解答—中国古代史与古代文化史、古文献学
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历史学统考科目历史学是一门研究人类社会发展过程、人类社会活动以及人类社会思想、文化等方面的学科。
它是研究人类社会历史的一门综合性学科,通过对历史事件、历史人物、历史文化等的研究,可以揭示人类社会的发展规律,帮助人们更好地理解和把握当下。
历史学统考科目是历史学专业考试的一部分,包括多个具体的科目内容,下面将对其中几个重要科目进行介绍。
一、中国古代史中国古代史是历史学中的重要分支,研究的是中国古代从远古时期到1840年前夕的历史。
这一时期涵盖了中国古代文明的发展、朝代更替、社会制度的演变等内容。
在中国古代史的学习中,我们可以了解到中国古代的政治、经济、文化等方面的变迁,了解古代社会的模样,以及古代人们的思想、价值观念等。
二、世界史世界史是研究全球范围内各国各地区历史的学科,其研究对象包括全球各个地区的政治、经济、文化等方面。
世界史的学习可以帮助我们了解各国历史的发展脉络,掌握世界历史的重要事件和人物,拓宽我们的历史视野。
同时,通过对各国历史的比较研究,可以帮助我们更好地理解和把握国际关系的发展变化,为我们的国际交往提供参考。
三、历史文献学历史文献学是研究历史文献的学科,它主要关注历史文献的收集、整理、研究和利用。
历史文献是研究历史的重要来源,通过对历史文献的研究,可以还原历史的真实面貌,了解历史事件的来龙去脉,深入了解历史人物的思想和行为。
四、历史地理学历史地理学是研究历史地理现象和历史地理环境对人类社会发展的影响的学科。
通过对历史地理学的学习,我们可以了解不同地理环境下人类社会的发展差异,理解地理环境对历史事件和历史人物的影响,同时也可以掌握一定的地理知识,为我们的历史研究提供基础。
五、史学理论与方法论史学理论与方法论是历史学的基础科目,它主要关注历史研究的理论、方法和规范。
通过对史学理论与方法论的学习,我们可以了解历史研究的基本原则和方法,学习如何进行历史研究,培养批判性思维和独立思考能力。
以上只是历史学统考科目中的一部分内容,这些科目的学习可以帮助我们全面了解历史的发展和演变,掌握历史研究的基本方法和技巧,提高我们的历史素养和人文素质。
古代文献学与古代史料的关系古代文献学与古代史料之间有着密切的关系,二者相辅相成,共同为我们还原历史的真实面貌提供了重要的支撑和指导。
本文将探讨古代文献学与古代史料之间的关系以及其在历史研究中的作用。
一、古代文献学的定义和意义古代文献学是研究古代文献的学科,主要研究和解读古代人类所留下的各种书籍、碑铭、卷轴等书写载体上的文字。
古代文献是反映古人思想、文化、社会生活等方面的重要载体,通过对古代文献的研究,我们可以了解到丰富的历史资料和资源。
古代文献学的研究范畴涉及广泛,包括文字的解读、文献的辨伪、古代写作风格的分析等。
通过对文献的解读和研究,我们可以还原古代历史的真相,挖掘历史的宝藏。
二、古代史料的定义和特点古代史料是指古代时期留存下来的各种记录和记载,包括古代的档案、史书、编年体史书、碑文、器物等等。
古代史料是研究古代历史的重要载体,是我们了解古代社会、政治、经济、文化等各个方面的重要依据。
古代史料具有一系列的特点。
首先,古代史料反映了当时的社会面貌和历史事件,具有较高的真实性。
其次,古代史料往往基于亲历者的经验和记忆,具有一定的主观性和个体偏向。
另外,古代史料往往被传承和编纂,经过多次的编辑和整理,可能会存在一定程度的修饰和删减。
三、古代文献学与古代史料之间存在着密切的关系。
首先,古代文献学为我们解读和理解古代史料提供了重要的方法和工具。
通过对古代文献的研究和解读,我们可以了解到古代社会、历史事件的真实面貌。
文献学家们通过对古代文献的文字分析、语义解读等方法,帮助我们还原历史的真相。
其次,古代史料为古代文献学的研究提供了重要的对象和素材。
古代文献学家们通过对古代史料的整理、分类和研究,挖掘古代文献中蕴含的历史信息和文化内涵。
