22-1陋室铭

《陋室铭》教学设计教学目标：知识与能力1、掌握新词语，扩大文言词汇量，增强文言文阅读能力。

2、了解“铭”这种文体。

3、了解作者刘禹锡有关情况以及写作此文的背景。

4、培养学生的想象力和形象思维能力。

5、学习托物言志的写作手法，并运用这种写作手法进行写作的能力。

过程与方法1、熟读成诵，培养文言文语感。

2、培养学生初步赏析韵文的能力。

3、课堂检测基础知识。

情感态度与价值观感受作者高雅的生活情趣和安贫乐道、高洁傲岸的节操。

教学重点：1、对描写“陋室不陋”的句子理解。

可启发学生联想和想象，进行形象思维训练，帮助学生理解大意，把握全文主旨。

2、反复诵读中品味语言文字的美感。

教学难点：对首尾陪笔作用的理解。

创新点：培养学生主动质疑问难的能力。

课时安排：1课时教学过程一、新课导入师：在遇到困难或者挫折时，我们经常会用一句话或者两句诗来鼓励自己，激励自己，还记得这样的话或诗句在初一时我们称之为生：——座右铭，师：对了，是座右铭。

这就是“铭”这种文体的作用。

我们今天要学的这篇文章就是唐代文学家刘禹锡在仕途上极不得意，一再遭贬的情况下，为他那破旧狭小的居室写的一篇铭文。

我们一同走进文章来看看他想表达怎样的情感。

二、整体感知师：大家有没有注意到什么是“铭”这种文体呢？有什么特点呢？生：读书下注释。

特点是：篇幅短小，多入韵。

师指导朗读：①韵脚读出延长音。

②注意诗句内部的停顿。

③初步体会作者感情。

全班学生自由大声诵读课文。

生个读课文。

评价后集体朗读。

师：请同学们借助注释自行疏通课文。

借助注释还不能解决的字句，就提出来，我们大家共同来解决。

（约3分钟）师：读完课文之后，同学们对这个陋室的整体印象如何？生：非常简陋。

师：是怎样的简陋呢？透过文字你看到了什么？听到了什么？闻到了什么？（此环节生做自由回答，学生可能会围绕“苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”几句来用自己的话解释。

也可以让小组成员之间互相交换意见。

）三、研读赏析师：是啊，顾名思义，用我们现在的标准看起来，这的确是非常的简陋，那么陋室的主人是怎样认为的呢？原文中有信息么？生：“斯是陋室，惟吾德馨”。

师：很好，那八个字中最关键的是那两个字呢？生：德馨。

师：这么说，陋室主人认为这陋室是不简陋的了。

因为什么呢？①苔痕上阶绿，草色入帘青。

——这里没有大红大绿，姹紫嫣红，有的只是绿苔碧草，淙淙流水，竹叶沙沙，景色何其雅致。

写出了陋室环境的清幽，（板书：环境之雅。

）②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

——来客全是饱学之士，谈古论今时定是妙语连珠，有畅怀的知音如此，夫复何求？（板书：交往之雅）③“可以调素琴，阅金经”——或窗下抚琴，或展卷读经，参悟妙理，悠闲自在，不用被丝竹打扰了耳根清静，不用被案牍劳形伤神。

（“丝竹”“案牍”在这里作何解？丝竹借代宫廷里奏乐的声音：案牍借代官府的公文。

）（板书：情趣之雅）师：你觉得刘禹锡是怎样的一个人你呢？（生自由发言）师小结：他不是不肯为五斗米折腰的世外高人陶渊明，也不是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗仙李白，他是“身在陋巷，箪瓢屡空而不改其乐”的颜回，他是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的洁身自好的周敦颐。

他面对贫贱，安之若素，津津乐道。

（板书，不慕荣利，安贫乐道）师：原来所谓的陋室并不简陋，那么作者是开篇就提出了自己的陋室么？（生读出“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。

由山水引出陋室，运用了对偶、类比的修辞手法。

）师：如果说，陶渊明借桃花源来寄托自己的理想，那么刘禹锡借陋室想表达自己的什么理想呢？（生自由谈）师小结：作者借写陋室，实际上是自剖肝胆，言的是自己处陋居穷而不改其人格与德操的信念。

这种写法叫“托物言志”（板书：托物—→言志）四、问题探究师：好，剩下的时间交给大家，请同学们以同桌位小组小声讨论一下，提出一个你认为最有价值的问题。

生：“诸葛庐”“子云亭”与陋室有什么关系？生：篇末为何要引用孔子的话“何陋之有？”师小结：（提示学生看书下注释）诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么？生：“斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。

师：你能结合前后文去想，很好。

补充一点，注释上说“何陋之有？”“语出《论语·子罕》”，原文是──（板书：子欲居九夷。

或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”）大家想想，刘禹锡为什么只引用了后半句呢？你能猜猜他写这句话时心里是怎样想的吗？生：刘禹锡以君子自居，故意只引用后半句，以示谦虚。

