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江南古典园林叠山理水手法浅析第一篇：江南古典园林叠山理水手法浅析江南古典园林叠山理水手法浅析摘要：在自然风景中，山因水而幽，水依山乃活，二者往往相辅相成。
同样道理，人工山水园的叠山与理水也是紧密结合，相得益彰的。
水池一般都濒临着假山，或以水道弯曲而折入山坳，或由深涧破山腹而入于水池，或山峦拱伏而曲水潆流。
凡此种种，都合于“山脉之通按其水境，水道之达理其山形”的画理。
江南古典园林遵循自然之道，地形之势，叠山理水手法多变，适宜地形，彰显内涵，是中国古典园林建筑的精髓，其手法源远流长，值得后世借鉴发扬。
关键词：江南古典园林叠石造山园林理水形式处理引言：自然风景以山水为地貌基础，以植物被覆作为装点。
山水乃是构成自然风景的基本要素，也是风景式园林的构景要素。
但中国园林绝非一般地利用或者简单地模仿这些构景要素的原始状态，而是有意识地加以改造调整，加工剪裁从而再现一个精炼，概括的自然，典型化的自然。
这就是中国园林的主要特点之一—本于自然而又高于自然。
这个特点在平地起造的江南人工山水园林的叠山﹑理水方面表现的尤为突出。
江南地区的古典园林占地面积一般不大，这对园林的建造产生了一定的影响。
能否合理恰当地利用园林周围环境和天然资源，也是决定园林精致与否的客观条件。
大自然形态万千﹑变化多端，江南古典园林不可能在有限的地域空间﹑物质条件下对大自然原样照搬，而是有意地﹑重点地﹑有针对性地对自然中的某已构成要素加以突出表现，在不悖于客观的条件下，改造﹑调整﹑加工﹑剪裁，从而表现出一个高度概括﹑典型化的人工自然。
江南古典园林中的山水，绝对不是自然山水的复制品。
同绘画一样，基于自然﹑再现自然，又高于自然。
模拟的原则是忠于客观，但又不完全照搬，重在神韵﹑气质的相似而非单纯地具体形态的相像。
从江南古典园的动机或目的来看，不同的园林类型模拟的具体内容不同。
但总体而言，也无外乎是对自然界中的真山真水形态的描摹再现。
这里面又可分出叠山和理水两个不同的语支。
中国园林的理水艺术中文摘要：水对中国园林来说是不可或缺的一部份，是构成园林的基本要素之一。
水的一些自然属性在园林中能呈现一种独特之美。
自然之水形态万千，园林对于自然水体的模仿与穿引也存在这各种各样的不同形态，水是园林流动的血液，因为有水，园林便有了生命。
正因为如此，园林的理水艺术比起叠山置石艺术可说是有过之而无不及。
英文摘要：Water is indispensable to the Chinese garden part of a garden is one of the basic elements. Some of the natural attribute in water garden can present a kind of unique beauty. Natural water form diversity, landscape for natural water imitation and wear lead also has this all kinds of different forms, and the water is the flow of blood garden, because there is water, garden will have a life. Because of this, the water than Daniel garden art of placing stone mountain art is more so.主题词：中国园林理水艺术自然水体穿池引水正文：孔子曰：“智者乐水,仁者乐山。