古代文献学与古代史料的关系紧密,两者相互促进、相辅相成,共同为我们还原历史的真实面貌提供了支撑和指导。
四、古代文献学与古代史料在历史研究中的作用古代文献学和古代史料在历史研究中发挥着重要的作用。
“中国古典文献学”和“中国古代文学”是两个不同的专业古代文学是以文学理论、文学方法、文学眼光来看中国古代典籍的,因此看一部古书是否有价值主要看其文学价值高不高;而文献学是以史学的眼光来分析各种以不同形式出现的典籍资料,是治古代学问的基础学科。
举个例子,李白的《静夜思》,对于研究文献学的人来说,重在分析其中所包括的资料性,比如“床”是指卧具还是井沿,而且刻在宋代的书上还是写在唐代的纸上都会是不同的研究对象,如果有人写在龟甲上或竹简上说这首诗是唐代以前的东西,那也要从文献学的角度来加以驳斥。
而从文学的角度来看,只要在不同时代的书上或纸上的《静夜思》并没有文字上的差异,那我们尽可以当它是一个东西,而可以从中分李白在诗中要表达什么样的思想感情,有什么样的艺术特色,在李白诗中占何种地位,在文学史上有什么样的源头和影响。
两个学科的差异是要搞清楚的。
关于字典,其实没什么特殊,作古代汉语的人用什么字典或词典,你就可以用什么,我推荐几种常用的吧:《古汉语常用字典》(建议用商务印书馆的繁体版),《王力古汉语字典》(王力主编,中华书局),《古代汉语词典》(商务印书馆)。
大部头的有《辞源》和《汉语大字典》的缩印本(后者可以在当地的古旧书店里淘,或者上孔夫子网去买)。
关于文献学专业书,市面上较多较好的是郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》(上海古籍出版社),张舜徽《中国文献学》(上海古籍出版社),杜泽逊《文献学概要》(中华书局),余嘉锡《目录学发微》(上海古籍出版社,人民大学出版社等),诸家各有所侧重,杜书最切近,余书最深。
可以多方了解一些,择要购买。
中文类就业都比较难,古典文献学属于比较难的,就业方向主要是图书馆古籍管理员、各种古文化研究所、相关专业教师等,当然最好是接着读博。
总之这是一个要坐冷板凳的学问,如果没有读古书、作学问的专门兴趣和坐冷板凳的准备的话最好放弃。
中国历史文献学知识点总结一、文献学的基本概念文献学是研究古代文献的学科,它包括文献的收集、整理、研究和编辑等内容。
文献学研究的对象主要是古代的书籍、碑文、简牍等史料,通过系统的整理和研究,可以帮助我们了解古代社会的政治、经济、文化等方面的情况。
二、中国历史文献学的发展历程中国历史文献学的发展源远流长,早在古代就有人对古代文献进行了整理和研究。
比如《尚书》就是我国最早的文献学作品之一,它对周代的历史、制度等内容进行了系统的整理和记载。
随着中国历史的发展,文献学也不断得到发展,唐代的《新唐书》、宋代的《宋史》和明代的《明史》等作品,都是中国历史文献学的代表作品。
三、中国历史文献学的主要内容中国历史文献学的主要内容包括文献的收集、整理、研究和编辑等方面。
其中,文献的收集是文献学研究的第一步,通过广泛的搜集古代文献,可以为后续的整理和研究工作提供充足的史料。
文献的整理是文献学研究的重要环节,通过对古代文献进行分类、整理和编目,可以使研究者更好地了解文献的内容和特点。
文献的研究是文献学研究的核心内容,通过对古代文献的研究,可以为后人对古代历史、文化等方面的了解提供重要的参考。
文献的编辑是文献学研究的重要环节,通过对古代文献的整理、修订和校对,可以使古代文献更加全面、准确。
四、中国历史文献学的主要方法中国历史文献学的研究方法主要包括考古学、史志学、碑学、考证学等方法。
其中,考古学是中国历史文献学的重要研究方法之一,通过考古发掘,可以为文献学研究提供重要的实物依据。
史志学是中国历史文献学的一种研究方法,通过对古代历史文献的整理和研究,可以为后人了解古代历史提供重要的参考。
碑学是研究碑文的学科,通过对碑文的整理和研究,可以帮助我们更好地了解古代历史、文化等方面的情况。
考证学是中国历史文献学的一种重要研究方法,通过对古代文献的考证,可以帮助我们更加准确地认识古代历史、文化等方面的情况。
