中国翻译简史

中外翻译简史一、中国翻译简史从现有史实来看，中国翻译史始于东汉末年安世高的佛经翻译。

大体经历了五个高潮。

1. 佛经翻译(公元148年至1111年)佛经翻译始于东汉，盛于唐朝，式微于北宋，元以后为尾声。

起始阶段(公元148—316年)的译家及译作主要有：安世高，译籍30部，41卷，现存22部，26卷；支谦，译有《大明度无极经》。

兴盛阶段(公元317—617年)的译家及译作主要有：释道安，编有《众经目录》，在《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》中提出著名的“五失本、三不易”理论,倾向于直译；鸠摩罗什，共译74部，现存39部，如《妙法莲华经》、《大智度论》、《金刚经》等，倾向于意译；真谛，共译64部，现存26部，如《摄大乘论》等；彦琮，共译23部。

全盛阶段（公元618—906年）的译家及译作主要有：玄奘，通称“三藏法师”，629年前往印度那烂陀寺求学，带回梵文经典657部，十九年中共译经论75部，1335卷，主持了译场，提出“既须求真，又须喻俗”和“五不翻”原则。

2、明末清初科技翻译主要是耶稣会士和中国士大夫相结合进行的，汉译17世纪西方自然科学，古希腊哲学、科学等。

从事或组织翻译的代表人物有：马礼逊(Robert Morrison)、利玛窦(Matteo Ricci)、汤若望(Jean Adam Schull von Bell)、林则徐、魏源、李善兰、徐光启、徐寿等，主要译作有《几何原本》、《泰西水法》、《奇器图说》、《四洲志》、《西艺知新》及续编等。

另外，还设有我国最早的培养翻译人才的外语学校——四夷馆（明代），创办了同文馆、京师译学馆、江南制造总局翻译馆、墨海书馆、益智书会、文会馆、广学会等翻译编译机构。

3、清末民初的社科、文学翻译清末民初的社科翻译属严复最为著名。

严复（1854—1921），福建侯官（今福州）人，字几道。

译西学颇多，影响深远，如：《天演论》（T. Henry Huxley, Evolution and Ethics and Other Essays），《原富》（Adam Smith, Inquiry into theNature and Cause of the Wealth of Nations），《群学肄言》（H. Spencer, Study of Sociology），《群己权界论》（John Stuart Mill, On Liberty），《社会通诠》（E. Jenks, History of Politics），《法意》（C.D.S. Montesquien, Spirit of Law），《穆勒名学》（John Stuart Mill, System of Logic），《名学浅说》（W.S. Jevons）等。

中西翻译简史谢天振笔记
摘要：
1.引言
2.中国翻译简史
2.1 古代翻译
2.2 近现代翻译
3.西方翻译简史
3.1 古代翻译
3.2 近现代翻译
4.中西翻译交流与影响
5.结论
正文：
【引言】
中西翻译简史是对中西方翻译发展历程的概述。

本文将从中国翻译简史、西方翻译简史以及中西翻译交流与影响三个方面进行介绍。

【中国翻译简史】
2.1 古代翻译
中国古代翻译起源于佛教传入时期，如玄奘翻译的《大般若经》等。

古代翻译以文学、宗教为主要内容，形式上以口译和笔译为主。

2.2 近现代翻译
近现代翻译以严复为代表，他翻译的《天演论》等著作推动了中国近代思想的变革。

此外，鲁迅、茅盾等文学家也积极参与翻译工作，促进了中西文化
的交流。

【西方翻译简史】
3.1 古代翻译
西方古代翻译起源于古希腊、古罗马时期的文学、哲学作品翻译。

如荷马的《伊利亚特》、《奥德赛》等作品被翻译成多种语言。

3.2 近现代翻译
近现代翻译以翻译家如傅雷、罗曼·罗兰等人为代表，他们将大量中西方文学作品翻译成各自语言，推动了中西文化的交流。

【中西翻译交流与影响】
中西翻译交流对于推动中西文化的互相了解和融合具有重要意义。

从中国古代的佛教翻译，到近现代的文学翻译，都为中西文化的交流搭建了桥梁。

同样，西方翻译家也将大量中国文化介绍给西方世界。

【结论】
中西翻译简史展现了中西方翻译发展的历程，以及翻译在文化交流中的重要作用。

1840年鸦片战争后中国沦为半殖民地半封建社会。

自鸦片战争失败后，一批忧国忧民的先进人士面对民族危亡，图自强、谋复兴，积极推动翻译和传播西方自然科学和哲学、社会科学知识，培养早期翻译人才，在近代翻译史上开创了西学翻译的高潮，使中国近代向西方国家寻求真理的历程进入了一个新的阶段。

