李白的自我价值观与人生追求

践行社会主义核心价值观 实现自我人生价值

尊敬的各位领导：

大家好！今天我要演讲的题目是《践行社会主义核心价值观 实现自我人生价值》。在这芬芳馥郁的季节，我们共同畅谈培育和践行社会主义核心价值观，她犹如飘扬的旗帜，指引着我们实现人生价值的方向。

社会主义核心价值观把国家、社会和公民三方面的核心价值融为一体，彰显了社会主义本质，展现了人生价值与国家、社会利益的共通性和一致性。作为社会个体的我们，只有躬身践行社会主义价值准则，才能让社会主义核心价值观深深植入我们的心田，化作我们行动的指南。

爱国，位卑未敢忘忧国！

爱国——这是中华民族几千年传承的精髓，“天下兴亡，匹夫有责”，她激励多少中华儿女奋发图强.中国核潜艇之父黄旭华，为研制核潜艇，抛家舍业，隐姓埋名，扎根小海岛，用算盘和尺子演算成千上万个数据，以总设计师身份，亲自下水作深潜实验。他30多年心甘沉默做砥柱，一朝换来世界瞩目的中国核潜艇事业。他化满腔热情为实际行动，实现了人生价值，爱国也不再仅仅是一句简单的誓言。

敬业，蜡炬成灰泪始干！

现代著名学者、教育家谢觉哉先生说：“要爱自己所从事的事业。”雷锋在他的日记中写到：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你工作的岗位？”谢觉哉先生和雷锋同志用他们的亲身经历告诉我们一个朴素的道理：无论从事什么样的工作，都要热爱自己的工作，虽然是螺丝钉，也要擎起万斤重担；虽然是铺路石，也要推动新时代不断前进，发挥最大的能量，体现最大的人生价值。

诚信，立身须以诚为本。

一口干粮挽救一条生命，一句嘱托守护一生。守墓老兵陈俊贵，只为风雪之夜一次生死相托，他信守诺言，为战友守墓几十载。雪下了又融，草黄了又青，他以自己的行动告诉我们什么是诚信：诚信不仅是一种品行，更是一种责任；诚信不仅是一种道义，更是一种准则。让我们以诚立身，说诚信话，做诚信事，以诚信作为实现人生价值的支点。

第２４卷第２期　Ｖｏ１．２４　Ｎｏ．２　广西大学学报（哲学社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｇｕａｎｇｘｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ。）　２００２年４月　Ａｐｒ．，２００２　

正确认识“崇尚自我”　——人生价值观教育中的重要课题　梁彩花　（广西中医学院德育室，广西南宁５３０００１）　［摘　要］　引导学生正确认识“常尚自我”是德育教师的重要任务，是人生价值观教育的重要课　题。作者指出，要正确认识“崇尚自我”必须要：科学认识“人生价值”的内涵；正确把握自我　价值和社会价值关系；正确认识自我，评价自我，最终才能完善自我，培养健康自我。　［关键词］　崇高自我；人生价值；自我价值；社会价值；认识自我；评价自我；完善自我｛健康自我　［中图分类号］　Ｇ４１２　文献标识码：Ａ　文献编号：１００１　８１８２（２００２）０２　００２７—０４　人生价值观问题是人生观教育中的核心问题，　而如何处理好自我价值与社会价值的关系问题又是　人生价值观的重中之重，复旦大学校长扬福家先生　指出：“传播知识在世纪到来时会变得不太重要，重　要的是让学生学会如何做人，如何思考问题”　，这　说明，在２１世纪，人生观教育是何等重要！　进入２０世纪８０年代以来，东西方文化、经济　交流频繁，无疑地正在影响、改变人们传统的文化　观和价值观。突出竞争，强调自我发展和个性自由，　不愿服从和接受传统社会观念的约束，已经成为新　一代大学生的价值导向。他们从个人与国家和社会　要求的一致性转而向自身价值观念的转变，推祟崇　尚自我，自我至上，自我设计，自我选择，自我奋　斗，自我实现。有的人甚至于走人自我的误区：推　崇萨特存在主义的“自我中心论”，欣赏尼采超人哲　学中。我即太阳”的思想。一旦自我得不到满足，个　人愿望得不到实现或陷入困境时，则往往以结束生　命以求解脱，而不顾及个人行为给社会、亲人、朋　友造成的伤害　由于过分强调自我，个人主义色彩　浓厚，即使是在学期间，也难以与集体协调和谐，日　后走上社会，也难以与社会磨合。一位老同志是这　样评价新参加工作的大学生：“对国家缺乏自豪感，　对社会缺乏责任感，对他人缺乏道德感，而对自己　则有太多的优越感”　。评价可谓人术三分。这种情　况有一定的普遍性，虽然表现的形式多种多样，但　归根到底都是当代大学生人生价值过分倾向于“崇　尚自我”的结果，是人生价值观教育的问题。针对　这些问题，讲好人生价值观这一课，帮助学生确立　正确的人生价值取向和选择，是我们德育教师的重　要任务　笔者认为可从以下几个方面着手：　一、科学认识“人生价值”的内涵是正确认识　“素尚自我”的理论前提和基础　所谓“祟尚自我”，其实质是实现“自我价值”　即在现实社会环境下努力实现个人抱负，体现人生　价值。要明确人生价值，首先要明确价值的含义。在　马克思主义看来，价值是表示主体的需要和客体的　属性、功能之问的关系范畴，它表示客体能否满足　主体的需要以及满足的程度如何，即价值客体对主　体有没有用处，用处有多大。价值的主体只能是人，　任何价值都是对人的价值，满足人的需要的价值。价　值客体是相对于主体的东西而言，指自然界、社会。　价值可分为物质价值，精神价值和人的价值，其中　人的价值最为重要，人有创造价值的价值。由此可　知，人生价值是指在个人的生命实践活动中，个人　对社会、群体、他人以及自我的需要的满足关系。个　人是价值的载体和承担者，个人作为价值客体，当　它满足社会、群体、他人的需要时构成社会价值，如　平常有人说“做一个对社会有用的人　、“服从社会　需要”、“为社会作贡献”等等，意思就是要提高自　ｌ收稿日期：２ＯＯｌ一０９　１５　作者简介：粱彩花（１９６６一），女（壮族），广西来宾人，广西中医学院德育室尉教授。　。］《新华文搞》，１９９８（８），第１６８员　＠田永清：《将军与大学生十日诚》，解放军文艺出版社，１９９９年版，第２２１员。　