五、中国历史文献学的重要成就中国历史文献学在长期的发展过程中取得了很多重要成就,比如《尚书》、《新唐书》、《宋史》和《明史》等作品,都是中国历史文献学的重要成就。
古典文献学复习参考题(仅为名词、问答两种,不含填空、断句标点、文献翻译等)第一章文献与文献学文献:原指典籍与贤者,后专指具有历史价值的文物资料。
今为记录有知识的一切载体的统称,即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体。
第二章古典文献的载体甲骨文:甲,龟甲;骨,兽骨。
是我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。
因其最初出土于殷墟,又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。
其容为殷商时代王室占卜的相关记事。
由金石收藏家王懿荣偶然发现,后鹗选择其收集甲骨中字迹完好者印成《铁云藏龟》,成为第一部著录甲骨文的专书。
甲骨四堂:罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若四位研究甲骨文学者的合称。
罗号雪堂,王号观堂,董字彦堂,郭笔名鼎堂,王子展教授评价早期甲骨学家时提出“甲骨四堂,郭董罗王”,后为学界广泛接受。
金石:金,指青铜器。
铸于青铜器上的文字即金文,与石刻文字合称金石文字。
金文,又称铭文、铭辞、钟鼎文。
石刻文字极为丰富,主要分为三种:碣、碑、摩崖。
金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。
有吕大临《考古图》,欧阳修《集古录》,明诚《金石录》等。
熹平石经:著名石刻文字。
汉灵帝熹平四年(175)蔡邕受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经书写在石版上,立于首都太学门外,作为经书的标准本颁行天下。
史称熹平石经、一字石经。
正始石经:正始年间用古文、篆书、隶书三种字体,刻了《尚书》、《春秋》两部书,称为正始石经,又称三体石经。
简牍:竹简木牍合称简牍,古代的一种文献载体。
将竹剖开单支竹片为“简”,连缀后为“策(册)”,多以帛或丝连缀。
简牍出现于殷商,主要使用于战国至汉、晋时期。
东晋以后,基本为纸取代。
汗青:制作竹简的工艺。
竹简剖开成片后,为防蛀和便于书写,需用火烤干其水分,谓之“杀青”,亦称“汗青”孔壁书:西汉景帝末年拆毁孔子旧宅发现的一批逃避火的古文经典竹简书。
包括《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》等,史称“孔壁书”。
汲冢书:西晋太康年间,汲郡人不准盗掘战国襄王墓,得竹书数十车,凡书75篇,10万余言。
古代文献学对古代文化演变的解读古代文献学是一门研究古代文化传承和演变的学科,通过对古代文献的研究和解读,揭示了古代文化的多样性和变迁。
古代文献学的研究方法和理论框架有助于我们更好地理解古代文化的发展脉络和内在逻辑。
本文将从古代文献学的角度,探讨古代文化的演变过程,并解读其中的一些重要特点和意义。
一、古代文献的价值与重要性古代文献是我们认识古代社会和文化的重要来源。
这些文献包括经典著作、史书、诗文、论说文等多种类型,记录了古代人民的思想、生活、历史等方方面面。
古代文献作为历史的见证,通过对其内容的挖掘和解读,我们能够还原当时的社会背景和人们的生活状态,从而更准确地认识古代文化的发展变迁。
二、古代文献学的研究方法古代文献学的研究方法主要包括文献的整理、考证和解读等。
首先,对古代文献进行整理和编纂,将零散的文献资料进行分类、整理,形成完整的文献体系。
其次,通过对文献的考证,包括文献的真实性、时代背景、作者身份等方面的考察,确定文献的可信度和实用价值。
最后,对文献进行解读,通过对文献内容的深入分析和理解,揭示其中的思想内涵、情感表达以及与其他文献的关联等,帮助我们更全面地了解和把握古代文化的演变过程。
三、古代文化的多样性和变迁古代文化是一个复杂多样的体系,它包含了多个方面的内容,例如宗教信仰、道德观念、艺术表达等。