智者动,仁者静。
”智者何以乐水呢?就因为水的清澈象征人的明智,水的流动表现智者的探索。
洁净明亮之水，能让人“顿开尘外想，拟入画中行”；流动奔涌之水，能使整个园林充满生气；虚汗映照之水，能够反映万物，使得“天光云影共徘徊”；涟漪之水，泛起阵阵波纹，则勾起人的无限情思。
中国园林叠山理水的技巧中国园林是中国传统文化的重要组成部分，而叠山理水作为中国园林的一种特色技巧，为园林景观增添了独特的韵味。
叠山理水是通过模拟山水景观的形态和特点，在园林中进行布局和设计，以实现“山明水秀”的效果。
下面我们将从不同的角度来探讨中国园林叠山理水的技巧。
叠山是中国园林中常见的手法之一。
叠山的目的是通过石块的堆叠和植物的布置，创造出具有层次感和立体感的山体景观。
叠山的技巧包括选择合适的石材和植物，合理安排山体的高低起伏，以及注意山体的比例和形状。
在叠山的过程中，可以运用不同的石材和植物，使山体呈现出多样的色彩和质感，营造出独特的山水景观。
理水也是中国园林中常见的手法之一。
理水是通过挖掘和布置水池、水渠等水体，使其呈现出自然的流动和曲折的形态，以增加园林的动感和灵动性。
理水的技巧包括选择合适的水体和水源，合理安排水流的路径和速度，以及注意水体的深浅和宽窄。
在理水的过程中，可以运用不同的水体和水景，使水流呈现出多样的形态和声音，为园林增添一道亮丽的风景线。
叠山理水的技巧不仅包括叠山和理水的设计，还包括园林中其他元素的布置和组合。
例如，可以通过选择合适的植物和花卉来装饰山体和水体，使其更加美丽和生动。
同时，还可以通过设置石桥、亭台和廊榭等建筑物，为园林增添一些人文气息和文化底蕴。
此外，还可以通过设置小径、石阶和回廊等路径，引导游客在园林中游览和欣赏。
叠山理水的技巧在中国园林中得到了广泛的应用，并形成了多种不同的风格和形式。
例如，苏州园林以其精湛的叠山理水技艺而闻名于世，扬州瘦西湖则以其秀丽的山水景观而吸引了无数游客。
每个园林都有其独特的特点和风格，但叠山理水作为其中的共同元素，使它们都具有了中国园林的魅力和韵味。
中国园林叠山理水的技巧是中国传统文化的瑰宝，它通过模拟山水景观的形态和特点，在园林中进行布局和设计，以实现“山明水秀”的效果。
叠山理水的技巧包括叠山和理水的设计，以及园林中其他元素的布置和组合。
浅析《园冶》中的掇山之法及在园林中的运用水以山为面，水得山而媚；山者，天地之骨也。
因而，造园必须有山，无山难以成园。
自然园林往往选址于自然山水佳境，外借自然山林成景；私家园林往往建在村镇人口密集之处，无山水可借，只得掇石叠山。
因而，私家园林往往在不太大的空间范围内，再现自然山水之美，有不落人工斧凿痕迹，达到虽由人作，宛自天开在咫尺之地，创造出多方胜景，咫尺山林”的园林艺术。
故山景是构成中国园林的五大要素之一，五大要素（叠山造景，理水造景，建筑造景，花木造景，动物造景）。
正如计成所说：余七分之地，为垒土者四，高卑无论，栽竹相宜（《园冶》卷一）。
正是这些特性，才表达出园林中山景的无穷魅力。
作为园林中独特一景——山景，与水景一样有着它独特的观赏价值。
中国园林叠山造景手法及应用。
一、嵌理壁岩艺术在江南较小庭院内掇石叠山，有一种最常见，最简便的方法，就是在粉墙中嵌理壁岩。
正如计成在《园冶》卷三的《掇山。
峭壁山》中说道：“峭壁山者，靠壁理也，借以粉壁为纸，以石为绘也。
理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹、收之圆窗，宛然镜游也。
