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南怀瑾先生：想证道？千万抓住这两句话【怀师箴言】善要下根啊！我们有时候也动了善念，动了善心，但是不入根。
刚要对人好一点，善事做了一点，忽然另一种刺激环境来了，就什么都不管了，恨起来比不行善的时候还要恨，这是善根没有成就，所以修道不会有成果的。
学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。
也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
没有功德成就的话，处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。
无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。
怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。
一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
——《维摩诘的花雨满天》修道家有一个条件，“善行为先”，要多行善事功德，只顾自私在那里打坐修道，不肯为他人做一点事情，那是世界上最自私的人，不会有成就的。
我常常说修道的人最自私，两腿一盘，眼睛一闭，说我要修道，不要吵我，什么事情我都不管，万缘放下。
拿万缘放下这一句话逃避现实，实际上他什么都没有放下，他最大的欲望放在前面，就是想长寿。
道家的老祖宗老子讲的，“后其身而身先，外其身而身存”，你把自己摆下，先为人，不怕你不活着；如果先自私为自己，最后你先走路。
……总而言之，学佛修道你要成功得快，那是与行为道德配在一起的；必须要功德，要善行，做好人好事，慢慢功德与努力两个配合，就成就得快。
同样上学的学生，班上每个同学的成就不一样，就是这个道理。
……世界上用功的方法，不管学佛修道，永远难求得一个真正了解贯通而统一的方法。
如果真正有的话，修行起来并不难，很快，不过有一点很难，就是培养功德做善事，这个太难。
一般人贪便宜，以为只要打坐做工夫就可以成仙成佛，好事一点都不做；小的好事马马虎虎做一点，大的好事是不干的，永远办不到的，所以善行很难。
……这不是你打坐光在那里梦想能做得到的，你真要做工夫才行，老实讲，需要功德的培养，要修一切善，这个很要紧。
南怀瑾语录南怀瑾，也被称为中国的“哲学家农民”，是一位享有声誉的思想家、作家和文化人。
他的言论以其深刻的智慧和独特的观点而闻名于世。
在这篇文档中，我们将探索一些南怀瑾的语录，探讨他对人生、自然和人类存在的洞察力。
1. “人应该向内看！见到错误马上改正，见到好的马上修行。
”这句话可以被理解为南怀瑾对于个人成长和修行的指导原则。
他认为，我们应该不断地反思自己的行为和思想，及时认识到自己的错误，并努力改正。
同时，我们也应该珍视我们身上的优点和好的品质，并通过修行来提升自己。
2. “真实之作为感觉与现象而呈，凡物皆新生。
”南怀瑾关注的是真实的本质。
他认为真实是通过感觉和经验来实现的。
每一次的感受和经历都是独一无二的，带来的是独特的体验。
他相信每个人都有能力从每一个瞬间中不断地获得新生和新的认识。
3. “淡于功名利禄，引领凡世致真实之境。
”这句话反映了南怀瑾对功名利禄的淡泊态度。
他认为，追求功名利禄只会迷失自己，无法达到真实的人生境地。
他鼓励人们放下对物质和名誉的追求，去追求真实的境地和内心的平静。
4. “人心即天道，正心即实相。
”南怀瑾强调正心的重要性。
他认为我们的内心是与天道相通的，只有保持内心的正直和纯净，才能真正体验到事物的实相。
他鼓励我们通过修行和反思来改善自己的内心状态，提高对真实世界的认知。
5. “天无一物可爱恶也，人心取舍是非耳。
”这句话表达了南怀瑾对事物客观属性的看法。
他认为天地万物本身并没有善恶之分，只有人心的取舍和是非判断造成了善恶的对立。
他希望人们能够超越自身的主观评判，客观地看待事物，以化解人心中的矛盾和纷争。
6. “以大化之，故立而问天地；以小渐之，故至而问鬼神。
”南怀瑾提倡人们运用心灵的力量来探索宇宙的奥秘。
他认为通过扩大我们的视野和智慧，我们可以与宇宙相通，并借助宇宙的智慧来指导我们的人生。
相反，如果我们只关注个体的小事和功利，我们只能局限于人间的境界，无法超越尘世的限制。
南怀瑾：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园展开全文南怀瑾，当代国学大家，少承旧学，博览群经，无所不涉，极为少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物。
以下为南怀瑾说中国文化及人生智慧妙语集录，从其大量著作中精心摘选而出，共七七四十九句，细品，必受用不尽。
人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
多读历史我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。
观今宜鉴古，无古不成今。
我们小时候读历史是最重要的课。
要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。
观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
有缺陷才是正常佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
知生灭便是觉悟生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。
找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。
……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
英雄与圣贤之别英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。
英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
古代经典要从小开始背当年我读四书五经，都是要背的。