通过古代文献学的研究,我们可以发现古代文化在不同地域和不同历史时期的差异性和变迁过程。
比如,古代中国文化在不同朝代和不同地区呈现出不同的特点,体现了各个时期和地域的文化氛围和人们的生活方式。
同样,在世界范围内,古代文化也充满了多样性,不同文化之间相互交流和交融,产生了丰富多彩的文化现象。
四、古代文化演变的意义和启示通过对古代文献的研究,我们可以更好地认识古代文化的演变过程,从中获得一些宝贵的启示。
首先,古代文化演变的多样性告诉我们,文化并非一成不变的,而是随着社会的发展而不断变化。
在面对现代社会文化的冲击和冲突时,我们可以从古代文化的演变历程中寻找到一些思考和应对的方法。
古代文献学解读古代社会与文化古代文献学作为研究古代社会与文化的重要学科,通过对古籍、史书、文献等资料的研究和分析,揭示了古代社会的结构、制度、经济、文化等方面的信息,为我们理解古代社会与文化提供了重要的线索。
本文将对古代文献学的意义、方法以及其在解读古代社会与文化方面的应用进行探讨。
一、古代文献学的意义古代文献学是一门研究古代文献的学科,它对于我们了解古代社会与文化有着重要的意义。
古代文献是我们了解古代社会、政治、经济、文化等方面的重要依据,通过对古籍文献的研究,我们可以还原古代的社会结构、行政体系、法律制度、宗教信仰、科学技术等方面的情况,深入了解古代社会与文化的特点和发展,为我们认识和理解古代社会与文化提供了宝贵的资料。
二、古代文献学的方法古代文献学是一门跨学科的学科,它的研究方法主要有以下几种:1. 文字学方法:通过对古代文献中的文字形态、文字结构、文字风格等方面的研究,分析古代文献的特点和语言的发展演变,从中还原出古代社会的语言环境,对古代社会与文化进行解读。
2. 内容分析方法:通过对古代文献中的内容进行系统的分类、比较和分析,从中挖掘出有关古代社会与文化的信息,如古代的社会结构、生产方式、宗教信仰、文化艺术等方面的情况,揭示古代社会与文化的内在规律。
3. 考证方法:通过对古代文献中的史实进行核实和比对,对古代历史事件和历史人物进行考证,以求求得真实可信的历史资料,为我们理解古代社会与文化提供准确的依据。
三、古代文献学在解读古代社会与文化中的应用古代文献学在解读古代社会与文化方面发挥着重要的作用,它帮助我们还原了古代社会与文化的真实面貌。
1. 解读古代社会结构:通过对古代文献中的官制、户籍、职业、财富等方面的描述,我们可以了解到古代社会的组织结构、阶级分化、职业分工等方面的情况。
例如通过《史记》中的记载,我们可以了解到古代的封建等级制度,以及不同阶层之间的相互关系。
2. 分析古代经济状况:通过对古代文献中的物价、贸易、农业、手工业等方面的描述,我们可以了解到古代的经济状况、商业活动以及农业生产方式等。
上海市考研历史文献学复习资料古代文献与历史文化研究详解历史文献学是考古学的一个重要分支,涉及到古代文献的收集、整理、解读和研究等方面。
它对于了解古代社会、文化和历史变迁具有重要作用。
本篇文章将详细介绍上海市考研历史文献学复习资料中关于古代文献与历史文化研究的内容。
一、古代文献分类与鉴定古代文献主要可分为文字和非文字文献。
文字文献通常指书籍、文书、碑铭等以文字形式记录下来的古代资料。
非文字文献则包括图像、绘画、器物等没有文字记录的文献形式。
对于古代文献的鉴定,需要考虑其年代、来源、真伪等因素,结合古代历史文化背景进行分析,以确保研究的准确性和可信度。
二、古代文献整理与保存古代文献整理与保存是历史文献学的重要任务。
上海市考研历史文献学复习资料中介绍了古代文献整理的方法和技巧。
整理古代文献需了解不同文献类型的特点和古代文字的特征,通过梳理文献脉络、编撰目录和注释等方式,将零散的文献资料整合成系统的研究工具。
另外,为了确保古代文献的保存,需要注意文献材料的保护和修复,采取科学的保存措施,防止文献的破坏和丢失。
三、古代文献解读与研究古代文献的解读和研究是历史文献学的核心内容。
上海市考研历史文献学复习资料提供了丰富的古代文献案例,帮助考生掌握解读和研究的方法。