鸦片战争的失败促使清政府在19世纪60年代开始推行洋务运动，促成西方的科学技术再一次传入中国。

张之洞的“中学为体，西学为用”，成为晚清新式知识分子最典型的西学观点。

洋务派认为学到西方的坚船利炮之技艺，就能“师夷之长技以制夷”。

洋务派兴办新式学堂，官派留学生，培养了大批学者型翻译家。

从19世纪60年代起，开办讲习外语、军事、工艺的新式学堂，如京师同文馆(1862)、上海广方言馆(1863) 、广州同文馆(1864), 江南制造局翻译官（1867）等。

同时派遣大批留学生赴英、法、美、德等国学习军事、技术、自然等科目。

设译书局、翻译西籍，传播西方科学，沟通中西文化。

清朝最早创建的翻译馆是俄罗斯文馆，后在京师同文馆、天津水师学堂、上海江南制造局等校均创设译书局（翻译学馆），专门从事西籍翻译，有组织、有分工、系统译介西学的精华。

中外合作译书，发挥各自优势，造就一流科技翻译家。

各译书局聘请一批外国来华教会人士和汉学家担任教习，或主持馆务，并与中国教习合作，从事西学翻译工作，对清末的科学技术发展和社会改革起到了积极的促进作用同时早就了一批中国一流科技翻译家。

他们的历史功绩和翻译成就为后人敬仰。

其中杰出的代表有李善兰、华蘅芳、徐寿。

），清代杰出的数学家，科技翻译家，中国近代科学的先驱。

他自幼通晓数学，15岁又习《几何原本》。

1852年在上海客居期间，结识英国人伟烈亚力等人，与他们一起探讨中西学术，并与伟烈亚力合作续译《几何原本》后九卷，于1856年译成，翌年出版，最终完成徐光启未竟之业。

还译有英国数学家棣么甘《代数学》13卷，美国数学家罗密士的《代微积分拾级》18卷，使西方近代符号代数学、解析几何学、微积分学第一次传入我国。

中国翻译简史：中国翻译史有史籍记载的已长达三千余年，早在史前三皇五帝时代就存在翻译活动。

（中国翻译史话）一般认为，“五四”以前，中国翻译史上出现过三次翻译高潮：第一次高潮始于东汉至唐宋时期，佛经翻译盛行。

据史家考证，最早的佛典汉译始于东汉桓帝年间的安世高，他译了《安般守意经》等三十五部佛经，开后世禅学之源，其译本“义理明晰，文字允正，辩而不华，质而不野”（梁皎慧，高僧传），但其主要偏于直译。