小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。
这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。
想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
南怀瑾20句话，会做人，能做事南怀瑾，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、国学大师。
他自幼接受严格的私塾教育，一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。
南怀瑾堪称中国古典文化的“活字典”“活史书”，是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物，他的很多话语能给我们带来极深的人生启迪。
今日我们选取了南怀瑾先生的20段话，相信大家读后必定受益匪浅。
1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
2、读书是为明理，而非谋生一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。
一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。
明理，是先要明白做人的道理。
如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。
因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。
这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。
明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。
很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。
我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。
3、多为别人想一想对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。
有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。
说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。
但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。
南怀瑾先生经典语录经典语录南怀瑾先生经典语录1、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
2、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
3、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
4、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
5、我常说，英雄的事业是建筑在大众的痛苦上，圣人则把天下人的痛苦一肩挑起，英雄与圣人的差别就在这个地方。
6、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，内用黄老，外示儒术的一个模式之下，度过了两千多年。
也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
7、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
8、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
9、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
10、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
11、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。
任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。
12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
13、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
14、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。
犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。
15、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
16、修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。
也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。
其实，一存此念，早已离道太远了。
爱是修行爱就是修行。
爱情最终的功能，是响应一个最根本的存在问题：人为什么要活着。
爱的喜悦没有离开你，只要你愿意接近它。
爱的本质是成长，终极是超越限制，朝向无限。
爱是个人的修行，借另一个人调校双方的能量。
你得从爱中看穿和修理自己，才算没有错爱过。
爱是灵性自疗的过程，走歪了便是重复，走对路便是自由和解脱。
爱是一生修行的路，相爱时享受，相处时互相尊重，即使没有缘分走在一起，这份爱已一生一世。
爱是修出来的果实，掏尽感情的美丽感动，需要时间和耐性，承担和放下。
爱若没有让生命有所提升，便是白爱了。
爱最怕是退步，不是找不到答案。
爱情没有福德一致的回报，正如人生一样。
惯性麻木是爱的死穴。
不论爱过多少次，爱的本质都不应改变。