在进行古代文献研究时,需要运用古代史料、考古学资料和其他相关学科的成果,进行多方面的综合分析。
同时,还需要考虑文献编年、地域、作者身份等因素,进行深入的文化背景分析和历史论证,揭示文献背后的历史意义和文化内涵。
四、古代文献与历史文化研究的意义古代文献与历史文化研究对于理解古代社会和历史变迁具有重要作用。
通过对古代文献的研究,可以还原古代社会的面貌,揭示古代人民的思想观念、价值取向和生活方式。
同时,通过对古代文献的分析,可以深入探讨历史文化演变的规律和历史事件的真相。
古代文献与历史文化研究不仅有助于学术研究,也对社会发展和文化传承起到积极的促进作用。
五、结语上海市考研历史文献学复习资料中的古代文献与历史文化研究内容涵盖了古代文献的分类、整理、解读和研究等方面。
古代文献学对历史思想与文化的研究古代文献学是一门综合性学科,致力于研究古代文献的收集和解读。
通过对古代文献的研究,我们可以深入了解历史时期的思想观念、社会制度、文化传承等方面的内容。
本文将探讨古代文献学对历史思想与文化的研究的重要性以及对现代社会的意义。
一、古代文献学的定义与主要研究内容古代文献学是一门以研究古代文献为主的学科。
古代文献包括历史文献、文化文献、哲学文献等各个领域的著作。
通过对这些文献的研究,我们可以重构历史时期的思想体系和文化传承。
古代文献学的主要研究内容包括文献的收集整理、文献的解读与翻译、文献的比较与对照、以及文献背后的历史背景等方面。
通过这些研究工作,我们可以还原历史时期的真实面貌,了解当时人们的思想观念和文化传承。
二、古代文献学对历史思想的研究古代文献学的最重要的任务之一,就是研究历史时期的思想观念。
历史上的每个时期都有其独特的思想体系和观念,通过研究古代文献,我们可以还原这些思想观念的真实面貌。
例如,对于古代的儒家文献的研究,可以帮助我们了解儒家的思想体系及其对社会的影响。
儒家思想强调仁爱和礼仪,通过对儒家文献的研究,我们可以深入了解古代中国社会的价值观念和道德准则。
同样地,佛教和道教等宗教文献的研究也能帮助我们了解古代人们对于宇宙和人生的思考。
这些文献包含了丰富的哲学思想和宗教信仰,通过对其进行研究,我们可以更好地理解古代人们的精神追求和生活方式。
古代文献学对历史思想的研究,有助于我们了解历史时期的思想观念,从而更好地把握当时社会的主导价值观和文化传承。
三、古代文献学对历史文化的研究除了思想观念之外,古代文献学还关注历史文化的研究。
历史上的每个时期都有其独特的文化传承,通过对古代文献的研究,我们可以深入了解这些文化的内涵和发展。
例如,对于古代文学作品的研究,可以帮助我们了解文学在历史中的地位和影响力。
文学作品是一种反映当时社会风貌和文化传承的重要载体,通过对文学作品的研究,我们可以还原当时社会的文化情况。
古代文献学与古代文化的重要性古代文献学是研究古代文献的学科,通过对古代文献的系统整理、研究和解读,揭示了古代人类社会的思想、文化、历史等方面的重要信息。
古代文献学对于我们认识和理解古代文化的发展和演变、思想观念的形成和传承具有重要意义。
本文将探讨古代文献学与古代文化的紧密关系以及其重要性。
一、古代文献学的定义与意义古代文献学是关于古代文献的研究学科,它主要通过对古代文献的整理、鉴定、研究和解读,探索古代社会的文化、历史、科学、哲学等方面的信息和知识。
古代文献学对于我们认识和理解古代文化的发展和演变具有重要意义。
古代文献作为历史的见证,记录了古代社会的种种景象和人们的思想观念,通过对这些文献的研究,我们可以了解古代社会的经济发展、政治制度、文化传承等方面的内容,进而揭示古代文化的内涵和价值。
同时,古代文献学也为我们研究古代思想观念的形成和传承提供了重要的基础。
古代文献中所记载的众多思想学说、哲学观点和科学体系,都是古代文化遗产的重要组成部分。
通过对这些文献的研究,我们可以了解古代人们的思想意识、价值观念以及信仰体系,并深入探讨其对后世文化和思想的影响。
二、古代文献学的研究方法与途径古代文献学的研究方法主要包括文献采集、整理、鉴定、研究和解读等环节。
