民间传说歌手刘三姐 传说中山歌的创始人

刘三姐是哪里人
刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。

人们对刘三姐无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。

2006年，广西壮族自治区河池市宜州区申报的“刘三姐歌谣”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别，序号23。

经国家考证研究决定，将宜州区作为刘三姐故乡。

相关文艺作品经典电影《刘三姐》
关于刘三姐原型身世，说法颇多。

传说擅唱山歌的刘三妹为新兴人。

清《肇庆府志》载：“刘三妹新兴人，生于唐中宗时，年十二，善歌，游戏得得，往来两粤溪峒间，解诸蛮语，与白鹤乡一少年登山而歌，人环而视之七日夜，歌声不绝，俱为化石。

”
据广西罗城县志记载：刘三姐原来618年出生在天河县（今罗城仫佬族自治县四把镇）下里的蓝靛村（今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村），那里还有她故居的遗址，那村刘姓的族谱中还有记载。

下里离罗城的县城很近，刘三姐常到罗城去唱山歌，在中华人民共和国成立前罗城县城城西北的多吉寺的后殿正中供奉着歌仙刘三姐的神像，称之为“三姐歌殿”游人常在那里对歌，故有东门（罗城县城驻地）四把好玩好耍一说，在国内是独一无二的。

在1958年《刘三姐彩调剧》创作组经过深入民间采风，认定刘三姐是罗城人。

刘三姐唱山歌的民间故事
嘿，朋友们！今天咱来讲讲刘三姐唱山歌的民间故事。

刘三姐啊，那可是个了不起的人物！她就像咱生活里那道最闪亮的光，照亮了整个世界。

你想想看，她站在那青山绿水之间，一亮嗓子，那歌声简直能穿透云霄，让天上的鸟儿都停下来倾听。

那歌声啊，就像山间流淌的清泉，清澈又动人。

刘三姐用她的歌声，唱出了老百姓的心声。

她可不畏惧那些权贵，该说啥就说啥，就跟咱平日里有啥说啥一样。

她的山歌就像是一把利剑，直刺那些恶势力的心脏。

咱再想想，要是咱也能有刘三姐那副好嗓子，那该多有意思呀！走在路上，高兴了就唱上几句，把心里的快乐都通过歌声表达出来。

刘三姐的故事为啥能流传这么久呢？还不是因为她代表了咱老百姓的勇气和智慧！她告诉咱，就算面对再大的困难，咱也不能退缩，要用自己的方式去抗争。

你说，这刘三姐是不是就像咱身边那个特别勇敢、特别有正义感的朋友？她的故事让咱明白，不管啥时候，都要保持自己的本心，不能被那些坏东西给带偏了。

她的山歌可不只是好听，那里面蕴含着多少生活的道理呀！咱听了她的歌，是不是也能从中领悟到一些东西呢？
刘三姐的形象就这么深深地印在了咱的心里，她的歌声也一直回荡在咱的耳边。

咱得向她学习呀，学习她的勇敢，学习她的智慧，学习她用歌声传递力量。

所以呀，刘三姐唱山歌的故事，可不仅仅是一个故事，那是咱老百姓的精神寄托呀！咱得把这个故事一直传下去，让更多的人知道刘三姐，知道她的山歌，知道她所代表的那种精神。

这不就是咱中华民族宝贵的财富吗？咱可不能丢了呀！。

刘三姐传说的流变普列文【摘要】刘三姐传说流变情况非常复杂.在人们的交流中,刘三姐传说发生着一个走向统一的趋同过程.但由于有关刘三姐的故事、歌谣在人们集体记忆中发生了遗失、变形、衰落的现象,刘三姐的传说也相应经历了一个逐渐遗失、变形和衰落的过程.【期刊名称】《河池学院学报》【年(卷),期】2010(030)006【总页数】6页(P70-75)【关键词】刘三姐传说;趋同化;变异;衰落【作者】普列文【作者单位】河池学院,中文系,广西,宜州,546300【正文语种】中文【中图分类】I276.3我们对刘三姐的传说进行分析会发现:通过叙事、唱歌、对歌来娱乐和慰藉的活动,促使刘三姐传说在一定的范围内具有一定程度的公共性;由于记忆所及的因素、各地各人因地制宜自由创造的因素,使得各地有各地的刘三姐传说版本,各地又有不同的版本,形成了变异;由于有关刘三姐的故事、歌谣在人们集体记忆中经历了遗失、变形和衰落的过程,刘三姐的传说也相应经历了一个逐渐遗失、变形的过程。