爱情的真相是什么呢？就是在镜中回照自己，认清自己之后，学习放下。
恋爱本来便是去体味人生，肯定存在的意义，在独特的对方身上所投射的独特欲望，看清楚自己的限制、弱点和人性真面目，从中学习成长，体验来访此生的意义，也从付出的过程中，学习自我进步和感恩。
爱情最重要的意义，是通过与对方相处修行，让自己成长。
真正的爱是双方心智上的进步。
爱是步向成熟的智慧旅程，不做逃避长大的稚童。
强壮的人才有力气投入爱，只想拥有被爱的感觉，或者借爱情逃避生命的人，没有能力看透、体验和享受爱。
不要勉强，不要强求，爱必须心安理得，顾己及人。
能够感谢，便能包容情侣间一切的恨，爱才真正体现在心里，才有资格说一句我曾爱过，很深地爱过，知道幸福是什么。
当有缘去爱和被爱时，一定要全然接受和珍惜，我们原来没有能力承担失去它的遗憾。
世上最富有的人是谁？不是神，不是富商，而是心胸宽大平和的人。
他们不会受伤害，他们活在爱内。
你也可以这样。
信仰是人自我投射的产物，爱情也一样。
爱情是互相反照的明镜。
我们无法靠自己看透自己的一切，但在爱情里，因为有欲望、要求、幻想和执着，我们的本性有机会原形毕露。
爱情根本就是一面明镜。
我们都需要爱情，因为我们还未完美，看不透自己。
南怀瑾语录三千年读史南怀瑾说：三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
以下是店铺为你精心整理的南怀瑾语录三千年读史，希望你喜欢。
南怀瑾语录三千年读史1) 我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过;想得到，做不来。
”2) 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
3) 天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。
极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。
与其舍一而取一，早已背道而驰。
不如两两相忘，不执著善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
4) 有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。
学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。
大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
5) 宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。
换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智经验不足，找不出它的原理而已。
而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
6) 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。
各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
7) 世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。
8) 佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱;给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
9) 我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。
1、靠别人永远没出息人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。
如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。
2、人的势利，很正常其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。
纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。
物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
3、器度决定高度每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。
你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大。
4、寂寞的享受我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。
5、空灵才能自在如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。
6、没有什么会一直拥有凡是好的大家都希望它不要变。
像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。
7、成大事者必变通历史上的伟人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变，永远站在变的前头。
8、以信仰约束自己我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。
9、生命的能量来自“静”能源从哪里来的？是从静态来的，从空来的。
为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。
10、越是难，越要缓有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。
11、真正的修行是红尘练心真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
12、心态好，世界才会美好凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。