在文献采集方面,研究者通过对各种古代文献的搜集、整理和梳理,建立了庞大的文献库并逐步形成了相应的文献目录体系。
在文献整理方面,研究者对文献的篇章结构、篇幅长短、章节划分等进行归纳和总结,为后续的研究提供了便利。
在文献鉴定方面,研究者通过对文献的年代、作者、版本、真伪等进行考证,确保所研究的文献可信。
在文献研究方面,研究者通过对文献所涉及的内容进行深入研究和分析,以发现其中隐藏的重要信息和知识。
在文献解读方面,研究者通过对文献的语言文字、篇章结构以及上下文等进行分析,解读其中蕴含的意义和价值。
古代文献学的研究途径主要包括实物文献的考古发掘和鉴定、碑帖的研究和解读、古籍文献的整理和翻译,以及其他辅助研究手段的运用。
中国古代史与古代文化史、古文献学一、中国历史类:1.历史事件:1990-2.河南安阳小屯发掘的地下都城遗址,时代是:A.商朝B.秦朝C.汉朝D.唐朝1989-44.中国历史有准确的纪年始于公元前841年,这一年又称作共和元年。
2002-1.战国七雄是指楚、燕、赵、秦、齐、韩、魏。
1998-39.“吴楚七国之战”发生在(西)汉代景帝时期。
1995-52.我国以年号纪年始于汉武帝,第一个年号是建元,最后一个年号是宣统。
1991-3a.西汉末,王莽篡汉,国号是新。
1991-4b.黄巾起义发生在(东)汉代。
1999-44.公元200年的“官渡之战”中,曹操打败了袁绍。
1991-3b.东汉末,曹丕称帝,国号是魏。
1998-40a.曹丕的年号是黄初,溢号是魏文帝。
1994-47a.西晋的都城是邺(洛阳)。
1994-47b.东晋的都城是建业(建康)。
1998-30.“淝水之战”时交战双方为:A.前秦和东晋B.后秦和东晋C.西秦和东晋D.北魏和东晋1987-17.汉魏六朝中的六朝京城,在今天的:A.北京市B.南京市C.西安市D.洛阳市1994-40d.隋帝杨广的谥号是隋炀帝。
2002-8a.唐代建立于618年。
1989-46.在西汉、西晋、隋、唐四个朝代中,建都长安的三个朝代是西汉、隋、唐。
1992-23a.唐代的西京指今西安市。
1990-3.“开元之治”是对中国古代一位著名皇帝统治时期政治经济情况一种颂扬性概括,这位皇帝是:A.汉武帝B.唐太宗C.唐玄宗D.宋太祖2001-22.唐德宗建中元年(公元780年)推行的“两税法”中的“两税”指的是夏税和秋税。
1991-5a.中唐杨炎建立赋税制度,史称“两税法”。
1992-10a.两税法是唐朝的税制。
1991-4a.黄巢起义发生在唐代。
1994-47c.后梁的都城是汴梁。
1992-23b.宋代的西京指今洛阳市。
1990-4.“杯酒释兵权”是历史上一位皇帝为了加强中央集权采取的一项重要措施,这位皇帝是:A.秦始皇B.武则天C.宋太祖D.明太祖1987-13.史载宋太宗朝共立五个年号,依先后次序,它们是:A.太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道B.太平兴国、淳化、雍熙、端拱、至道C.太平兴国、至道、淳化、端拱、雍熙D.太平兴国、端拱、淳化、雍熙、至道2002-14.下列哪一组均是北宋皇帝:A.真宗、神宗、孝宗B.仁宗、英宗、哲宗C.光宗、宁宗、理宗D.度宗、恭宗、端宗1991-2.北宋仁宗庆历年间变法的领导人物是:A.王安石B. 欧阳修C. 范仲淹1987-20.宋代北方的辽朝是契丹族建立的,金朝是女真族建立的。
1999-45.1127年,金灭了北宋;1234年,它又被南宋联合蒙古汗国消灭。
2002-8b.南宋灭亡于1279年。
1998-40b.忽必烈的庙号是元世祖。
2001-24.元世祖时将全国人口分成四等,其中第二等是色目人,第四等是南人。
1996-54a.明成祖的年号是永乐。
1999-46a.永乐皇帝指明成祖朱棣。
1994-40a.明英宗的年号是正统。
1997-20.明代万历以后实行的田赋制度是:A.租庸调法B.两税法C.方田均税法D.一条鞭法1991-5b.明代张居正建立赋税制度,名为“一条鞭法”。
1992-10b.一条鞭法是明朝的税制。
1992-9a.明代最大的农民起义领袖是李自成。