在人们的交流中,刘三姐传说发生着一个走向统一的趋同过程。

人们通过叙事、唱歌、对歌来娱乐和慰藉的活动,促使刘三姐传说在一定的范围内具有一定程度的同一性。

人们在交流中既同化别人,同时自己也被别人同化即异化,这种交流活动的结果就形成了刘三姐传说存在形态的一致性。

各地的刘三姐传说在主题、人物、事件或情节以及传说中涉及的诗歌上保持着相对的高度一致性。

对歌情节是刘三姐传说的核心情节,因此我们可以根据传说中对歌情节的不同来进行分类。

根据对歌情节的不同,我们可以把刘三姐传说大致分为四个版本类型:一是以刘三姐与张伟望对歌为核心的传说类型;二是以刘三姐与罗秀才对歌为核心的传说类型;三是以刘三姐与三个或四个秀才对歌为核心的传说类型;四是没有对歌情节的传说类型。

以刘三姐与张伟望对歌为核心的传说主要在贵港、桂平、桂林、广东等地流传。

以刘三姐与罗秀才对歌为核心的传说主要在广东等地流传 (在广西的横县、湖南、江西也有流传,但流传范围不广)。

关于刘三姐原型身世，说法颇多。

据广西罗城县志记载：刘三姐原来618年出生在天河县（今罗城仫佬族自治县四把镇）下里的蓝靛村（今罗城仫佬族自治县四把镇下里社区蓝靛村），那里还有她故居的遗址，那村刘姓的族谱中还有记载。

下里离罗城的县城很近，刘三姐常到罗城去唱山歌，在中华人民共和国成立前罗城县城城西北的多吉寺的后殿正中供奉着歌仙刘三姐的神像，称之为“三姐歌殿”游人常在那里对歌，故有东门（罗城县城驻地）四把好玩好耍一说，在国内是独一无二的。

在1958年《刘三姐彩调剧》创作组经过深入民间采风，认定刘三姐是罗城人。

[1]最早创作演唱彩调剧《刘三姐》的都是罗城人，那是在1936年，罗城的〈抗日救国文工团〉首次创作演出了该剧，到1958年，广西的文学艺术家（其中包括罗城的仫佬族文学家包玉堂）。

罗城县有‘三姐望乡’和‘秀才看榜’两块天然的大石，县城往怀群镇方向走20多公里的乡间公路，就可以看到这两块大石头。

据了解，这两块位于怀群镇剑江村的大石头自古以来就竖着的，因其形象性，被当地人起名为“三姐望乡”和“秀山看榜”。

两块大石所在的两座山相对而立，大概只有200米的距离，“三姐”与“秀才”遥遥相望。

“三姐望乡”可以清淅地看出是一个女孩戴着壮族的头饰，背着一个背蒌,微微抬起头，透过层层叠叠的青山，遥望着碧绿的稻田、潺潺的小溪、翠绿的修竹……与之相对的一座山上，一座山峰似乎被劈掉形成一块天然的崖壁，一块大石立在一旁。

