[费尔巴哈,人本,性质]浅议费尔巴哈人本学的哲学性质

费尔巴哈哲学，特别是其人本学，主张直观唯物主义，这与辩证唯物主义存在显著区别。费尔巴哈对黑格尔哲学的态度被描述为非辩证法的，他对辩证法的一些具体说明被认为是不科学、不合理，甚至错误的。尽管如此，在费尔巴哈的人本学中，仍存在一些正确的辩证法观点，但这些观点并未构成辩证法的“合理形态”。此外，有观点将费尔巴哈人本学抬高到辩证唯物主义的高度，认为其就是辩证唯物主义，但这种批判被认为缺乏文本和哲学史依据。在探讨马克思主义哲学时，费尔巴哈哲学也常被提及，用以对比和阐释马克思主义哲学的特点和发展。马克思主义哲学被视为无产阶级的世界观和方法论，是无产阶级和广大人民群众认识世界和改造世界的思想武器，由马克思和恩格斯创立，并由其后各个时代体系。而费尔巴哈哲学，则在这一体系的发展过程中，起到了重要的对比和参照作用。

己，因而，人认识自然界是完全可能的。其次，费尔巴哈认为在思维和 质内容。宗教是社会中的上层建筑的一种形式，是体现统治阶级意志
存在问题上：存在是主体，思维是宾词。存在是思维的基础，思维从存 的，为统治阶级的统治需要而存在，服务于统治阶级，并随着社会的变
在而来。存在是第一性的，思维是第二性的。他认为主体和客体不是 革，随着统治阶级变革，而不断的改变它自己的相关内容，当人类社会
通过对费尔巴哈人本学思想的深入分析，给予其思想以科学的评价，揭示了他的“人本学”思想对于现代社会的借鉴意义。
关键词 费尔巴哈 唯心主义 资产阶级
中图分类号：B5
文献标识码：A
文章编号：1009-0592(2009)01-231-02
一、费尔巴哈“人本学”的主要思想
是人的精神生活，都必须在有两个人——男人和女人、我和你——的
说称之为唯物主义，只能说，形成的是“人本学的唯物主义”，主要是指 人的本质庸俗化，陷入了庸俗唯物主义的困顿之中。
费尔巴哈的整个哲学体系是一个人本主义的哲学体系。
（二）费尔巴哈对社会历史问题的论述及在此基础上的对人的类
（一）费尔巴哈对人的本质的自然主义理解
质的抽象理解
在费尔巴哈看来，人绝不是上帝创造出来的，而是自然发展的产
在费尔巴哈的学说中，他始终把对人的研究作为其主要内容。他
物，是自然界最高级的生物。但我们应该明确费尔巴哈所谓的“人”是 把人的本质理解为“族类”，认为人的本质就是一种内在的、无声的、把
生物学意义上的自然人，并不是社会的人，与马克思主义的“人”是有 许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。强调指出人不仅是一个有
绝不是孤独自存的原子、本体、自我。无论是肉体的人的物质生活，还 的崇拜，批判了宗教的虚伪的本质，开始了人们摆脱宗教束缚的先河。