”这类处理在江南园林中很多见，有的嵌于墙内，犹如浮雕，占地很小；有的虽于墙面脱离，但十分逼近，因而占地也不多，其艺术效果与前者相同，均以粉壁为背景，恰是一幅中国山水画，通过洞窗，洞门观赏，其画意更浓。
苏州拙政园海棠春坞庭院，于南面院墙嵌以山石，并种植海棠慈孝竹，题名海棠春坞。
中国园林刻意追求诗情画意，这便是最好的佐证。
这种艺术处理手法，占地少，花钱也少，效果还好。
二、点石成景艺术点石于园林，或附势而置，或在小径尽头，或在空旷之处，或在交叉路口，或在狭湖岸边，或在竹树之下。
要求高低错落、自由多变，切记线条整齐划一或简单地平衡对称。
多采用散点或聚点，做到有疏有密、前后呼应、左右错落，方能产生极好的艺术效果。
如在粉墙前，宜聚点湖石或黄石数块，缀以花草竹木。
这样，粉墙似纸，点石和花木似笔，在不同的光照下，形成一幅幅活动的画面。
叠山理水是中国造园最基本的手法叠山理水是中国传统造园艺术的核心技法之一，被视为中国造园的最基本手法。
它是通过移土、堆山和调整水流的方式来塑造园林景观，以创造出具有层次感和动态美的场景。
叠山，顾名思义就是将土地堆积成山的形状。
在中国古代园林中，山岭是一种重要的元素，代表了自然中的力量和坚定的意志。
通过叠山手法，园林设计师可以创造出起伏的山峦，营造出仿佛山水画般的美景。
这些山峦可以用来隔断视线，增加私密性，也可以提供观景的平台，使游客可以欣赏到不同角度的景色。
同时，叠山还可以帮助园林保持平衡，调整地势，以适应不同的地形条件。
理水则是调整水流的手法，它可以包括建造湖泊、溪流、瀑布等水景元素。
水在中国传统文化中具有重要的象征意义，被视为生命之源和财富的象征。
通过合理地布置水景元素，园林设计师可以打造出宜人的水景环境，使人们能够感受到水的清凉和宁静。
同时，水流的流动也可以为园林增添一种动态美，营造出一种宜人的氛围。
叠山理水作为中国造园的基本手法，不仅仅是为了创造美丽的景观，更是为了表达人与自然的和谐关系。
叠山理水的过程也是一个与自然互动的过程，需要研究地理环境、地势特点和水文条件等因素，以达到最佳的效果。
同时，叠山理水也与中国文化中的哲学思想相契合，强调人与自然的相互依存和共生关系。
在现代的园林设计中，叠山理水仍然被广泛应用。
不论是私家园林、公园还是景区，都可以看到这一古老而独特的手法的影子。
通过叠山理水，园林设计师可以创造出富有层次和内涵的景观，让人们在其中感受到自然的美妙。
叠山理水不仅是中国造园的基本手法，更是一种艺术形式，展示了中国传统文化的智慧和创造力。
山、水在中国园林创作中的作用及其运用途径摘要：本文通过阐述中国古典园林的美学思想和追求的意境，在此基础上引出在园林设计中山、水的几点应用原则，并结合实例论证山水在园林创作中的作用和如何应用。
提出在园林设计中山水占据了重要地位，应该谨慎的设计选择。
关健词：园林山水原则应用1 中国古典园林中的美学思想中国传统园林之最深层也最精辟的意义，是对中国社会文化和哲学的表述，当然也是对中国美学思想的表述。
中国园林主张“取其自然，顺其自然”。
中国园林中的叠山理水，多为自然的形态，如江南园林中的水池有着自由的曲线，是为“顺其自然”；而西方园林中的水池多为几何形，体现出“征服自然，为人而用”的思想。
园林是一种空间的艺术，在空间的处理上隐含着许多哲学思想。
中国传统园林多以水池为中心来进行布景。
如苏州的网师园、留国、狮子林、怡园，无锡的寄畅园，扬州的寄啸山庄，吴江同里的退思园等，都是以一个水池为中心，旁置山石、林木、建筑等。
这种构园方式的深层意义出自中国基本的哲学思想：“虚”乃老庄哲学的最高境界。
《老子》说，“至虚极，守静笃”。
《庄子》也说，“正则静，静则明，明则虚”。
虚是最高境界、最高追求。