继安世高之后译经的是支娄迦谶，其所译经典，译文流畅，但为了力求保全原来面目，“辞质多胡音”，即多音译。

中国佛经翻译史上，一直存在“质朴”和“文丽”两派。

继安世高、支娄迦谶之后的又一译经大师支谦“颇从文丽”，开创了不忠实原著的译风，对三国至西晋的佛经翻译产生了很大的影响。

翻译中的“会译”(即将几种异译考校对勘，合成一译)体裁，以及用意译取代前期的音译．也均由支谦始。

到了前秦时代，佛经翻译由私人事业转入了译场翻译，释道安在朝廷的支持下首创译场制度，采用“会译”法来研究翻译。

他主张严格的直译，并总结汉末以来的译经经验，提出了著名的“五失本，三不易”理论，指出五种容易使译文失去原来面目的情况和三种不容易处理的情况。

释道安晚年时请来天竺人鸠摩罗什，鸠摩罗什继道安之后创立了一整套译场制度，开集体翻译、集体审校的先河。

罗什倾向意译，其译经重视文质结合，既忠实于原文的神情，读来又妙趣盎然，能“以实出华”，传达原经的文体美和修辞美。

他反对前人译经时用“格义”(用中国哲学的传统概念比附和传译佛学概念)的方法，创立了一整套佛教术语。

隋唐时期是我国翻译事业高度发达的时期。

隋代历史较短，译经不多。

其中彦琮提出“八备”，即做好佛经翻译工作的八项条件，在我国译论史上最早较全面地论述了翻译活动的主体——翻译者本身——的问题。

到了唐代，佛经翻译事业达到顶峰。

出现了以玄奘为代表的大批著名译者。

玄奘即通称的“唐三藏”或“三藏法师”，他于贞观二年（公元628年）远度印度学佛求经．十七年后归国。

中国翻译简史Chapter1中国翻译简史Three peaks of translation in history1）the translation of Buddhist classics: the first peak支谦，鸠摩罗什，真谛，玄奘2）the translation of books on science and technology: the second peak徐光启（科学译祖），李之藻3）the translation of western classics: the third peak1，严复信faithfulness，意义不背原文达expressiveness，不拘泥于原文的形式，以最准确、最生动的译文把原文的意思表达出来雅elegance，译文本身的古雅《天演论》《法意》《原富》《名学》》《群己权界论》2，梁启超学术界的鸿儒用资产阶级思想方法研究中国历史3，林纾儆醒人心，反帝救国；开创中国翻译事业的先行者和奠基人《巴黎茶花女遗事》，《王子复仇记》Translation in contemporary China: from 1919 to 19494, 鲁迅对中国近代文学翻译史的重要贡献（一）开辟了近代中西文化交流史上具有重要意义和影响的第二潮流（二）我国近代翻译史上的重大变革翻译思想（一）“易解、丰姿”双重标准（二）“以直译为主，意译为辅”与“以信为主，以顺为辅”5，瞿秋白大众化原则，“绝对正确，绝对白话文”的思想翻译《国际歌》6，郭沫若重译家责任, 重视译者主体性；强调的翻译动机7，林语堂翻译是一门艺术；翻译的标准：忠实、通顺和美8，朱光潜西方美学翻译Translation in contemporary China: from 1949 to the present time9, 茅盾“神韵说”；创造性翻译论10，傅雷神似说强调原文精神和韵味的重现11，钱钟书化境论，强调译者流畅、地道的本族语12，王佐良以诗译诗；为读者着想, 译文要可靠、可读13，许渊冲美化之艺术﹑创优似竞赛；文学翻译是艺术；以诗译诗；贯彻再创作论春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

第二讲翻译简史教学内容：中国翻译简史，西方翻译简史教学目的：通过教学使学生对中国翻译简史及西方翻译简史有清晰地认知教学重点：中国翻译简史及西方翻译简史教学手段：讲解、讨论2.1中国翻译简史中国翻译历史可谓源远流长, 佛经翻译是我国历史上出现的最早的、具有较大规模的文字翻译活动。

至今，我国翻译历史经历了四次高峰，依次是两汉至唐宋的译经时期，明末清初的科技翻译时期，鸦片战争至五四运动的西学翻译时期，以及建国后翻译事业的全面发展。

第一时期两汉至唐宋的佛经翻译时期。

这一时期从东汉开始到唐宋时期，历时一千多年。

伴着佛经的翻译传入，印度的哲学，文学艺术对我国产生了深远的影响。

当时的翻译活动主要体现为宗教传播。

这一时期出现了很多的翻译大师，其中玄奘、鸠摩罗什、真谛被誉为我国三大佛经翻译家。

第二时期明末清初的科技翻译时期。

明万历二十九年至清朝雍正年间，先后有数十名西方传教士来到中国，和中国知识分子合作，翻译了大量的西方科学著作，包括西方几何、测量、算学、农业、水利、机械、哲学、天文学、物理学和采矿冶金等学科，其中最著名的是利马窦与徐光启合译的《几何原本》和《测量法义》等书，这些译著标志着中国译著的方向性转变。

第三时期鸦片战争至五四运动的西学翻译时期。

鸦片战争之后至“五四”之前中国翻译界的代表人物是林纾和严复。

林纾是第一个把西方的文学作品介绍给中国读者的翻译家，被称为文学翻译的始祖。

他最著名的译著有《块肉余生述》(David Copperfield) , 《王子复仇记》(Hamlet) ,《撒克逊劫后英雄略》(Ivanho)、《黑奴吁天录》(Uncle Tom's Cabin)等。