人所应当是的和能够是的 ,才像人所应当是的和能够是的那 样 ”⑥。也就是说 ,人之所以能够存在 ,应归功于自然 ; 人之所 以能够是人 ,却应当归功于人 。
(三 )关于人的理性 。在费尔巴哈看来 ,“人之与动物不 同 ,决不只在于人有思维 。人的整个本质是 有别于动物的 。 不思想的人当然不是人 ;但是这并不是因为思维是人的本质 的缘故 ,而只是因为思维是人的本质的一个必然的结果和属 性 ”⑦。他认为 ,人的本质不在于“我思故我在 ”,而在于“我欲 故我在 ”。针对黑格尔的思辨哲学“将这个与思维本质相矛盾 的感性活动转变成为一种逻辑的或理论的活动 ,将对象的物 质产物转变成为概念的思辨产物 ”⑧ ,他认为 ,只有人才是费希 特的“自我 ”、莱布尼茨的“单子 ”和黑格尔的“绝对 ”的根据和 基础 。无论是笛卡儿的思维至上论还是黑格尔的 绝对精神 论 ,都是把思维或者理性绝对化 ,是对人的本质的片面的抽 象 ,是神 学 的 新 形 式 。“神 的 主 体 是 理 性 , 而 理 性 的 主 体 是 人 。”⑨“人乃是理性的尺度 ”。⑩
(四 )费尔巴哈人本主义研究人的理性 ,是在批判宗教的 基础上 ,对上帝作为主体的反叛 ,对于反封建具有积极的作 用 。费尔巴哈认为 ,人作为一个主体 ,就在于其本质是理性的 而非神性的 。他说 :“人自己意识到的人的本质是什么呢 ? 在 人中间构成类 、构成真正的人类的东西是什么呢 ? 是理性 、意 志 、心情 。一个完善的人 ,是具有思维的能力 、意志的能力和 心情的能力的 。思维的能力是认识的光芒 ,意志的能力是性 格的力量 ,心情的能力就是爱 。理性 、爱和意志力是完善的品 质 ,是最高的能力 ,是人之所以为人的绝对的本质 ,以及人的 存在的目的 ”λζ 。费尔巴哈把理性看作人的本质这种人本学 说 ,是在继承和肯定了几千年哲学理性传统的基础上提出的 。 从古代的希腊人到近代的康德 ,几千年历史传统的理性主义 哲学其实就是本质哲学 ,因为本质是理性的 。它把本质看作 一切存在的根据 、本源和实体 , 亦即成为人之所以 为人的根 据 、本源 ,因此 ,具体的个人仅仅是这种本质的呈现 。费尔巴 哈把理性看作人的本质这一人本学说 ,就是吸收了人类历史 上唯物主义尤其是理性的传统 ,站在德国古典哲学的商度上 ,

论费尔巴哈人本主义思想及其当代价值费尔巴哈人本主义思想是19世纪德国哲学家费尔巴哈提出的一种哲学思想，其核心理念是人本主义和自由主义。

费尔巴哈强调人的自身解放和个体的尊严，提倡社会变革和人类进步。

他的人本主义思想对当代社会仍具有一定的启示和价值，对于我们现代人来说，深入理解和思考费尔巴哈人本主义思想，或许能够为我们面对当下的挑战提供一些新的思路和方法。

第一部分：费尔巴哈人本主义思想的核心理念费尔巴哈人本主义思想的核心理念包括：人的自由、人的尊严、个人解放和社会变革。

费尔巴哈认为，个体应该成为自己命运的主人，自由地发展自己的才能、兴趣和潜能。

他反对任何形式的压迫和剥削，主张人的平等和尊严，以及人们对自己生活的控制权。

费尔巴哈提出了一种宗教的反思，在其著作《基督教的本质批判》中批判了基督教神权制度，并主张人们应该按照自己的生活方式过活，找到自己的生命目标和意义。

在现实生活中，我们可以通过多种方式应用费尔巴哈人本主义思想。

我们可以在个人生活中，努力追求自己的幸福和自由，不受社会压力和他人的束缚。

我们可以在社会生活中，积极参与社会变革和社会公正的实践，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