水是“无”、是虚，山石、林木是“有”、是实，故它们都置于周围。
不但如此，中国园林之水多为静水，越静越美。
水静则明，可见到水下之物、水中之鱼、水面上物之倒影，而水则消失了，见不到了，故“无”是伟大的，所以“上善若水”。
西方园林之水就不同了，用喷泉、水造型等，水池中央往往造一个雕像，水的形态是显露的，这是以“有”为中心，体现出与东方不同的价值观和审美取向。
2 中国古典园林中的意境中国园林不但要通过叠山理水创造富有生机、画意、虚实得当的形式美，更追求触景生情，寻找可以显现心灵层面的深刻而重要的旨趣，进入情景交融的境界，这就是中国园林的意境，这是与中国人传统的价值观念和美学思想密不可分的。
3 山、水的作用及运用途径3.1 山、水应用的几点原则“问渠哪得清如许？为有源头活水来。
浅析园林艺术的叠山理水作者：燕清波来源：《现代园艺》2012年第24期摘要：中国园林艺术讲究一种和谐之美，而山水之势恰好符合了园林艺术中的景观配布方式，依山而建楼阁，傍水花草纷繁，体现中国园林艺术的理想品质。
叠山理水的构造形式，创造了一种“宛如天开”的境界。
中国著名的古典园林——苏州园林完美地诠释了这个极致。
因此，对园林艺术的叠山理水的研究变得颇为重要。
关键词：叠山理水；园林艺术；和合之美1 概论中国园林艺术是人类文明的重要遗产，可以称作世界园林之母，它的发展是由一代代建筑学家的思想慢慢实践而成，是建筑、山水、花草、鱼鸟等构成的一件珍贵的艺术品。
以古代“天人合一”思想为主导，以赏玩为目的，中国园林屹立在古老的中华大地上。
其叠山理水的构架形式，其文物与园林和谐统一，是园林艺术的最大特点。
2 假山于园林构造的作用2.1 假山的构造形成东方园林区别于西方雕塑园林是以假山为主的构造形式。
纵观各朝各代的园林，无一不有山石，可见山石是园林的重要组成元素。
由于地区的限制，并不是所有的园林都有条件依傍着真山，所以假山成了园林里的一道风景，是一种再造真山的艺术表现形式。
中国国土资源丰富，山河大川数不胜数，地貌地形因地而异，所以园林艺术家们可以根据山石的颜色、成分、形状、质感、纹理等特征，摆布出各种不同的假山、或峰、或洞，或山崖，或峭壁，栽培上各种植物树木，游客就像是亲身感受到大自然对他的呼唤。
2.2 假山的美感表现力假山的2点特性使它把园林艺术的美感表现到了极致：首先，假山的艺术再现性。
上文提到，假山的形成不单单是几块山石的堆砌，还有根据园林构造进行摆布，这样就可以再现真山之美。
园林艺术家们巧夺天工的手法，再现了真山的风林秀丽或鸟兽出没，使假山之美更加凸显，假山的静和鸟兽的灵动、树草的摆动结合，一动一静，尽显大自然本色纯真。
因此，假山的灵动美感来源于自然，却又再现了自然，最后高于自然。
其次，假山的立体结构使园林艺术更有层次感，制造出一种穿越艺术时空的感觉，每一次经过不同地方，都有其独特的美感，所谓“横看成岭侧成峰”，不同的视角，假山就有不同的景色，时而隽秀、时而陡峭。
中国园林置石掇山设计理法论中国园林历史悠久，源远流长，其中置石掇山作为其重要组成部分，赋予了园林独特的艺术魅力和文化内涵。
置石掇山通过巧妙地运用石头、山石等元素，将自然山水浓缩于方寸之间，令人在咫尺之间领略到自然山水的韵味。
本文将对中国园林置石掇山的设计理法进行深入探讨，以期为相关领域的研究和实践提供有益的参考。
置石掇山是指在中国园林设计中，利用自然山石、水景等元素，经过精心设计和布局，创造出模拟自然山水的景观。
其设计原则主要包括以下几个方面：（1）师法自然：中国园林追求“师法自然”，置石掇山也不例外。
设计时应当尊重自然，彰显自然之美，通过模仿自然山水形态和质感，营造出清新、自然、优美的视觉效果。