1999-46b.明思宗朱由检的年号是崇祯。
1994-40b.崇祯皇帝的庙号是明思宗。
1992-12.清代八旗由八旗满州、八旗蒙古和八旗汉军组成。
1991-7.入关后,清代前五个皇帝的年号顺序是:A.康熙、乾隆、雍正、顺治、嘉庆B.康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光C.顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆D.顺治、康熙、雍正、乾隆、道光1994-40c.顺治皇帝的庙号是清世祖。
1996-54b.清圣祖的年号是康熙。
1998-40c.雍正皇帝的庙号是清世宗。
2001-25.清朝雍正时期在西南少数民族地区实行的土司制度有利于边疆地区的巩固和发展。
1999-20.在第二次鸦片战争中,清政府于1858年同英法俄签订的不平等条约是:A.《南京条约》和《辛丑条约》B.《天津条约》和《瑷珲条约》C.《北京条约》和《烟台条约》D.《伊犁条约》和《马关条约》1992-9b.近代最大的农民起义领袖是洪秀全。
1999-47.“戊戌六君子”是指1898年戊戌变法失败后被害的谭嗣同、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁等六位志士。
2.历代制度:(1)科举制度与中央官制:1993-55.汉朝选拔官吏的方法是察举和征辟。
1998-47.汉代通过太学选拔和察举来选授官员,魏晋发展为九品中正制。
1997-55.汉代选拔官吏的制度主要是察举制,魏晋南北朝实行九品中正制,科举考试制度始于隋朝。
1998-41a.汉代的宰相称丞相。
1989-42a.“省”在“省中”这个词中指设在宫闱禁地的中央官署总称。
1991-43.“虽置三公,事归台阁”这句话中的“台阁”是指尚书台,其首长是尚书令。
1994-46.隋始设的“六部”是吏部、礼部、兵部、都官部(后改刑部)、度支部(后改民部)、工部。
1989-48.六部的名称是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
1998-41b.唐代的宰相称仆射。
1998-41c.明代的宰相称内阁大学士。
(2)行政区划与地方官制:1989-43a.周代“州里”的“州”是指二百五十家。
1996-51.我国古代行政区,郡始于秦,道设于唐。
1995-54.唐代州以上的行政建制为道,宋代州以上的行政建制为路,宋代与州府平行的地方行政建制是军、监。
1989-42b.元代“省”是行中书省的简称。
1989-43b.两汉时“州郡”的“州”是一种监察州。
1989-47.在汉代,所谓“郡国守相”的“国”是指诸侯王国,“守”是指郡守。
1998-42a.隋唐州的长官称刺史,郡的长官称太守。
1996-50.唐代州长官称为刺史,郡长官称为太守。
1998-42b.宋代州的长官称知州。
二、文化史类:1.地理:1999-43.战国时代,“山东”的“山”是指崤山。
1995-39.古代地理中的“关东”、“关外”指的是函谷关以东。
2.礼仪:1997-52.商周时代的“六艺”指礼、乐、射、书、术(数)、御。
1997-53.古代男子二十岁时举行的成年礼是冠礼。
女子十五岁时举行的成年礼是笄礼。
3.称谓:1993-48.“郑武公取于申,曰武姜”一句中,“武姜”是对女的称呼,其中“武”指其丈夫的谥号,“姜”指其父家的姓。
1998-46.春秋时卫庄公的妻子称庄姜,其中“庄”是其丈夫的谥号,“姜”是其父家的姓。
1989-45.《左传》中有一人称作“百里孟明视”,其中“百里”是他的姓,“视”是他的名。
1991-42.孔子的学生颜回又称子渊,“回”是他的名,“子渊”是他的字。
1995-26.王昭君改为王明君是避哪个皇帝的名讳:A.汉昭帝B.晋文帝C.唐文宗D.宋英宗1998-28.王昭君改称王明君是避哪个皇帝的名讳:A.汉昭帝B.魏明帝C.晋文帝D.唐昭宗4.艺术:1999-17.姜夔《白石道人歌曲》中一些词注有工尺旁谱,是研究宋代词乐的珍贵资料。