具体来说，可以通过志愿者服务、参与社会公益活动、支持环保和社会公正的运动等方式，实践费尔巴哈人本主义思想。

我们可以通过文化和价值观的重新审视，找到符合自己生活方式的宗教和文化，以及个人的生命目标和意义。

结语以费尔巴哈人本主义思想为基础，深入探讨人的自由、尊严、个人解放和社会变革等问题，对于当代人们来说具有一定的现实意义和现实价值。

在当代社会，我们需要树立起自己的人生观和价值观，追求自身的幸福和自由，参与社会变革和建设，不断推动社会的发展和进步。

当我们深入思考和实践费尔巴哈人本主义思想时，或许能够为我们面对当下的挑战提供一些新的思路和方法。

愿我们能够在追求自由、尊严和幸福的道路上不断前行，为自己和社会创造更加美好的未来。

论费尔巴哈人本主义思想及其当代价值费尔巴哈是19世纪德国唯物主义哲学的代表人物之一，他的人本主义思想对于当代社会的意义是不可忽视的。

费尔巴哈在《法意志批判》中提出了一种“人本主义”的哲学思想，认为人应该是一切哲学思想的出发点和归宿。

这种思想对于当代的社会和政治问题具有重要的启示和借鉴意义。

费尔巴哈的人本主义思想强调了个体的独立性和自由，认为人应该是自己生命的主人，应该追求自己真正的利益和幸福。

这种思想对于当代社会的人权保障、个体自由和人的尊严等问题具有很大的启示和借鉴意义。

在当今世界，人权保障和个体自由受到了越来越多的关注和重视，这也是费尔巴哈的人本主义思想在当代具有重要价值的原因之一。

另外，费尔巴哈的人本主义思想还强调了人的社会性和共同利益。

他认为，人不应该仅仅关注自己的利益，而应该把自己的利益与社会和他人的利益联系起来。

这种思想对于解决当代社会问题也能够提供重要的借鉴意义。

例如，当今世界正面临着全球化带来的各种社会问题，如贫富差距大、经济不平等、能源和环境危机等。

如果能够采用费尔巴哈人本主义思想的理念，强调人的社会性和共同利益，就有望解决许多当代社会问题。

另外，费尔巴哈的人本主义思想还强调了人的创造力和创新精神。

他认为，人应该敢于创新和探索，应该在思想和行动中不断追求进步和发展。

这种思想对于当代社会的发展和创新具有重要意义。

例如，现代科技的发展已经给人类带来了巨大的变革和进步，但同时也带来了许多新的社会问题和挑战，这就需要人们保持创新和进步的精神，不断探索新的解决方式和思路。

总之，费尔巴哈的人本主义思想对于当代社会的意义不仅在于它提醒我们应该重视个体的独立性和自由，还在于它通过强调人的社会性和共同利益、创造力和创新精神等方面给我们提供了许多有益的启示和思路。

在当今世界，我们也应该在使用这些思想和理念来解决我们所面临的许多社会和政治问题时，把它们贯彻到实践中。

浅析费尔巴哈的“人本学”思想作者：张玉然曹春秋来源：《法制与社会》2009年第02期摘要费尔巴哈是十九世纪德国资产阶级民主主义思想家,他对人的本质作出了自然主义的理解,虽然是抽象的、唯心主义的,脱离人的社会性的,但是费尔巴哈批判了唯心主义和宗教神学,捍卫了唯物主义,开创了西方人本主义的先河。

本文通过对费尔巴哈人本学思想的深入分析,给予其思想以科学的评价,揭示了他的“人本学”思想对于现代社会的借鉴意义。

关键词费尔巴哈唯心主义资产阶级中图分类号:B5文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)01-231-02一、费尔巴哈“人本学”的主要思想费尔巴哈在批判唯心主义和宗教的基础上形成了自然主义的人本学思想,捍卫并恢复了唯物主义的历史地位,但费尔巴哈的唯物主义是脱离社会实践的,虽含有唯物主义的成分,但我们不能把他的学说称之为唯物主义,只能说,形成的是“人本学的唯物主义”,主要是指费尔巴哈的整个哲学体系是一个人本主义的哲学体系。

(一)费尔巴哈对人的本质的自然主义理解在费尔巴哈看来,人绝不是上帝创造出来的,而是自然发展的产物,是自然界最高级的生物。

但我们应该明确费尔巴哈所谓的“人”是生物学意义上的自然人,并不是社会的人,与马克思主义的“人”是有区别的。

首先,费尔巴哈认为自然界就是光、电、磁性、空气、火、水、土、动物、植物、人(这里所说的人是不由自主地无意识地活动者的存在物),并在他的自然学说中强调指出,“自然是‘有形的、物质的、感性的’”自然根本就是物质的。