这些译著可读性强，使中国读者接触到西方文学作品，同时也打破了章回小说的旧格式，对中国文学的创作产生了深远影响。

严复是清末另一位著名的翻译家。

他是中国思想史上第一个系统介绍西方学术，提倡用资产阶级思想与文化来挽救中国的资产阶级启蒙思想家。

中国翻译简史百科知识—中国翻译简史中国历史上曾经出现了四次翻译高潮：1东汉至唐宋的佛经翻译2明末清初的科技翻译3“五四”时期的西学翻译4中国历史上第四次翻译高潮（五四以后---当代）古代佛经翻译（四个阶段）第一阶段从东汉末年到西晋（起步或草创阶段）主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、“硬译”，采取口授形式，因此可信度不高。

代表人物支谦支谦，三国时佛经翻译家，又名支越，字恭明。

支谦的译述比较丰富：约三十年间，译出佛经《大明度无极经》、《大阿弥陀经》等八十八部、一百一十八卷，创作了《赞菩萨连句梵呗》三契，其翻译以大乘“般若性空”为重点，为安世高、支谶以后译经大师。

支谦自译的经也偶尔加以自注，像《大明度无极经》首卷，就是一例。

这种作法足以济翻译之穷，而使原本的意义洞然明白。

特点1主要力量：外籍僧人和华籍胡裔僧人2翻译全凭口授3大多才有直译法5佛经内容经常采用中国本土道家思想古代佛经翻译第二阶段从东晋到隋末（发展期）释道安总结出了“五失本”、“三不易”的规律；释道安，南北朝时高僧，翻译家。

本姓卫，常山抚柳（河北冀州）人。

总结了汉代以来流行的佛教学说，整理了新译旧译的经典，编纂目录，确立戒规，主张僧侣以“释”（释迦牟尼）为姓。

主要监督翻译了《四阿含》等。

主张直译，不增不减，只做词序调整。

翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。

彦琮在其论着《辩正论》中提出了翻译要例“十条和对译者的要求“八备””彦琮（557—610年），俗姓李，邢台隆尧县双碑人，隋代著名高僧，他精通梵文，也是我国佛教史上屈指可数的佛经翻译家和佛教著作家。

《辩正论》里翻译要例八备十条：就是对做翻译人的具体要求和翻译要求。

鸠摩罗什开始提倡意译；鸠摩罗什（梵语Kumārajīva ）（公元344 ~ 413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。

其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”。

- 236-校园英语 / 翻译探究《中国翻译简史》(五四以前部分)述评兰州交通大学外国语学院/刘丹娜【摘要】马祖毅在他的著作《中国翻译简史》(五四以前部分)中将历史事实和翻译活动结合起来，系统的回顾了中国自夏商开始直至五四运动以前中国的翻译活动，对帮助翻译初学者了解中国翻译历史具有重要的指导意义。

【关键词】《中国翻译简史》(五四以前部分) 翻译活动 重要性一、主要内容《中国翻译简史》(五四以前部分)是一部系统介绍我国自夏商至“五四”运动以前历代翻译活动的著作，共包括五个章节。

第一章：从夏商周朝到东汉桓帝前的翻译活动。

我国原始社会的翻译活动已无文献可考，夏商两代现存史料也极少。

周朝时，异族杂居，语言不通，译者应运而生。

秦汉时，设置专门的机构从事礼仪及对外活动。

在《史记.匈奴传》和《东观汉记》中记载有当时匈奴的民歌，极其珍贵。

第二章：从东汉桓帝末年到宋代的翻译活动，可划分为三个部分。

第一部分中，作者首先对从佛教的创立及至佛教在中国的流传情况进行概述，然后将这一历史时期的佛经翻译分成四个阶段，分别是草创时期(从东汉桓帝末年到西晋)，发展时期(从东晋到隋)，全盛时期(唐代)，基本结束时期(北宋)。

作者围绕着四个时期佛经翻译的历史背景和主要代表人物以及他们的翻译对中国社会产生的巨大影响等进行充分论述。

第二部分中，作者介绍了魏晋南北朝，隋唐，以及北宋的外事活动及翻译情况，医学历数等书籍及其他宗教如景教和摩尼教经典的翻译活动。

第三部分介绍了主要少数民族如西藏、辽、金、西夏及高昌回鹘的文字创立史以及翻译活动。

第三章：元代的翻译活动。

主要包括三部分内容：第一部分，作者介绍了蒙古族文字的创制历史、元代的翻译机构和配备人数、译员的培养情况；第二部分，介绍了元朝对皇帝诏书及官方文书的翻译、汉文典籍的翻译、汉族大臣奏章的翻译和国史的翻译；第三部分对蒙古文与其他文字之间的互译，以及汉文与蒙文以外其他文字的互译情况进行梳理。