐块一样潇洒齐展。

据说，这是军人入营的第一课，它虽然和打仗无关。

雄壮之师，威武之师，是靠水滴石穿的努力得来的。

如果你留心，在北京街头，你会看到一些值勤警察。

他们不管老百姓，只纠察军人的风度仪表。

中国军人，这个称号，因此变得神圣起来了。

⑤若只论打仗，土匪也能征善战，但他们不是军人。

⑥我常常留心到西方人的一些仪式化的张扬。

比如美国学生的毕业典礼仪式颇让人大饱眼福。

我们在中国都已毕过好几次业了，可是在美国似乎才知道什么是毕业。

整个五月，学校把毕业渲染得气氛高涨，到处是毕业生的袍子，到处是笑脸和花朵。

这时候，你知道，你四年的寒窗，你熬过的所有的夜，流过的所有的汗值得。

2023-2024学年统编版高中语文必修上册《以工匠精神雕琢时代品质》同步练习一、语言文字运用1．下列文段中，加点字注音有误的一项是（）爱岗敬业是一种对事业全身投入和不悔追求的信念，是拼搏奋斗的动力以及事业成功的保证。

如果一个劳动者对自己的工作没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食。

尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片，物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。

A．废寝（qĭn）忘食B．臻（zhēn）于至善C．卓（zhuō）越D．笃（dŭ）实2．下列句中加点的词语，没有错别字的一项是（）A．只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字召牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。

B．今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。

C．崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有建康市场环境和深厚人文素养的国家。

D．工匠精神并不以成功为指归，却足以为成功铺就通天大道。

3．下列关于《以工匠精神雕琢时代品质》原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“希望工匠精神可以变成我的墓志铭”这句话的意思是工匠精神是他毕生的追求。

B．“匠”在今天已经不仅仅指木匠，意义变得更加深远和广泛。

C．坚守工匠精神的匠人要耐得住寂寞，同世界脱节，用自己的技能和手艺才能改变世界。

D．工匠精神尽管不以成功为目的，但是却能走上成功之路。

4．下列选项中，有关新闻知识的理解不恰当的一项是（）A．新闻要用最吸引人的信息来抓住受众，所以，在写作时，要求把含金量最大的信息首先交代出来，把有关背景放在最后，按“倒金字塔式”组织材料。

B．新闻语言的特点就是简洁、准确、生动、通俗，用最少的语言表达最充分的信息。

C．新闻是经新闻媒介传播的，为广大受众所关心的，新近发生的事实或情况信息。

“真实性”是新闻的基本前提，可见，新闻就是事实。

D．新闻评论是新闻媒体对当前重大的新闻事件或重要的社会问题发议论、讲道理、明是非的一种议论文体。

江苏省南通市重点中学2025届高考仿真模拟语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。

3．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下列小题。

提起时尚，很多人想到的是T台华服、先锋前卫，感觉与生活距离较远。

央视最近播出的《时尚大师》第二季，打破了国内电视媒体时尚类节目的传统套路，令人_____。

一直以来，人们把时尚看成是舶来文化、现代文化、小圈子文化，（）。

大众生活与时尚紧密相连，它跃动着蓬勃的时代气息，体现着人们对美的追求，甚至在一定程度上反映着国家和国民的经济、文化、科技水平与想象力。

时尚不应是盲目的追随效仿和脱离现实的__________，它深深__________于一个民族的文化积淀和国民性格，在时代风气中开出独具特色的花朵。

近年来，《中国诗词大会》《国家宝藏》《成语英雄》等传统文化电视节目走红，给业界带来启示：利用现代手段盘活传统文化，以更新颖、更亲民的方式向大众呈现传统文化，这是打造优秀节目的诀窍，________是激发文化自觉、文化自信的有力手段。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．耳目一新异想天开培植更B．耳目一新天马行空植根也C．焕然一新异想天开植根更D．焕然一新天马行空培植也2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．其实偏颇的、有局限性的是这种观念B．这种观念其实是有局限性的、偏颇的C．其实这种观念是偏颇的、有局限性的D．这种观念其实是偏颇的、有局限性的3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．大众生活与时尚紧密相连，它体现着人们对美的追求，跃动着蓬勃的时代气息，甚至在一定程度上反映着国家和国民的经济、文化、科技水平与想象力。