（2）追求意境：中国园林不仅注重景观的视觉效果，更追求深层次的意境。
置石掇山时要考虑园林的整体氛围和主题，以石头、山水的组合表达出独特的意境和情感。
（3）巧于因借：置石掇山时要善于利用周围环境因素，因地制宜，借景生情。
通过合理借用园内外景物，丰富园林空间层次，形成优美的景观效果。
（4）小中见大：中国园林以小见大，通过合理的布局和设计，以有限的面积创造出无限的空间感。
置石掇山时，应注重空间层次和透视效果，使游客在咫尺之间感受到自然山水的深远和博大。
这种设计理法主要是通过对自然山形水势的模仿，创造出具有自然韵味的置石掇山。
例如，苏州拙政园中的“狮子林”，通过模仿狮子山丘陵地貌的形态，结合石头的摆放和植物的配置，呈现出一种雄浑、自然的景观效果。
同时，利用水景的营造，使游客感受到自然山水的意境和韵味。
在中国园林中，轴线与对景关系的运用是置石掇山的重要设计理法之一。
通过合理的轴线布局，使置石掇山与周围环境相协调，突出园林空间的层次感和立体感。
例如，北京颐和园中的“万寿山”，利用轴线布局将主景置于中轴线上，形成视觉焦点，同时利用对景关系使景观相互呼应，增强了整体景观效果。
在中国园林中，文化元素和典故传说是置石掇山设计的常见理法。
浅谈中国园林中的掇山和理水
作者：蔡蕾
来源：《名城绘》2020年第05期
摘要：掇山和理水是中国造园艺术中的重要特色，掇山是中国古代的一种专门的技艺，因为中国的私家园林大多是在城市的平地上建造，很少借用自然景观，所以挖地堆山造景就成为了首要的问题，这和西方的造园方法大不相同，西方造园一般先考虑用植物造景，而中国园林是受到山水画的影响而形成的造园技法。
理水则是在园林中用水再现其大自然的原型，艺术化的表现出湖、涧、溪、泉、瀑布等水的状态。
关键词：中国园林;掇山;理水
一、掇山
中国园林中的假山按照材质分为土山、石山、和土石相间三种，但是全部用土堆建而成的假山比较少见，一般都是土石相间的假山为多。
而在小庭院中则常用石山点缀，称为叠石，或者将有特质的石块散布于庭院或山坡中，称作置石。
土石相间的假山石既便于塑造山形，也节省石料和人力。
其做法是石在外、土在内，层层堆叠而成。
石的作用石挡住泥土外流，也使外观嶙峋多姿，有土则能种树，年代久长以后，树根深入土中，盘根错节，与石、土混为一体，便宛如天然而有画意了。
叠造石山的最重要原则是就地取材，可以节省人力物力，石材有湖石、黄石和青石三大类，另外还有石笋类。
真正的太湖石产自苏州洞庭东山和西山一带，而一般太湖石均属石灰岩，有南太湖与北太湖石之分。
江南的文人园林多用前者，北方园林则用后者。
在掇石之前必须先对每块石材进行观察，称之为“相石”。
古代造园师对于“相石”这一程序是非常重视的，要做到对每块石材透彻了解，使之各得其所，才能事半功倍。
石材的拼接、凹凸的处理，是掇山的重要技巧，假山要能“远看势，近看质”，质的特征就是由拼接技巧决定的。
石的拼接依照石材的不同而产生不同的纹理，由石拼缝的疏密和凹凸造成的阴影，产生具有神韵感的画意，这是在把石材回归到它的天然原型的过程中人工艺术的升华，是中国造园传统之精华。
叠石假山以造洞最难，但山腹中若有洞室婉转便顿然玲珑有致，生发幽趣，且能节省大量的石材。
古时造洞一般在顶部安条石作梁，到了清代，叠山名家戈裕良创造了“钩带法”，将砌拱劵的原理用于造洞，外观自然，有如天成，以少量的石便能叠成较大体积的假山，把叠山艺术发挥到了极致，如其遗作苏州环秀山庄的假山。
另外，山洞有旱洞与水洞之分，若将水引入洞中，益生奇趣，如扬州个园的夏山。
石山按其位置可分楼山、壁山、池山、庭山数种。
楼山筑于亭阁之下，是一个变相的室外楼梯，壁山是倚墙叠山，池山石在水池上叠山，庭山石在庭院中叠山，多与草木搭配。