只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。
13、所谓修行——修正自己如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。
能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？14、读书是为做人，而不是谋生一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。
精选的南怀瑾名言名句大全
1. 人生最大的幸福，就是知足。
2. 世间最珍贵的是人心，最可贵的是真诚。
3. 人生最大的智慧，就是看淡。
4. 世间最真实的是感情，最动人的是真爱。
5. 人生最美好的是感悟，最珍贵的是懂得。
6. 世间最宝贵的是时间，最无价的是健康。
7. 人生最重要的是心灵，最珍贵的是清净。
8. 世间最美丽的是信念，最动人的是坚持。
9. 人生最幸福的是知足，最快乐的是简单。
10. 世间最珍贵的是友情，最真挚的是真诚。
南怀瑾先生的这些名言名句，都是对人生、情感、价值观的深刻思考和总结。
他以简洁、深刻的语言，表达了对生活的热爱和对人性的理解，给人以启迪和鼓舞。
希望我们能够在南怀瑾先生的名言名句中找到自己的人生方向，活出真正的快乐和幸福。
南怀瑾先生谈爱情、爱和修行9月29日下午4时，著名国学大师南怀瑾在苏州逝世，享年95岁，走完他富有传奇色彩的一生。
南怀瑾心喜武术道功，兼修儒、释、道，擅制茶、噱品茶，尤为深通中国传统文化，著作等身，集“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”于一身。
南怀瑾早年讲学于云南大学、四川大学。
1949年前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。
1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。
大师认为人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
南怀瑾生平南怀瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），浙江温州人，中国学者，文化传播者，通儒、释、道典籍，中国当代国学大师。
1918年，南怀瑾出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅，曾学习于浙江国术馆国术训练员专修班、中央军校政治研究班、金陵大学研究院社会福利系。
抗日战争，南怀瑾投笔从戎，在四川执教于中央军校军官教育队。
随即潜心于佛典，1945年，前往四川、西康、西藏参访，闭关修行三年。
1949年，南怀瑾随国民党军队前往台湾，之后成为中国文化大学教授，并在政大、辅大等大学开课，多名台湾政坛要人、文化、财经界人士均为其学生。
南怀瑾对孩子从严教导，其子南一鹏曾说，每天要求我背诵唐诗和《古文观止》，我没完成学习任务还要受罚。
他评价自己的父亲称“对形而上的东西很透彻，对形而下的事务也很了解”，最大的贡献在于他对中国传统文化的传承，他让许多人了解了中国文化的博大精深。
1969年，南怀瑾创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”和“十方丛林书院”。
又于1971年创办《人文世界》杂志。
1984年，因据传蒋经国怀疑南怀瑾可能成为新政学系在台湾的新领袖，为避祸移居美国，并成立维吉尼亚“东西学院”。
1988年，南怀瑾移居香港，在香港闭关沉思。
80年代末，南怀瑾开始筹资兴建中国国内第一条合资的铁路金温铁路（金华至温州），与1992年开始建设，于1998年6月11日通车。
南怀瑾筹资共计4568万美元，在建设完成之际，他提出“还路于民”，将股权转让给浙江省和铁道部，金温铁路现属上海铁路局管辖。
2004年，南怀瑾移居中国上海，后在2006年再次移居至苏州，并在苏州创建太湖大学堂，旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。
南怀瑾先生到某地讲课时，一个女生写纸条问他如何解决爱情的苦恼。
南先生的回答很妙：爱情是人最大的自私。
爱是每个人一生都要修行的功课。
爱情只是爱其中的一小部分内容，但很多情况下，爱却要藉由爱情来学习。
为何？原因在于爱情中的悖论，最大的自私和最大的无私如同硬币的两面，统一在这个让人类数千年都参不透的主题里。
在所有的人与人的关系中，爱情是毒药。
在亚瑟王的故事里，公主玉色儿既是舅舅的新娘，又是仇人，哀生和她却注定了要相爱。
相爱的原因是两人误饮了一杯酒。
这杯酒不仅铸成了我们与另一个人相遇相爱的缘分，也免除了我们不懂爱的责任。
我们在爱中所有的疯狂、不可理喻都是上天安排的。
而我们尝到的苦似乎也是命定的。
通常男女相爱刚开始都是美好的，心醉神迷、柔情蜜意的感觉，堪称人世最幸福的时刻。
这时候的“苦”是“爱别离”。
随着时间的流逝关系的深入，两个人的灵魂激烈地撞在一起，关系多半会变质。
尤其是缺乏情感教育，仅凭原始本能行为行动，以及依靠现实道德规范约束的大多数人。
这时的“苦”便是“怨憎会”，两个人爱恨交织，爱时是举手无双的珍宝，恨时恨不得把对方撕碎，厌时想一脚把对方踢开，关系越是亲密，怨恨越多。
大部分的亲密关系都会发展会权力争夺游戏。
无论有多少理论告诫大家要尊重伴侣，任何试图改变对方的行为都会有损关系，但我们的潜意识总会千方百计地要操控所爱之人。
很多时候，这种操控是借着爱甚至是牺牲的名义。
这份操控意识来自于“我”。
佛法中将之称为“末那识”，“末那识”是八识中的第七识，提出“末那识”是佛法超越任何心理学、哲学、宗教的地方。
“末那识”形成“自我”，无“自我”，就无法分辨主客观，就无法进行理性思考。
亚当夏娃吃了苹果，意味着“自我”的形成，“末那识”的功能得到了提升。
“末那识”促使人所思所想，所作所为都围着自己转。
人要生存，围着自己转是必须的，但是很容易转过头，而且自己没有觉察。
在亲密关系中，我们便很容易转过头。
人一生中，似乎都是在伤害他人和被他人伤害的状态中循环。
我们被人伤害时，其实内心潜伏着的是末那识主导的“欲”，因为想藉由现实中的个体来抚慰自己不安的灵魂，“欲”无法实现，伤害便生。
关系越近，彼此的要求就越多。