而物质在过去、现在、将来都是不以人为转移而永恒存在着的。

在谈到人和自然的关系时,费尔巴哈认为人是自然的一部分,是自然界的产物,只有把人与自然环境联系起来,才能理解人和解释人。

人也只有在与自然的联系中才能理解自己。

换而言之,作为自然界的产物的人去认识自然界实际上就等于是自然自己认识自己,因而,人认识自然界是完全可能的。

其次,费尔巴哈认为在思维和存在问题上:存在是主体,思维是宾词。

论述费尔巴哈的人本学哲学？
答：1.人本学是费尔巴哈哲学系统的核心。

费尔巴哈将人连同作为人的基础的自然当做哲学惟一、普遍、最高的对象，人不仅是哲学的对象，也是历史的、国家的、法律的、宗教的和艺术的本质。

2.费尔巴哈人本学讨论人和人的本质，其主要包含五方面内容：
(1)人是感性实体。

人不是抽象的精神实体，无论从人的对象还是从人的活动而言，都是现实存在的感性实体，这是费尔巴哈阐明人的一切内容和解决哲学问题的基石。

(2)人是肉体和灵魂相统一的感性实体。

费尔巴哈指出，人作为感性实体，首先是肉体和灵魂相统一的实体。

人的形体是人的肉体，精神、意志、思想、情感等是人的灵魂。

灵魂依赖于肉体，随同它存在、成长和消亡。

(3)人是有感觉能思维的感性实体。

人作为感性实体，首先具有感觉能力。

人作为有认识能力的实体，在于人具有能动性的理性、思维。

在此基础上，他探讨了思维和存在同一的问题。

(4)人是有意志，依照目的活动的感性实体。

费尔巴哈从人是感性实体出发，认为人所特有的自由意志（自然没有意志）是同人的生存愿望以及追求幸福的愿望紧密相联的。

(5)人的本质包含在以我和你的实在区别为基础的统一性中。

类即人的绝对本质，它是无限的，也是完善的。

只有两个人的存
在、交往，类的功能才可发挥，人类本质才能实现。

3.费尔巴哈通过对类、交往和社会性的强调来规定人的本质，无疑比17-18世纪思想家关于人是孤立的原子的思想深刻得多。

但“人本学”脱离了人的物质生产活动和社会历史的发展，抽象地从人的自然属性谈论人的类、人的本质，显然是不科学的。

论费尔巴哈人本主义思想及其当代价值费尔巴哈人本主义思想是19世纪德国哲学家费尔巴哈（Ludwig Feuerbach）提出的一种思想体系，其核心思想是将人类作为宇宙中心，倡导人本主义和人道主义。

费尔巴哈认为，人类应该摆脱神的束缚，摒弃宗教的迷信，通过自我觉悟和社会实践来改造世界。

费尔巴哈人本主义思想对当代社会和人类价值观具有深远的影响和重要的启示意义。

费尔巴哈人本主义思想的核心理念是将人类放在宇宙中心，认为人是一切的起源和终极目的。

费尔巴哈批判了基督教神学中的虚无主义和神秘主义，提出了“人是神”的观点，强调人的自我意识和自我解放。

他认为，宗教和神学是人类自身的投射，是人类对自己的本质和命运的迷惑和幻想，应当摒弃它们，回归人自身。

费尔巴哈主张要通过自我觉悟和社会实践来改造世界，强调人的理性和实践是改变世界的动力和决定性因素。

费尔巴哈人本主义思想对当代社会和人类价值观有着重要的启示意义。

它提醒我们要正确认识人的地位和价值，摒弃虚无主义和虚无主义对人的否定，坚持人本主义和人道主义，尊重和珍视人的尊严和价值。

费尔巴哈人本主义思想强调了人的自我觉悟和社会实践，提出了通过自我意识和实践来改造世界的思想，对于当代社会的变革和进步具有重要的指导意义。

费尔巴哈人本主义思想挑战了宗教和神秘主义的迷信和幻想，提倡理性和科学的世界观和方法论，对于推动人类的思想解放和文明进步有着重要的价值。

费尔巴哈人本主义思想也存在着一些局限性和缺陷。

费尔巴哈虽然批判了神学的虚无主义和虚无主义，但他本人仍然没有完全摆脱宗教的影响，仍然保留了宗教的一些观念和习惯，因此在一定程度上受到了宗教的限制。

费尔巴哈人本主义思想虽然强调了人的自我觉悟和社会实践，但对于自我觉悟和社会实践的具体内容和方法论并没有给出明确的指导和规范，因此在实际操作中存在着一定的不确定性和模糊性。