生：文贵曲嘛！如果把前半句也引用上就过于直白了。

生：其实，刘禹锡并不像你们说得那样谦虚。

你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不讳，很不谦虚的嘛！师：刘禹锡最后引用了孔子的话，使自己的“安贫乐道“的品格更加突出了，所以说是对主旨的深化，对主题的深化。

那么文章的主旨句是哪一句呢？生：“斯是陋室，惟吾德馨。

”五、课堂练笔师：刘禹锡借陋室来表达自己的志向，那么大家有没有这样的经历呢？我们也有过自己的座右铭，下面用这样的格式为自己写一个“铭”。

________不在________ ，有________则________。

（依据学生写的内容做评价，也可以让学生之间互评。

）六、课堂小结：通过对《陋室铭》的学习，我们要学会，不论环境怎样，重要的是要保持住自己的精神品格，坚定自己的志向。

就像刘禹锡一样。

七、板书设计托物言志陋室自然环境之雅何陋之有德馨交往人物之雅安贫乐道不陋生活情趣之雅课文研讨一、整体把握铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。

陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824—826）在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证；本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。

类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。

仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。

如此立论，颇有一锤定音之势。

其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。

最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。

按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。

作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。

这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。

二、问题研究1．关于本文的体裁本文以双句为主，且绝大多数是对偶句，因而很多人认定它是骈体文，这似乎欠妥。

骈体文的双句当用“四六句”，不能用杂言；又要讲求声律，有“平接平，仄接仄”的规定，这些特点本文都不具备。

其实，本文的体裁在文题中早已点明，就是“铭”；能把“铭”的体裁特点作简明介绍，对学生理解课文内容更为有益。

铭的基本特点可以用陆机说的“博约而温润”（《文赋》）这句话来概括。

博，指内容广博；约，指文辞简约，概括性极强；温，气度温和，从容不迫；润，语调柔顺。

铭之所以具有这些特点，是因为它讲的是为人处世的道理，其影响不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。

例如，唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作《座右铭》写在自己的屋壁上。

李善说：“铭以题勒示后，故博约温润。

”此话有理。

我们今天读《陋室铭》，也同样可以从中得到有益的启示。

2．关于本文的“文外曲致”刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。

在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗闵）李（李德裕）两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。

在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。

刘禹锡对此深感忧虑（在他的同期作《金陵五题》中有所流露），却又无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。

在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青”把自己的“陋室”写得跟与世隔绝的幽居一样，又用“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。

3.作者简介刘禹锡（772—840），唐代文学家。

字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（今河北境内）。

贞元进士，曾官监察御史。

永贞元年（805），与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。

失败后被贬为朗州（治所在今湖南常德市）司马。

九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州（今属广东省）刺史。

以后还当过夔州（今属四川省）、和州（今属安徽省）刺史。

直到文宗永和元年（827）才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。

有《刘梦得文集》。

关于陋室（钱德车、陈友冰）关于刘禹锡陋室的处所，目前有两种说法。

一说在河北定县（旧中山郡），一说在安徽和县（旧和州）。

持定县说的理由是，刘禹锡是中山人，今定县南三里庄有陋室存世；持和县说的根据是，刘曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。

我们认为，和县的陋室与刘禹锡关系更为密切。

和县的陋室，是刘禹锡于长庆四年（824年）至宝历二年（826年）在和州刺史任上修筑的。

《历阳典录》载：“陋室，在（和）州治内，唐和州刺史刘禹锡建。

有铭，柳公权书碑。

”和县与采石隔江相望，地处冲要，唐末黄巢起义、宋金战争、元末农民起义都曾在此渡江或作战。

晚唐以降，和州屡遭兵燹，陋室连同碑铭遂毁于兵火。

刘禹锡之后，很少再见到有以此为题而讽咏成章，大概正是由于这种缘故。

今存陋室位于和县城关历阳镇中。

一正两厢联成一体，方位坐北朝南，结构小巧紧凑。

正室四檐如翼，庭前阶除三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿阴满地，环境十分清幽。

所处地势略高于城中其他部分，面临巍峨雄壮的镇淮楼（俗称鼓楼）。

不远处即夫子庙，庙址传属旧衙故地。

陋室中原有石碑一方，镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。

碑首篆书“陋室铭”三字，正文楷书，文后有记。

金氏于后记中称：“唐和州刺史刘梦得先生陋室，旧有碑铭，为柳诚悬（公权）所书，兵燹久□，碑亦无存。

子才弟来宰历阳，□三年，鸠工重建，嘱余补书以存旧迹，爰握管书之，并志数语以告来兹。

”由于“文革”中此碑遭破坏，现已断裂残损。

然除个别字之外，文句犹清晰可读。

现在所知，陋室于乾隆年间再行重建。