要求越多，并不能证明你越爱对方，而只是证明你越希望对方给予你爱。
从这种爱的索取中，自私可以得到极点。
父母之爱中这种自私的体现，便是违背孩子的心性，强行让孩子按照自己设想的模式成长。
爱情中的自私，一是嫉妒，一是强力改变对方，甚至毁灭对方。
自私从双方关系中延伸出来，甚至会毁灭他人。
世间的情杀上演的都是这种自己没有觉察的自私悲剧。
世人常常借助另一段感情来覆盖支离破碎、伤痕累累的两人关系，却忘了这些伤害都是自己造成的。
如果伤害的原因没有找到，下一段关系中类似的伤害又会发生。
很多人都有这种体验，童年时在原生家庭中受的创伤会在亲密关系中重演，尤其是在婚姻中重复父母走过的路。
缺少父爱的女子通常会渴望一个年长的强有力的男子，如同精神导师般引导自己，渴望被另一个人的灵魂接纳和吞噬。
如果没有对自己内心需求并无觉察，这类女子通常会一次一次地投入到对年长男子的爱中。
缺少母爱的男子则会渴望伴侣如母亲一样无私地爱他，只付出不要求获得。
这类感情并不会有一个好的结果，因为这种关系实质不是爱，是一种攫取，从他人那里获得自身没有的东西。
佛法所称人生八大痛苦，生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，其中三种都和爱欲有关。
前面已经讲过了怨憎会、爱别离，其实“求不得”才是苦的根源。
人类的三大“欲”财富、权力、性（用爱欲来说更为准确）产生的动力之强，一直不分伯仲。
对女人来说，爱欲尤重。
对于这可以强烈到无以伦比的力量的爱欲，“求不得”的痛苦也可以达到极致。
然而和财富、权力之欲不同，爱情中的为己之私可以演变为最大的无私。
即使是最坏的人，在爱情面前，也可能露出良善的本来面目。
像欧阳克这等人，看到黄蓉要杀他，心里想的也是若死在她手里，也是甘愿的。
因此爱、艺术、宗教总是互通的，三者都无法凭借逻辑思维来分析考量，只能靠直觉体验。
因为爱他，所以愿意为他牺牲性命，在危急时刻能过做到这一点的人不在少数。
危急时可以激发人的本性。
但在常态生活中，最难做的却是因爱而放手。
因为爱对方，所以可以做到不爱对方，这是爱情中最大的悖论。
也许，爱的基础是建立在平等的基础上的寄予，而不像财富、权力的基础是攫取和占有，所以人可以藉由一段爱情修行，学习如何去爱。
爱情给我们最大的财富不是得到那个人，而是学会爱。
人在婚姻中既有利于修行，又会最大限度的妨碍修行。
以往我从个体出发，抨击婚姻制度对人性的戕害，但是对于处于蒙昧状态的人中，婚姻这种强行把两个人结合在一起的形式有时是必须的。
就像一个孩子，应该按着天性成长，但也需要大人的管教。
婚姻让两个人避无可避，以对方为镜，直面自身的缺陷。
在这种摩擦过程中，双方鲜血淋漓，但因婚姻的承诺和责任在那里，两人很难轻易结束关系，被迫修行。
但因为这修行有被迫的成分，所以又容易引起人的抵触心理。
很多人习惯了婚姻中的无奈，明知婚姻不佳，但既没有勇气结束，毕竟孩子、财产以及时间让两人产生的依赖之情都很难割舍，又没有耐心在这段关系中历练自己。
所以夫妻做久了变成生活在一起的陌生人，各自在婚外中寻求情感满足反而成了常态。
不单婚姻，任何一段亲密关系都可以促使我们修正自身的能量模式，活出更有觉知的生命状态。
“小三”关系也一样。
我无意从道德的角度来评判婚外恋，这里仅从个人成长的角度来讲。
不幸陷入三人关系，其间由嫉恨、占有带来的权力掌控要远多于二人关系。
爱欲带来的执着，迟早会把三人关系变成两个女人争夺男人的游戏。
很少人能超越这种争夺，除非他能将爱的自私引向爱的无私。
对于修行不够的人，卷入三人关系，更多的只是带来伤害。
从爱情到爱，这是个漫长的学习过程。
占星心理学家阿若优曾说，自由就是面对外在环境能自如地选择心态。
烦恼即菩提，审视自己烦恼的来源，按照宇宙的节奏过有觉知的生活，爱欲带来的痛苦自然会减轻。
附：南怀瑾先生辞世前后的一些事一：2012年初的时候，南老师就请人建造水晶舍利塔200尊！并在不久后建造完成，此事件让一些道友微微感觉有些不妙。
二：2012年5月12日，张公尚德老师达摩书院网站，公布一则消息：「南怀瑾先生学术成就」研讨会，时间正定在南老师逝世的那一天：9月29日。
此事件很有些奇特，因为一般情况下，总结一个人的成就，都是在这个人已经......才开始总结的。
当时包括我在内的一些道友虽也微微感觉不妙！但也没敢往深处想。
三：2012年5月29日，南老师在一次谈话中，提到自己龙年有劫，但谁也没有料到会这么严重。
四：2012年8月左右！古国治老师告诉一些道友说，今年的“亲子教育课”和“自我认知课”将会是最后的课程，明年将不再举办该课程，有道友问为什么，古老师答：南老师让他明年住大学堂，现在看来，其实这应该是南老师在作安排太湖大学堂以后的主持者。
五：2012年9月初左右，南老师示疾并住院，约在这个时期，南老师开始要弟子记录自己的生平。
“这动作是前所未有的，以前有弟子要为南老记录，或写传记，都被拒绝。
六：2012年9月19日早晨，怀师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时怀师气住脉停，体软身热。
弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰怀师，全力护持，为怀师祈福诵经。
至9月25日七日内，怀师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。
七：9月26日发觉怀师体温明显下降，遂宣布成立护持工作小组，并开始准备后事，进行修建荼毗炉等事宜。
至29日怀师状况再无逆转。
八：9月29日下午，上海中山医院的医生到太湖大学堂审视并确认怀师已无生命迹象，开具死亡证明书，认定怀师辞世时间为2012年9月29日下午16时26分。
之后为怀师换衣时，怀师身体柔软。
九：2012年9月30日晚上七点开始，在太湖大学堂为南老师举行了荼毗仪式！此时湖北准提法会起香正好开始！（首愚师父因在大学堂参加荼毗仪式，第二天才到法会现场）十：怀师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，怀师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；舌头完整，上面布满莲花状舍利子；其余身体化成舍利子无数。
根据安排，怀师的舍利子不日将运往四川成都文殊院，在那里将举行法会以示纪念。