费尔巴哈；自然学；人本学
费尔巴哈、自然学和人本学是哲学领域中的重要概念。

他们分别从不同的角度探讨了人类的认识问题和理解世界的方式。

费尔巴哈
费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）是德国哲学家，他在19世纪中期提出了著名的“宗教是误解的人性”的论点，认为神在人类幻想中的存在只是对真实的理解的错误曲解。

费尔巴哈关注人类认识自我和对世界的认识方式。

他认为，人类的真正自我意识只能在社会中发展出来。

自然学
自然学是一种基于科学方法的哲学思想，研究对象为自然界和宇宙。

自然学旨在通过观察、实验和推理来探索生命、物质和宇宙的本质和规律。

这种思想源于亚里士多德和伽利略的研究。

自然学让我们明白了物质和自然力量的变化律，并推动了人类社会的科技进步。

人本学
人本学是一个哲学学派，反对把人作为物体来看待，强调人的自由和尊严。

它的基本思想是人类是自由的、有意义的存在。

人本学强调了人类的尊严、个人价值和独立性。

人本学主张人类应该掌握自己的命运，摆脱任何形式的压迫和剥削。

结论
费尔巴哈、自然学和人本学探讨的问题虽然不同，但都与人类认识问题和理解世界的方式有关。

费尔巴哈通过关注人类的自我认识来批判宗教；自然学通过科学方法和技术进步来探索自然和宇宙；人本学关注人的自由、尊严和价值，并反对各种不平等和压迫现象。

这些思想不仅发展了哲学，而且在政治、社会和文化方面也产生了广泛的影响。

论费尔巴哈人本主义思想及其当代价值费尔巴哈人本主义思想是德国哲学家费尔巴哈于19世纪提出的一种哲学观念，其核心理念是以人类为中心，注重人的自由、平等和尊严。

费尔巴哈认为人类应该从宗教和神学的束缚中解放出来，追求真正的人的幸福和自由。

他的这一思想对于19世纪德国的政治社会和哲学思潮产生了深远的影响，同时也为当代社会提供了一些有益的启示。

费尔巴哈人本主义思想的核心在于人的自由和尊严。

他认为人类应该摆脱传统的宗教和神学的束缚，追求真正的人的幸福和自由。

他强调每个人都应该有平等的权利和机会，不受任何外在的限制和压制。

这一思想影响了19世纪德国的政治社会，促进了平等权利的普及和宗教权威的减弱。

这一思想也为当代社会提供了重要的启示，即人的自由和尊严是至关重要的，我们应该努力消除一切对人的自由和尊严的侵犯，促进人类社会的公平和和谐发展。

费尔巴哈人本主义思想的当代价值体现在几个方面。

它提醒我们要注重人的自由和尊严。

在当代社会，虽然人权观念已经普遍传播，但在一些地区和领域依然存在对于人的自由和尊严的侵犯，比如种族歧视、性别歧视、劳工权益受损等问题。

我们应该努力消除这些侵犯，让每个人都能享有平等的权利和待遇。

费尔巴哈人本主义思想提醒我们要摆脱传统的宗教和神学的束缚。

在当代社会，宗教的影响依然存在，一些宗教信仰对于人的思想和行为产生了负面影响，甚至引发了一些冲突和矛盾。

我们应该以理性和科学的态度对待宗教，努力实现宗教与现代社会的和谐发展。

费尔巴哈人本主义思想提醒我们要关注人类的幸福和自由。

在当代社会，由于物质追求和竞争压力较大，人们往往忽视了对于个人幸福和自由的追求，过分注重物质利益的获取。

我们应该重新审视人的幸福和自由的真正意义，努力追求精神层面的满足和幸福感，实现个人自由与社会责任的平衡。

费尔巴哈的人本主义认识论费尔巴哈（1804—1872）是德国积极产阶级民主派的思想代表，是一位伟大的唯物主义哲学家。

一、费尔巴哈哲学的产生十九世纪三十到四十年代是德国资产阶级革命时代。

黑格尔哲学不能适应资产阶级新的需要，便产生了费尔巴哈哲学。

黑格尔学派解体和费尔巴哈哲学产生的原因：第一，社会原因。

