王羲之父子书论精华30条

王羲之《书论》及译文王羲之《书论》载于朱长文《墨池编》等书。

其论既承卫铄,又继蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在笔前”之“心”、“意”之说。

“心”、“意”指的是意会、意趣、情韵、情致。

“势”指的是由此“心”、“意”引申而来的对于所书字形的具体审美要求。

“势”的把握,就是字的形体的动态美的创造,就是书法主题个性的充分展示,无论是临摹、构思还是创作都是这样。

王羲之以“意”评书,这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反映。

原文：夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。

大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。

夫书字贵平正安稳。

先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。

凡作一字,或类篆籀,或似鹄头⑷;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。

欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间⑸。

每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。

每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒⑹;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。

作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。

第一须存筋藏锋,灭迹隐端。

用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也⑺。

为一字,数体俱入。

若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。

若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔⑻。

强弱不等,则蹉跌不入⑼。

凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。

仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。

心欲急不宜迟,可也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。

夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。

每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。

若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力⑽。

仍须用笔著墨,不过三分,不得深浸,毛弱无力⑾。

王羲之《书论》及译文(2010-01-28 21:11:24)转载▼标签：书法王羲之书论墨迹书法精品书法艺术书法学习碑帖传统书法文化王羲之《书论》载于朱长文《墨池编》等书。

其论既承卫铄,又继蔡邕,重要的是“字居心后”,“意在笔前”之“心”、“意”之说。

“心”、“意”指的是意会、意趣、情韵、情致。

“势”指的是由此“心”、“意”引申而来的对于所书字形的具体审美要求。

“势”的把握,就是字的形体的动态美的创造,就是书法主题个性的充分展示,无论是临摹、构思还是创作都是这样。

王羲之以“意”评书,这是书法艺术走向独立、自觉在理论上的反映。

原文：夫书者,玄妙之伎也⑴,若非通人志士,学无及之⑵。

大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之⑶。

夫书字贵平正安稳。

先须用笔,有偃有仰,有攲有侧有斜,或小或大,或长或短。

凡作一字,或类篆籀,或似鹄头⑷;或如散隶,或八分;或如虫食木叶,或如水中蝌蚪;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。

欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间⑸。

每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。

每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒⑹;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。

作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。

第一须存筋藏锋,灭迹隐端。

用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也⑺。

为一字,数体俱入。

若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。

若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔⑻。

强弱不等,则蹉跌不入⑼。

凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居新后,未作之始,结思成矣。

仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。

心欲急不宜迟,可也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。

夫字有缓急,一字之中,何者有缓者?至如“乌”字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲“乌”三脚急,斯乃取形势也。

每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。

王羲之学书原文及注释
卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。

”流涕曰：“此子必蔽吾名！”
晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。

注释：
1. 旷：王旷，王羲之之父。

2. 善书：擅长书法。

4. 窃：偷偷地。

5. 秘：秘藏的论书法的书。

6. 蔽：掩盖。

7. 幼令：幼年时的美好才华。

令，美好。

8. 盈：满。

期（jī）月：一整月。

9. 卫夫人：东晋女书法家。

10. 太常：官名。

11. 笔入木三分：形容书法笔力强劲。

相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。

后用来形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻、透彻。

祝版：祭神的木板。

30个比喻论证的句子1. 请给我几个分别是举例论证、比喻论证的句子举例论证：1、王羲之与"墨池"：王羲之是东晋有名的书法家，他每天坚持练字，练完后就在家边的一口池塘里洗笔。

这样日复一日，竟将整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。

2、居里夫人为了寻到一个更有放射性的元素，在一个废旧的实验室里用3年零6个月从几吨的工厂废渣里提炼出来0.1克镭！这个事迹在各个方面都适用的，比如理想，志向。

比喻论证：学习如爬山.你在一开始的时候，不要因为山太高须仰视而不敢前进，这是懦夫；当你爬到半山腰时，不要因为前路茫茫而徘徊不前，甚至萌发退意，这是弱者；当你攀上山顶，俯察万物之小时，你该高歌，因为你胜利了，但你还须抬头看看引证的意思是：用前人著作作为明证、证据。