这些词一共有:A.14首B.16首C.17首D.18首1991-3.清代乾隆年间戏曲的四大声腔是:A.南昆腔、北弋腔、东柳腔、西梆腔B.海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔C.昆腔、高腔、梆子腔、皮黄腔1999-41.《清明上河图》是我国古代风俗画的杰出代表作,其作者是(北)宋代的著名画家张择端。
1999-42.“凡吾画兰、画竹、画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也。
”这句话是“扬州八怪”中最有代表性和影响最大的画家郑燮(板桥)说的。
2001-26.《书谱》的作者是唐代的孙过庭。
2001-23.北宋末年李诫编写的《营造法式》标志着我国古代建筑技术发展到较高阶段。
5.天文历法:1991-47.以朔望月为单位的历法是阴历,以太阳年为单位的历法是阳历。
1996-40.中国古代纪年法主要包括帝王纪年法、岁星纪年法、干支纪年法和生肖(年号/太岁)纪年法。
2002-2.天干包括甲、已、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
1994-26.“摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”中的“摄提”指:A.年份 B.月份 C.日子 D.时辰“庚寅”指:A.年份 B.月份 C.日子 D.时辰三、古文献学类:1.文献学史:1995-27.郑玄对儒家经典作的注释保存在《十三经注疏》中的是:A.《毛诗》、《论语》、《仪礼》B.《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》C.《毛诗》、《尚书》、《孝经》、《孟子》1995-41.《三礼注》和《文选注》的作者分别是郑玄、李善。
1999-14.《宋元学案》的著者是黄宗羲(全祖望)。
1996-46.清代乾嘉学派之学称为朴学,其主要成就在古籍整理和语文研究方面。
1992-11.清代经学的学派,以江永为首的称皖派,以惠周惕为首的称吴派。
1993-54.清代乾嘉学派分为以惠栋为首的吴派和江永为首的皖派。
1989-2.乾嘉学派吴派的代表是:A.戴震B.惠栋C.钱大昕D.王念孙2001-14.《十驾斋养新录》的作者是钱大昕。
1996-48.被称为“高邮二王”的清代考据学家是王念孙和王引之。
2002-11.《新学伪经考》、《孔子改制考》的作者是康有为。
2002-12.章炳麟号太炎,与静安先生王国维是近代著名古文献学家。
1995-51.甲骨文发现于1895(1899)年,敦煌石窟遗书发现于1900年。
1989-3.1900年,敦煌莫高窟藏经洞被打开,发现了大量珍贵文献和文物。
1998-44.写出下列各书的作者和朝代:《经义考》朱彝尊,清;《古文尚书疏证》阎若璩;清;《吴郡志》范成大,南宋;《能改斋漫录》吴曾;南宋。
1997-51.写出下列著作的作者董仲舒《春秋繁露》;俞樾《古书疑义举例》;皮锡瑞《经学历史》。
2.训诂校勘:1996-47.最早解释古书的体裁是传,解释正文又为注释作注解的称疏。
1994-44.古人为古书的注解作的注称为“疏”,又叫“正义”。
1999-32.注解术语“读为”和“读曰”的作用一般是标明声训(假借)。
1994-48.古籍中多出的文字叫“衍文”,脱落的文字叫“脱文”。
1996-45.古书中多出的文字称衍文,脱落的文字称脱文。
1995-49.陈垣在《校勘学释例》中总结的历代校勘方法是:对校、理校、本校、他校。
1991-10.古籍校勘的基本方法共有四类:对校法、他校法、理校法、本校法。
1993-51.古籍校勘的方法主要有对校、本校、理校、他校。
3.目录版本:1998-50.古代图书分类主要有七分法和四分法两大系统,七分法以西汉刘歆《七略》为代表。
1996-41.西汉末刘向和刘歆父子领校群书,刘歆作《七略》,这是我国最早的书目,东汉班固据此书写成《汉书》的《艺文志》。