第七单元过关检测(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(19分)阅读下面的文字,完成第1~5题。

材料一当今时代,中华优秀传统文化须要通过创新性发展和创建性转化以活化的新形式发扬其深厚内涵,涵养中国精神,滋润现代人生。

不论是为当代中国人更好理解传承民族文化,还是为参加国际文化沟通、树立国家文化形象,都须要我们发挥宏大传统优势,开掘文化资源隐藏的巨大价值,创建具有国际影响的文化体验。

数字技术为更好再现文化遗产供应支撑。

文化是一条流淌不息的河流,每个时代都有特色文化形态,即便那些恒定不变的价值,其表现形式也不断嬗变。

数字敦煌、数字故宫让我们以簇新好玩的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景,感受传统文化艺术精髓及精神。

故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合,设计开发产品和数字内容,使传统文化魅力不断传播发酵,推出一批网红产品,数字技术让传统文化以全新方式获得时空延长,融入生活日常,提升生活品位。

故宫以“跨界”之思和“网红”之势,举办相关文化活动,获得年轻人追捧,实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。

中华优秀传统文化要获得更好传播,还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。

目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少,缺乏叫好又叫座的品牌产品,有待更新思维模式,重视多元文化背景,找到贴切的表达方法,呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素的期盼的文化产品,推动中华文化走出国门,在沟通互鉴中绽放独特魅力,在多元文化合作与竞争中实现共存共荣,促进人类文明共同进步。

在新时代背景下,中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。

作为一种战略性资产,传统文化资源如何“活化”,实现创建性转化和创新性发展,是时代对文化工作者提出的重要课题,还须要我们在国际国内视野中,顺应时代新要求和新趋势,不断实现内涵挖掘与表达创新双向突破,创建具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。

中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至整个人类社会创造的宝贵财富。

数千年中国传统服饰文化历经了以原始社会为基础的“自然形态”时期、以阶级社会为基础的“制度形态”时期和以有阶级存在社会为基础的“自由形态”时期三个发展阶段；呈现出了“和谐统一性文化”、“标示突出性文化”和“种类多样性文化”三大内涵特征。

服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要外，还代表着一定时期的文化。

服装的款式与演变，服装面料的选用与搭配，服装颜色的选择与组合，特定场合着装的选筛与习惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水平，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。

中国传统服饰文化是中国各族人民经过上下五千年共同创造的优秀文化，也是人类社会共同创造的宝贵财富，对于构建和谐社会，传承优良传统，不断提高人民的物质生活和精神生活质量尤为重要。

扬长避短，突出和谐协调是传承中国传统服饰文化的关键。

中国的传统服饰文化受数千年封建社会占统治地位的儒教“中庸道德”观的桎梏，政治因素影响极大，直到20世纪中期绿色覆盖全国，专衣“军干装”以及激情成“灰”等现象，使服饰呈现简单划一的窘境。

这些不利于服饰文化发展的陋习都应摒弃。

然而，占数千年中国传统服饰文化发展的主流——“和谐协调”文化应发扬光大，诸如以原色表现为主的大气而豪放的色彩文化；以追求内涵意义与表现形式圆满统一，最大限度地达到服饰与自然、与社会、与人协调一致的统一美原则；以及以民俗吉祥意象为特征的表现形式等。

吸收西方先进文化，引进国外先进技术，实现“中西合璧”，是传承中国传统服饰文化的有效途径。

服饰文化的传承发展离不开先进技术与先进设备的支撑，这一点已被历史所证实。

我国随着改革开放的进程加快，科学技术水平已接近发达国家，但在诸多方面还有很大的差距，诸如西方色彩学的“变异”长处，服装与化学工艺技术等，都需要我们去吸取，去引进，“洋为中用”。