例句：1、“少壮不努力，老大徒伤悲。

”我们应该把握时间，好好学习。

2、知识是人类进步的动力，弗朗西斯·培根说过：知识就是力量。

扩展资料：比喻论证：指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。

在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。

它是一种特殊的论证方法。

比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。

类相异，才能作比喻；理相同，才能进行推理、论证。

它与修辞手段的比喻及类比论证既有相同的地方，也有差异的地方。

类相异，这点与比喻相同；理相同，则与不具有论证作用的比喻相异。

理相同，这点与类比论证相同；然而它只要求道理真，却不必是事件的真实，这点则又与类比论证相异。

比喻论证，就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。

举例论证：指运用典型事例来证明论点的方法。

通过列举典型事例，具体有力地证明了中心论点，增强e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333431353963了说服力。

举例论证是议论文中的一种方法。

举例论证是一种从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。

《王羲之学书》原文及翻译译文1、《王羲之学书》原文及翻译译文《王羲之学书》原文及翻译书断原文：晋王羲之，字逸少，旷①子也。

七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。

父曰：“尔何来窃吾所秘②?”羲之笑而不答。

母曰：“尔看用笔法。

”父见其小，恐不能秘之，语羲之曰：“待尔成人，吾授也。

”羲之拜请：“今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令③也。

”父喜，遂与之。

不盈期月，书便大进。

卫夫人④见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。

”涕流曰：“此子必蔽吾名!”晋帝时祭北郊更祝版⑤工人削之笔入木三分。

[解释]①旷:王旷，王袭之之父。

②所秘:所珍藏的书。

③幼令:幼年时的美好才华。

④卫夫人:晋代著名书法家，王羲之少时曾从其学书。

⑤祝版:祭神的木板。

译文：晋朝王羲之，字逸少，是王旷的儿子。

七岁就擅长书法,十二岁他在父亲的枕中看见前代的《笔说》，就偷来读，父亲说:“你为什么要偷我所珍藏的秘籍?”王羲之笑而不答母亲问:“你看的是用笔法吗?”父亲看他年龄还小，担心他不能领悟书中的奥秘，就告诉王羲之说:“等你长大成人，我再教你吧。