从山脚下抬头望，仿佛一位秀才站在山头，翘首抬望，似乎在仔细的查阅自己是否“榜上有名”，秀才帽子上丝带被山风吹得飘然而起，由此可以断定刘三姐的故乡就在罗城。

据了解，刘三姐的故事发生在“那莫圩”，剧中对人物的进行较大的修改。

莫老爷是壮族开明的领袖，被人们尊称为“莫都佬”；他的儿子莫海仁是一个纨绔子弟，作恶多端，为害一方，多次加害刘三姐，最后莫都佬与其断绝父子关系；阿牛哥是一个孤儿，被莫府的教书先生所收养，改名为“张伟望”，他发奋读书，成为壮族第一位秀才；神秘人物冯子安是故事发展的一个关键，他表面上的身份是一位“游访学士”，实际上他是一名皇帝派来的钦差大臣，最后他把刘三姐的事迹禀报给皇帝，皇帝下圣旨封刘三姐为“歌仙”，并为刘三姐建了一座牌坊。

关于少数民族的传说相传唐代，在罗城与宜州交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村现罗城仫佬族自治县蓝靛村。

村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼父母双亡，靠哥哥刘二抚养，兄妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。

三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。

尤其擅长唱山歌，她的山歌遐尔闻名，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。

刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。

当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。

莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。

莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。

为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。

据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方设法来阻止。

一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿过去!若穿不过去，就不准你出去唱歌!”接着铁青着脸一字一顿地补充道：“为兄说一不二，绝无戏言。

”先还是甜甜微笑的三姐，看着哥哥的满脸愠色，那里还敢像往常那样据理争辩，拾起丢在面前的石头，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得过去?”她下意识地试穿，并唱道：哥发癫，拿块石头给妹穿;软布穿石怎得过?除非凡妹变神仙!“管你是凡人也好，神仙也好，为兄一言既出，绝不更改!”哥哥像是吃了秤砣——铁了心。

心想：这一招够绝了吧，还难不倒你?谁料三姐凄切婉转的歌声直上霄汉，传到了天宫七仙女的耳里。

七仙女非常感动，恐三姐从此歌断失传，于是施展法术，从发上取下一根头发簪甩袖向凡间刘三姐手中的石块射去，不偏不歪，把石头穿了一个圆圆的洞。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享鱼峰山与刘三姐的传说导语：柳州有个鱼峰山，山下有个小龙潭终年四季歌不断，都是三姐亲口传这一首流传在柳州的民间歌谣，不但真实地反映了柳州山歌的源远流长和它广泛柳州有个鱼峰山，山下有个小龙潭终年四季歌不断，都是三姐亲口传这一首流传在柳州的民间歌谣，不但真实地反映了柳州山歌的源远流长和它广泛的群众基础，而且也是刘三姐与鱼峰山历史渊源的写照。

鱼峰山和小龙潭，相传是刘三姐传歌和成仙的地方。

现山上尚有对歌坪、三姐岩、麻篮石等遗址。

脍炙人口的刘三姐山歌，是从这里发祥的。

相传唐代，在罗城与宜山交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村。

村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼交母双亡，靠哥刘二抚养，史妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。

三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。

尤其擅长唱山歌，她的山歌闻名遐尔，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。

刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。

当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。

莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。

莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。

为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。

据说来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹事非，便想方设法来阻止。

一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿。

刘三姐是壮族民间传说人物。

其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。

明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多。

壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。

相传刘三姐为唐代壮族农家女，年幼聪颖过人，被视为“神女”。

十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。

自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。

十五岁时聘于林氏，唐开元十年（722年），为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望出奔，不知所终。

民间多以为双双成仙而去。

广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（705年），从小聪慧过人，能歌善唱。

12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。

后曾到附近各地传歌。

慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。

然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。

传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。

也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。

还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫怀仁买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，等等。

相传唐代，在罗城与宜州交界和的天洞之滨，有个美丽的小山村。

村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼父母双亡，靠哥哥刘二抚养，兄妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。

