二郎神的来历
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⼆郎神的来历
⼆郎神的来历
初澜
2017-01-10 21:20:20 编辑： rainbow 信息来源：产业⼈⽹原创⾸发
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⼆郎神这个⼈物，在历史上⼀直是儒、释、道三家都在不断争取的对象。灌⼝⼆郎神，相传是
秦朝蜀郡太守李冰的次⼦，因为帮助其⽗亲治理⽔患有功，被尊为神。但是在四川灌县的⼆王
庙中，很长时间内李冰像和牌位仅仅是在配殿，在正殿正位的是年轻的⼆郎神。这不仅让⼈对
他们的⽗⼦关系产⽣了怀疑。从历史⽂献⽅⾯来看，李冰、⼆郎为⽗⼦关系的说法始于南宋。
范成⼤在《吴船录》中记载：“崇德庙在（永康）军城西门外⼭上，秦太守李冰⽗⼦庙⾷处也。”范成⼤曾经出任四川制置使，很可能曾经亲临灌⼝，其所记载的内容可信度较⾼。从范成⼤的
记载中可以看出，李冰⽗⼦治⽔的传说已经流传了很久了。此外，朱熹在《朱⼦语类》中进⼀
步指出李冰的⼉⼦叫⼆郎，朱熹说：“蜀中灌⼝⼆郎神......乃是他（李冰）第⼆个⼉⼦”。
⽐宋朝更早的唐朝，⼆郎神的名字就有了，根据崔令钦的《教坊记》记载，唐初宫廷⾳乐家曾
经根据民间咏唱⼆郎神的曲调制成《⼆郎神》的词牌。词牌从民间采集，则可以推测，⼆郎神
之名在初唐以前就存在了。把⼆郎神确定成李冰的⼉⼦是在南宋。在没有被确定前，⼆郎神是
⼀位被民间群众讴歌的神祇。
作为神祇的⼆郎神，在五代和背诵时期名声更加显赫。孟蜀宫中有了以⼆郎神为题材的舞蹈
《蜀梼杌》，北宋的李顺还假托⼆郎神之名发动过农民起义。北宋画家⾼益画过《⼆郎搜⼭
图》，南宋的爱国诗⼈陆游写过《灌⼝神君歌》，朱熹还说过：“梓橦（⽂昌帝君）与灌⼝⼆郎
两个神，⼏乎割据了两川。”
朱熹眼中能够割据两川的这位⼆郎神到底有什么本领呢？从南宋隐⼠扬⽆咎写的《⼆郎神.清源
寿⾠》词中我们可以看出，⼆郎是⼀位擒龙治⽔的英雄，驻守四⽅的勇⼠，消灾除病的神灵。
在战乱的年代，群众期盼有个能够“灌⼝擒龙,离堆平⽔”有利于农业⽣产的英雄，期盼着有个“护
我边陲”的勇⼠，期盼着“看晓汲双泉，晚除百病”的神灵。于是，⼆郎在这个时期就被进⼀步神
化了。
民间对⼆郎神的信仰和崇拜，给了封建统治者和宗教势⼒已可乘之机。宋太祖景德年间“追封⼆
郎神为清源妙道真君”，徽宗时期，下诏修建神保观供奉⼆郎神。解放前北京前门⼀带还有供奉
⼆郎神哮天⽝的⼩庙呢。
道⼠们认为⼆郎神姓赵，是青城⼭修炼飞升的道⼈赵昱。和尚们认为⼆郎神姓杨，叫杨戬。儒
家认为是⼆郎神是李冰的⼉⼦。就这样，三家不停的明争暗⽃，但同时也各说各话相安⽆事。
1974年3⽉3⽇，在灌⼝都江堰河底，出⼟了⼀座圆雕李冰神⽯头⼈。1975年1⽉18⽇，距离李
冰神⽯头⼈出⼟的地点37⽶处，⼜出⼟了⼀个圆雕⽯头⼈像。根据李冰神⽯头⼈像上的⽂字我
们可以得知，这是⼀组⽯头⼈像，⼀共三尊，是⽤来镇⽔的。这三尊⽯头⼈像的关系是，李冰
和两个侍从。这两个侍从称之为“⼆郎”。随着李冰治⽔故事的流传，两位侍从渐渐的讹变成了⼀
个神话⼈物”⼆郎神“。⾄此，我们透过历史的迷雾，看清了和尚道⼠附会瞎编骗取百姓⾹⽕钱的
⽬的，看清了腐儒学⼠们牵强附会的⾏为，将所谓的”⼆郎神“还给了百姓，原来”⼆郎神“就是个
和李冰⼀起为百姓治⽔，造福百姓，为⼈民服务的当地⽔利局的两个默默⽆闻的公务员。民间
对”⼆郎神“的神化过程，其实反应了百姓呼唤为⼈们服务官员的出现。在古代出现⼀个为⼈们服
务的官员像出现了神⼀样难得。在当今社会，为⼈们服务的公仆们，有⼏个让百姓也为你们雕
个⽯像，⼝⼝相传做过的功绩呢？