”王羲之诚恳地请求:“现在就让儿子看这书吧，倘使等到我成人再看，恐怕就埋没了孩儿幼年的美好才华了。

”父亲很高兴，于是把书给了他。

还不到一个月时间，(王羲之的)书法便大有长进。

卫夫人见到后，说:“这孩子一定看过“用笔诀”，最近看他的书法，已经很有老成的智慧了。

”她流着眼泪说:“这孩子将来一定能超越我的名声。

”晋帝时,朝廷在北郊举行祭祀大典,更换祝版时，工人削去他的字,笔力渗入木板三分。

《王羲之学书》2、《晋书·王羲之传》原文及翻译译文（二）《晋书·王羲之传》原文及翻译(二)晋书原文：王羲之，字逸少。

父旷，淮南太守。

羲之幼讷于言，人未之奇。

及长，辩赡，以骨鲠称。

尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。

起家秘书郎，累迁长史。

王羲之《书论》夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫若乎银钩。

昔秦丞相李斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。

故知达其源者少，暗其理者多。

近代以来，多不师古，缘情弃道，才记姓名。

学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精力。

自非通灵感物，不可与谈斯道矣。

今删李斯笔妙，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左。

贻诸子孙，永为模范。

庶将来君子，时复览焉。

要先取崇山绝仞中兔毛，八月九月收之。

笔头长一寸，管长五寸，锋齐要强者。

砚取煎涸新石，润涩相兼。

又浮津耀墨者，其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶！十年已上强如石者。

纸取东阳鱼卵虚柔滑净者，然后静神虑思，挥襟作之。

先学执笔，若真书，去头二寸一分；若行草书，去头三寸一分。

执之下墨点画芟波屈曲，真草皆须尽一身之力而送之。

若初学，先大书不从小。

善鉴者不写，善写者不鉴。

凡书多肉微骨者，谓之墨猪。

多力丰筋者胜，无力无筋者病。

一一从其消息而用之。

若作横画，必须隐隐然可畏。

若作蹙锋，如长风忽起，蓬勃一家。

若飘散离合，如云中别鹤遥遥然。

若作引戈，如百钧弩发。

若作抽针，如万岁枯藤，若作屈曲，如武人劲弩<角力>节。

若作波，如崩浪雷奔。

若作钩，如山将岌岌然。

夫执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者，若执近而能竖者，心手不齐，意後笔前者败。

若执笔远而急，心前笔后者胜。

又有十一种：结构员满如篆法，飘洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介峙立如鹤头，郁跋纵横如古隶，尽心存委曲，每为字各一象其形，斯道妙矣！书道毕矣！永和四年，於上虞制记。