三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。

尤其擅长唱山歌，她的山歌遐尔闻名，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。

刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。

当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。

莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。

莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。

为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。

介绍刘三姐的作文
刘三姐是中国广西壮族自治区贺州市八步区著名的歌仙。

刘三姐出生在一个贫穷的农民家庭，从小就非常聪明，也很有才气。

她不但能歌能诗，还能歌善舞。

她一生中最大的心愿就是希望能像哥哥一样在歌坛上取得成就，为人们传颂。

在她九岁的时候，她就可以和哥哥一样在歌坛上取得成就了。

当时贺州地区有个有名的歌仙叫莫秀英。

莫秀英虽然没有刘三姐那么有才气，但是她却是一个唱歌很好听的人，也是一个心灵手巧的人。

莫秀英十分崇拜刘三姐，觉得刘三姐就是自己的偶像。

所以莫秀英十分喜欢和刘三姐一起唱山歌。

在八岁那年，刘三姐开始学习唱歌了。

她开始跟着哥哥一起唱山歌了。

可是她没有想到这是她一生中最痛苦的一天……
在八月十五这天晚上，莫秀英和刘三姐正在房间里学习唱歌时，突然外面传来了一阵鞭炮声。

—— 1 —1 —。

刘三姐壮族民间传说人物壮族是一个能歌善唱的民族。

壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的习俗。

在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。

有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。

唱歌几乎成为壮族民众生活中不可缺少的内容。

人人能歌，个个会唱。

因此，广阔的壮乡，素有"歌海"的美誉。

被诗人称为"铺满琴键的土地"。

"如今广西成歌海，都是三姐亲口传。

"壮族民间认为，"歌圩"是刘三姐传歌才形成的，刘三姐是歌圩普遍形成的重要标志。

歌圩的歌就是刘三姐的歌。

刘三姐被广西民间视为"歌仙"，宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区，被认同为刘三姐的故乡。

刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类，它具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性，传承比较完整，歌谣种类丰富多样，传播广泛。

历史传说刘三姐是壮族民间传说人物。

其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。

明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多。

壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。

广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年(703年)，从小聪慧过人，能歌善唱，被视为"神女"。