置石是将石块做零星的布置，有“特置”与“散置”之分，特置是将形状奇特、硕大的石峰，放在园中视线的焦点或转折处，作为独立的欣赏物，有如西方的雕塑。
这类石以太湖石为主，具有很高的观赏价值，所以历来为中国文人所喜爱，并提出了评鉴标准。
如宋米元章认为太湖石的美应具备“瘦、皱、漏、透”，清李漁又作了具体的阐述：“言山之美者具在透、漏、瘦三字，此通于彼，彼通于此，若有道路行，所谓透也。
石上有眼，四面玲珑，所谓;漏也。
壁立当空，孤峙无倚，可谓瘦也。
”
散置是将石做群体布置，而非以石的个体美取胜，看似漫不经心的散状点，却如同天然生成，其实都是精心安排的。
散置石最适合置于从建筑过渡到自然的空间内，或置于近岸、路边、桥头等处，使人产生对山野环境的联想。
二、理水
园林中的水是艺术再现其大自然的原型：湖、涧、溪、泉、瀑等。
理水要利用天然有利的水源和地势，才能事半功倍。
古代文人园林中都有一些诱人的水景，如白居易的庐山草堂，堂东有瀑布，水悬三尺，晨昏时色如白练，夜静时声如环佩、鸣琴，堂西的山崖上利用竹筒引来泉水，自屋檐滴下，如串珠、水露。
这种动态水景，既有形又有声，很吸引人。
而瀑布景观更是古代隐士、文人最喜爱的，常常成为山水画的题材和园林模拟的景象。
文人园林因为面积较小，水景多以表现湖沼为主，园中通常只有一个水池。
较大一点的园，可能以一个大水池为主，几个小水池为辅，相互连缀而成水系，如拙政园，小一点的园，则常在水池的角部伸出溪涧，以象征源流深远不尽，如网师园。
但水池无论大小，常会将水面再作分割，如用半岛、岛、桥、廊、汀步石等划分，使水面增加层次而显得邈远。
水池的形状都做成不规则的自然形态，虽有近似于方、圆或者狭长之不同。
池的边缘一般都以湖石、黄石、或者青石做成叠石的驳岸，外形则参差起伏、凹凸有致，这是文人园林水池的重要特点，在江南文人园林中，完全的土驳岸几乎是没有的。
叠石驳岸使水池的外观显得精致，与园林紧凑的空间和静雅的建筑更能和谐一致。
在水池四周安置临水建筑是水景处理很重要的一环，直线形或曲尺形的建筑池岸与用山石叠砌的自然形池岸，常能取得有趣的对比效果。
溪涧景观在江南文人园林中大多是象征性的缩影，主要是以狭长、曲折、陡峭的外形给人暗示，启发游者的联想。
溪涧一般均与大池相连或自水池伸出，上有石梁跨越，以形成“绝涧安梁，飞岩假栈”的画意。
著名的无锡寄畅园的八音涧，涧长约20米，引泉水流入，地势高差两米，水流跌落有声，是模仿山间鸣泉之意。
这种溪涧的特点是其高度能遮住人的视线，使人如入深山涧谷。
除此之外，园林中也常用摊作水局之部景，以潇洒自如的摊形水景，去破沿池围栏的池岸俗套。
日本园林中运用摊景的实例也不少，近年来，在我国新建庭院中，也喜欢使用白色卵石铺滩作景，水清石显，十分别致。
园林中用陶皿、盆缸或玻璃水柜之类盛水作景的水型，属于水景缸一类。
它不像上述水型位置固定不变，而是可以随意选择，一般作为点缀庭园水景之用。
园林中的水景缸，常见的如供玩赏金鱼的金鱼缸，还有种植盆荷水栽者，如苏州寒山寺的荷缸，左右陈列于平庭阶前，既不失于寺庙肃穆的场面，又可缓和园内干涸无水的枯燥气氛，铺排上具有灵活的处置方法。
水为面，岸为域，庭园水局的成败，除了一定的水型外，离不开相应岸型的规则和塑造，协调的岸型可以使水局景更好的呈现水在庭园中的作用和特色，将旷畅的水面做得更加舒展，岸型属于园林范围的，大多顺其自然，园林水局的岸型多为模拟自然取胜。
一般来说，我国园林中的岸型包括洲、岛、堤、矶、岸等各类形式，不同的水型，相应采取不同的岸型，不同的岸型可以组成多种变化的水局景。
（作者单位：南京市博物总馆）。