王羲之自论书文言文翻译1. 《王羲之学写字》文言文翻译王羲之字逸少，司徒导之从子也。

羲之幼讷于言，人未之奇。

及长，辩赡，以骨鲠称。

尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。

时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。

时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。

门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。

唯一人在东床坦腹食，独若不闻。

”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。

会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。

孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。

尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。

道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。

”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。

尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。

后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。

羲之书为世所重，皆此类也。

每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。

”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。

”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。

述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。

述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。

如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

2. 晋王羲之文言文翻译晋王羲之，字逸少，旷子也。

七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。

父曰：‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答。

母曰：‘尔看《用笔法》，父见其小，恐不能秘之。

’语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。

’羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。

父喜，遂与之。

不盈期月，书便大进。

卫夫人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。

王羲之名著《笔势论》原⽂、译⽂这是中国书圣王羲之集毕⽣所学与体验，留给⼉⼦王⼦敬的书法秘籍。

王羲之在《序》中明确告诫⼉⼦，这个笔论，是家宝家珍，不要传播给外⼈，要秘密地封存收藏，不要给朋友们看。

学习后，会在世间享有名誉。

本⽂共12章，是中国书法界最⾼的书法理论，是书法爱好者的宝贵指导纲要。

王羲之序告汝⼦敬：吾察汝书性过⼈，仍未闲规矩。

⽗不亲教，⾃古有之。

今述《笔势论》⼀篇，⼀篇，开汝之悟。

译⽂：我告诉你，⼦敬，我察觉你学书法的悟性超过常⼈，但还没有娴熟于规矩。

⽗亲不亲⾃教⼉⼦，⾃古就有此说法。

现在我著述《笔势论》⼀篇，来启发你的悟性。

凡斯字势，犹有⼗⼆章，章有指归，定其模楷，详其⾇谬，撮其要实，录此便宜。

或变体处多，罕臻其本；转笔处众，莫识其源。

悬针垂露之踪，难为体制；扬波腾⽓之势，⾜可迷⼈。

故辨其所所由，堪愈膏肓之疾。

今书《乐毅论》⼀本及《笔势论》⼀篇，贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可⽰知诸友。

穷研篆籀，功省⽽易成，纂集精专，形彰⽽势显。

存意学者，两⽉可见其功；⽆灵性者，百⽇亦知其本。

此之笔论，可谓家宝家珍，学⽽秘之，世有名誉。

笔削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考诸规矩，存其要略，以为斯论。

初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖⾃秘之甚，不苟传也。

译⽂：这⾥论到的字势，总起来有⼗⼆章，每⼀章都有它的意旨，定下它的标准、楷模，详细指出这⽅⾯的错误，摘出它最重要、最实际的东西，记录在这⾥⽅便适⽤。

可能遇到⼀幅字中多处变体，但很少能触及书法的根本；因转⾓笔的地⽅屡见，⽽没有认识到笔法的来源。

悬针垂露的笔迹，难以成为⼀种体制；⽽波浪翻空，云⽓蒸腾的势态，⼜⾜以使⼈迷惑，所以我要辨明书法的原由，能够治愈那些病⼊膏肓的俗书。

现在我写《乐毅论》⼀本和《笔势论》⼀篇，留给你藏好，不要传播给外⼈，秘密地封存收藏，不要给朋友们看。

深⼊地研究篆籀zhòu，可以省些功夫⽽容易成功，编辑各家精品专长，可以让字形更清晰，体势更显著。

王羲之书论笔势论十二章并序告汝，子敬。

吾察汝书性过人，仍未间规矩，父不亲教，自古有之。

今述笔势论一篇开汝之悟。

凡斯笔势犹有十二章。

章有指归，定其模楷详其舛谬，指其要实，录此便宜或变体处多，罕臻其本，转笔处众，莫识其源。

悬针垂露之踪，难为体制。

扬波腾气之势，足可迷人，故辨其所由，堪愈膏肓之疾。

今书乐毅论一本及笔势论一篇。

贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友，穷研篆籀，功省而易成。

篡集精专，形彰而势显，存意学者两月可见其功，无灵性者百日亦知其本。

此之笔论可谓家宝家珍，学而秘之，世有名誉，笔削久矣，罕有奇者，始克有成，研精覃思，考诸规矩，存其要略，以为斯论，初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之，甚不苟传也。

创临章第一夫纸者阵也，笔者刀鞘也。

墨者，兵甲也。

水研者城池也，本领者将军也，心意者副将也，结构者谋策也。

扬笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也。

点画者磊落也。

戈旒者斩斫也，放纵者快利也，箸笔者调和也，顿角者捺也。

始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔如其生涩，不可便休，二行三行创临惟须滑健，不得计其遍数也。

启心章第二夫欲学书之法，先乹研墨，凝神静虑，预想字形大小、偃仰、平直、振动、则筋脉相连，意在笔前，然后作字。

若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。

昔宋翼（乃锺遥弟子）尝作是书，遥乃叱之，遂三年不敢见遥，即潜心改迹，每作一波常三过折，每作一竖，常隐锋而为之，每作一横画，如列阵之排云，每作一戈如百鈞之驽发，每作一点如危峰之堕石，每作一趯屈折如钢鉤，每作一牵如万岁之枯藤，每作一放纵如足行之趋骤，状如惊蛇之透水，激楚浪以成文，似虬龙之蜿蜒，谓其妙也；若鸾凤之徘徊，言其勇也，摆拨似惊雷挚雷，此乃飞空妙密，顷刻浮沉统攝铿锵，启发厥意，能使昏迷之辈渐觉称心，博识之流，显然开朗。

视形章第三视形像体，变貌犹同，遂势瞻颜，高低有趣。

书论金句100条名家书画鉴赏 2019-11-20 18:33:081、古之善书者多寿，心定故也。

人能定其心，何事不可为。

2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

3、内典《金经》云：“非法非非法。

”书家悟得此诀，何患食古不化。

4、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

5、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

6、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。

故扬子云：字为心画。

7、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。

真至理名言也。

作书亦当知此意。

8、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。

书亦如之。

9、“振衣千仞岗，濯足万里流。

”作书须有此气象。

而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

10、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

11、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。

学古人书，是听佛说法也。

识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。

12、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。

惜余未之能也。

13、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。

味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。

14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

15、心粗气浮，百事无成。

书虽小道，亦须静定。

16、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

17、离形得似，书家上乘。

然此中消息甚微，不可死在句下。

18、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。

”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。

19、握笔之法，虚掌实指。

指聚则实，指实则掌自然虚。

20、死指活腕，书家无等等咒也。

指死则笔直，腕活则字灵。

21、逆笔起，最得势。

褚河南书，都逆起，隶法也。

22、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。