12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。

后曾到附近各地传歌。

慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。

然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。

传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。

也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。

还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，等等。

虽然传说不一，但千百年来壮族人民对她的尊崇与热爱之情却是一致的。

壮族刘三姐的传说故事
刘三姐是壮族民间传说中的歌仙，关于她的传说故事有很多版本。

以下是最为流传的一个版本：
在广西壮乡，有一个美丽、善良的壮族姑娘，人称刘三姐。

她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露地主豪绅的罪恶行径。

有一年，在壮族一年一度的“三月三”歌节上，刘三姐以歌声赢取了歌手们比赛的优胜。

从此，刘三姐名声大振，每天都有来自四面八方的人们前来观看她的对歌。

当地有一个叫做莫怀仁的地主，他企图抢占刘三姐为妻。

他请了三个秀才与刘三姐对歌，企图通过他们来制服刘三姐，结果三个秀才在对歌中屡屡战败。

莫怀仁怀恨在心，便命人将刘三姐劫持到家中，企图强行霸占。

刘三姐誓死不从，莫家的管家觉得她太倔强，便将她抛入江中。

刘三姐顺流而下，被沿江的人们救起。

她后来又与一名英俊的青年阿牛在舟中对歌，然后双双约定私奔。

两人乘船顺流而下，途中经过了千山万水，终于来到了幸福的大海边，过上了幸福的生活。

这个传说故事反映了壮族人民对自由、美好生活的向往和追求，同时也揭示了封建统治阶级对劳动人民的压迫和剥削。

这个故事在壮族地区广为流传，影响深远，被誉为壮族文化的瑰宝。

《刘三姐》背后的故事电影《刘三姐》是乔羽编剧、苏里导演、黄婉秋主演。

1960年长春电影制片厂出品的歌剧片，讲述了广西壮族地区一个流传很广的民间故事。

传说在风景如画的桂林茶山上，漂亮的壮族姑娘刘三姐喜欢和姐妹们一边采茶一边唱歌。

财主莫怀仁霸占了茶山，禁止人们采茶。

刘三姐带领乡亲们拔掉了禁止采茶的牌子，她与莫怀仁打赌，如果在对歌中取胜，乡亲们就可以随意采茶。

莫怀仁不服气，请来了三个秀才与刘三姐对歌。

乡亲们纷纷前来观看。

刘三姐机敏过人，用自编自唱的山歌战胜了三个秀才。

莫怀仁气急败坏，狼狈逃走，可他不甘心失败，把刘三姐抢到家中，百般威胁。

一直喜欢刘三姐的船工阿牛闯进莫怀仁家，救出了刘三姐。

莫怀仁带领家丁乘船追赶，可是刘三姐在乡亲们的帮助下已经逃走了。

刘三姐和阿牛离开家乡来到了新的地方，两人彼此相爱，继续用歌声鼓舞人们与恶势力斗争。

“唱山歌哎——这边唱来那边和。

山歌好比春江水，不怕滩险湾又多……”每当听到这首悠扬婉转、旋律美妙的歌声，人们一定会想起美丽的刘三姐，而电影《刘三姐》中一段段优美动听的歌曲，不仅在广西的壮乡瑶寨人人会唱，而且全国各地的各族群众也都能哼唱几句。

1961年长春电影制片厂拍摄了彩色故事片《刘三姐》。

影片上映后，风靡全国乃至整个东南亚，堪称是中国20世纪50、60、70年代的经典文艺作品。

影片《刘三姐》让美丽、善良、勇敢的刘三姐不仅在广西各族群众中间家喻户晓，而且也让其在全国各族群众中间也家喻户晓。

能让刘三姐如此出名的背后一些故事你可知晓呢？据《宜山县志》记载，刘三姐的故事在广西民间已口口相传上千年，新中国成立后，第一个编成彩调剧本《刘三姐》的是广西宜山业余戏剧作者邓昌伶先生，可惜他这部写得颇有特色的剧本，由于诸种原因，当时没有受到社会的青睐；最早把这些口口相传的故事搜集、整理、创作成书发表的，是1955年在宜山中学当教师的肖甘牛老师，发表时，书名字叫做《刘三姐的传说》，发表在1956年《新观察》第九期上，1957年上海通俗读物出版社将这篇故事作为单行本出版发行。