1 践行社会主义核心价值观 实现自我人生价值

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家早上好！我是来自淮北师范大学附中初一的王子昱，今天，我演讲的题目是《践行社会主义核心价值观 实现自我人生价值》。

社会主义核心价值观是公民思想道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向。作为新时代的初中生，我们毫无疑问要大力践行社会主义核心价值观，才能让社会主义核心价值观深深植入我们的心田，化作我们行动的指南。

爱国，位卑未敢忘忧国！

爱国——这是中华民族几千年传承的精髓，“天下兴亡，匹夫有责”她激励多少中华儿女奋发图强；“捐躯赴国难，视死忽如归”她引多少英雄在国家危难关头慷慨就义；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”她鞭策着多少仁人志士舍身报国! 曾几何时，我们的祖国母亲四分五裂，多难而多灾，1282条不平等的条约，每一条都像是一把尖刀深深地刺入了母亲的胸膛，2400多万和14亿两白银的赔款， 160多万平方公里领土的丧失，古老的中国面临的是灭国灭族灭种的危机。中华的血脉在一遍遍的召唤：起来！不愿意做奴隶的人们。一代代的志士们在呼喊着，为中华之崛起而读书。在这股洪涛中，年轻的共产党经历了长征的洗礼和抗战的风雨。最终，在1949年的10月1日，让鲜艳的五星红旗冉冉升起，飘扬在中华民族的大地上。这一刻，每一个中华民族的人民都自豪的说：中华人民，都站起来了。这是强悍的中华民族精神的力量，如今，正是核心价值观的指引，让我们茁壮成长，向着美好的前进方向。千百年来，我们的血脉从不倒下，我们的精神从不垮下，这是民族的力量，民族的力量在号召更多的中国制造和更多的中国创造。因为我们是中国人，我们是民族的希望，我们是民族的未来。这是血脉的力量，血脉的力量在绵延，为什么我们的眼里常含泪水，因为我们对这土地爱的深沉。这是血脉的力量，血脉的力量在激荡，激荡着一代又一代的有为之士，发出这样的吼声，我是中华民族的儿女，我深深的爱着我的祖国和人民！

谈中西方价值观与人生追求的不同

中西方价值观与人生追求的不同表现在社会生活的各个层面。

第一，中西方人生价值取向不同

儒家给中国人提供的价值观念，在封建专制制度的支持下，逐步转变为一种根深蒂固的人生信念。作为2000余年来的中国文化的一根精神支柱的这种人生信念，认为人生的价值就是在现世的作为之中，一个人在社会越有作为，他的生命就越有意义的积极入世思想。在专制社会中权力就是一切，因此，人的作为最大者莫过于实现从政的抱负。齐家治国平天下的宏伟理想统治着千百万中国文人碌碌无为的一生。受这种一元化的人生价值的影响，多数人不愿问津自然科学，致使科学被困于萌芽状态。另外，人的智慧才能都集中到了政治权术上，创造了一个世界上独一无二的变幻莫测而实质又超稳固的政治，文化模式。在这种特殊的模式中，产生了中国独有的历史现象：当官不成，求当圣人;报国不得则退做隐士，或吟诗饮酒自得风浪，于是道教，佛教随之兴起，贪生的自去修道，厌世的不妨念佛。而西方文化中人生价值呈多元化。从政也是人生价值的实现，经商也被认为相当有价值。西方人眼中最好的职业莫过于律师，医生。

第二，西方的个人本位和中方的家族本位

近代西方人文主义是在神学背景上产生的，原罪观念在西方根深蒂固。因此，西方人的道德指向是个人向自己负责，通过个人奋斗向上帝赎罪，由此引申出一条基督教义，即“上帝面前人人平等”。当上帝被否定了时西方又产生了社会原子观念：个人就是原子，不依靠任何人而存在，个人权利任何人不得侵略，信奉个人本位，自我中心。这种个人本位的思想影响了生活的各个方面，亲人间界线划分明确，老少聚餐，各自付款，对孩子也非常尊重，进孩子房间首先要问：”我能进来吗 “强调以子女脱离父母独立生活奋斗为荣，乐于谈论个人一得之见。而中国以家族为本位。家在中国人心目中是生活的宇宙，是一个生活的港湾，具有至高无上的凝结力。脱离家便是“游子”，强调“父母在，不远游”。家庭中有长幼关系，夫妻关系，要各安其分，各尽义务，即“尽伦”!孟子认为：圣人是“人伦之民”，伦的核心是“绝对服从”，幼服长，妻服夫。使家变得如此重要的原因之一就是“孝”，“百善孝为先”，“孝道”是中国的国本，国粹，中国自古就有孝的文化，有以孝治天下之说。家与孝原本有伟大的理性意义，但由于过分强调，终成了一种过分的家族意识，而忽略了个人自由的发展，“存天理，灭人欲”，以个人向群体负责为人生宗旨。