刘三姐的歌声属于谁刘三姐的歌声属于谁刘三姐的⼭歌属于壮家⼉⼥，也属于所有⼈。

刘三姐的情歌只属于⼀个⼈，那就是阿⽜哥。

在贵州省安顺市关岭县断桥乡龙⽖村晒甲⼭西侧⼀块长约１００⽶、⾼３⽶的⼟红⾊⽯壁上，有数⼗个字迹红艳似⽕的古⽂字符号，⾮镌⾮刻、似⾪⾮⾪、似篆⾮篆。

民国贵州省长任可澄称其为“南中第⼀奇迹”，今⼈⼜称其为“红崖天书”，为中国⼋⼤神秘⽂字之⼀。

是贵州省重点保护⽂物。

2010年3⽉，我结合⾃⼰在《夜郎国志》等⽂章中关于夜郎地区民系演变的探索，对红崖碑古本和今本进⾏了破译，完成了《红崖天书正译》⼀⽂。

瞿鸿锡摹本译⽂为：“君启：（奴）愿嫁郎君，誓作良母。

⽜蛇联姻，共建家园。

（奴愿）劳作于庭，饲养于栏，操理于室，祭祀于坛。

夫妻燕好，早结龙珠，顺产骄⼦。

⼆⼈⼆族，永结同⼼。

吉⽇良⾠，（盼君）架⾈渡江，迎娶奴⾝。

蛇族阿⽉。

”⼜按先秦古风译作：明⽉皎皎兮，关⼭茫茫。

君⼦何⽅兮，江⽔淼淼。

赐奴⾹环兮，维叶青青。

翠草若新兮，奴⼼成环。

⽜蛇相亲兮，与君同寝。

龟⼉雀奔兮，慈母在侧。

磨⾕于庭兮，⽩⽶璨璨。

饲豚于栏兮，豚鸣尖尖。

良⼸于壁兮，利⽮穿扬。

犁耙于墙兮，⽲苗⽥⽥。

鱼虾于案兮，朵颐⽢甜。

圜钱于匣兮，四时安然。

祈祝于坛兮，敬奉祖先。

明⽉皎皎兮，承君之欢。

龟⼉卤莽兮，⼗⽉漫漫。

⼀朝奋脱兮，与国同颂。

夫妻爱慕兮，永结同⼼。

吉⽇良⾠兮，架⾈⽽来。

双蛇开道兮，两族成姻。

明⽉皎皎兮，关⼭茫茫。

君⼦何⽅兮，江⽔淼淼。

蛇家⼩⼥兮，思君沉沉。

思君⽆崖兮，⽉⾊⽆疆。

这段⽂字是战国时代以蛇为图腾的勾町国明⽉公主写给以⽜为图腾的夜郎王室的⼀封订情书信。

明⽉公主主写于绢帛之上，夜郎王室留之于岩壁。

⾄今已有两千多年历史。

⼀百年前安顺知府瞿鸿锡来到红崖碑现场的时候，这些碑⽂依然保存。

瞿鸿锡摹本记录在古籍《黔语》等⽂献当中。

以⽜为图腾的夜郎王室就是巴系仡佬族及⼟家族的祖先，夜郎王室居住在乌江河套鳖⾢⼀带。

“刘三姐”创作大事记公元前六世纪，古希腊的列斯堡，出现了一位伟大的女诗人、女歌手，她叫莎孚。

希腊人民把她尊崇为“第十谬斯诗神”。

古希腊的政治家梭伦听到人唱过莎孚的诗，渴望自己能在死前一读，引为是最大的光荣。

莎孚所存留下的断句短诗，在世界诗歌宝库中被誉为最瑰丽的珍宝。

约在公元六世纪，东方古老的中国岭南，出现了一位伟大的女诗人、女歌手，岭南人民不仅把她遗留的歌篇，当作中华歌库的珍宝。

至今在中国许多地区还把她争做是自己家乡的姐妹。

一、刘三姐何方神圣？广东《阳春县志》卷一：“铜石岩——名通真岩，在城北八十里思良都，岩有石室，高有三四丈，深广丈余，相传唐时有刘三姐于此飞升，歌台故迹在焉。

”广西《苍梧县志》记载：“刘三娘须罗乡人也。

”湖南《江华县志》：“刘三妹，兴贡乡隆成村人，农家女也。

”清初学者吴淇所辑《粤风续九》中提到，人称刘三妹为“六乌婆婆”……清初《池北偶谈》中王士祯写的《刘三妹传说》：“相传唐神龙中，有刘三妹……”清顺治进士闵叙督在《粤述》中说：“唐景龙年间，贵县西山有个刘三妹……”清初人张尔翮在《古今图书集成·方舆汇编·职方典》卷144记载：“相传唐神龙中，有刘三妹者，居贵县之南村，善歌”清代陆次云在，《洞溪纤志》、《声歌原始》中记载：“诸溪洞初不知歌，善自刘三妹始也。

”清人黎耀宗在《古今图书集成》罗定州清岩条载：“相传昔刘三姑曾于此岩唱新调数日。

”广西《宜山县志》：“刘三女太，相传唐时下枧村，僮女，性爱唱歌。

二、刘三姐盛传广东广西刘三姐，也叫刘三妹、刘三姑、刘三太、刘三娘、刘三婆、刘三、刘三女太，等。

女太（da），状语：即姑娘、妹、指未婚女子。

刘三姐传说在民间口语传承1200多年，流传于南方的广西、广东、云南、贵州、湖南、江西、台湾、香港等地。

有关刘三姐的传说，截止目前具不完全统计广西地区约有百条以上；广东地区约有40条之多；云南5条以上；湖南3条以上；江西2条以上；贵州2条以上；台湾2条；香港1条。