随着资本主义发展，资产阶级力量增强，提出建立同一德国的资产阶级革命口号，所以，唯心主义哲学已不能满足德国资产阶级革命要求。

要推翻封建制度，不能仅仅停留在观念上闹革命，需要进行实际斗争，所以，必须用唯物主义代替唯心主义。

第二，阶级原因。

德国资产阶级内部分化出激进派和保守派，反映在哲学上分化除了青年黑格尔派和老年黑格尔派，因而黑格尔学派产生了分裂。

第三，理论原因，黑格尔哲学的体系与方法的矛盾，造成一派抓体系，一派抓方法。

在对宗教斗争中，青年黑格尔派又产生了分化，在这个基础上，青年黑格尔派中的激进分子费尔巴哈冲破了黑格尔学派的束缚，第一个打碎黑格尔的唯心主义体系并转变为唯物主义哲学，恢复了唯物主义权威，从而产生了费尔巴哈哲学。

费尔巴哈在政治上，反对封建专制，主张建立资产阶级共和国，在哲学上，以人本学批判宗教神学，以人本学唯物主义批判黑格尔唯心主义为1848年的革命作了舆论准备。

二、对宗教地批判费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。

1、为什么费尔巴哈理论活动的注意中心放在宗教问题上呢？第一、十九世纪三十年代基督教是德国封建统治的精神支柱，以转变为无神论者的费尔巴哈，要反对封建统治必须对宗教进行斗争。

第二，费尔巴哈所处的时代，“政治在当时是一个荆棘丛生的领域，所以主要的斗争就转变为宗教斗争，这一斗争，特别是从1840年起，间接的也是政治斗争。

”第三，为了建立人本学，必须反对宗教神学。

2、怎样批判宗教的？第一，首先揭露了宗教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。

浅谈费尔巴哈的人本主义思想摘要:人本主义是现代西方哲学中的要思潮之一,费尔巴哈是人本主义集大成者,是马克哲学形成的中间环节。

西方人本主义的最典型的代表是费尔巴哈的人本学。

它不仅对西方哲学,还对马克思主义哲学的形成和发展有着至关重要的作用。

关键词:人本主义;人本学;费尔巴哈;马克思西方人本主义的最典型的代表是费尔巴哈的人本学。

费尔巴哈宣称,他的宗教改革,就是要创立人本学,以反对宗教神学。

他在批判黑格尔的宗教神学和基督教神学过程中,提出哲学的中心问题是人的问题。

并提出哲学的任务是将哲学从将死的精神境界从新引到有血有肉的、活生生的现实世界,认为人化了的哲学才是真正的哲学,称自己的哲学为人本学。

他说:“我的学说或观点可以用两个词来概括,这就是自然界和人。

”“我的著作和我演讲的目的,都在于使人从神学家变为人学家,从爱神者变为爱人者”。

费尔巴哈唯物主义根本特征是用自然代替绝对观念,把理解人看作理解自然的一把钥匙,在内容和方法上把人提高到第一位,当作他整个哲学的出发点和立足点。

费尔巴哈是人本主义集大成者,是马克哲学形成的中间环节。

唯物主义是马克思主义的物质前提论,人本主义融汇于整个马克思主义哲学之中。

因此,理清费尔巴哈的人本主义基本思想对研究马克思主义哲学有重要意义。

费尔巴哈人本主义哲学中,人是最高对象,他从不同侧面把人的本质区分为三类:自然本质,社会本质和绝对本质。

一、人的自然本质费尔巴哈的自然本质是从人与自然的关系角度进行阐释。

在费尔巴哈看来,自然界是无意识的实体,时间顺序上具有第一性;人是有意识实体,发生时间上是第二性,但在价值论地位上是第一性的。

“惟有人才是从其结构和教育在自然界上盖上了意识和理性的烙印,惟有人在世间过程中才渐渐改变地球为一个合理的适用于人的住所,而且以后还要改变得比现实更合理些、更适合于人些”。

他从任何自然的本质关系中认识人的本质,认为人化了的哲学才是真正的哲学。

费尔巴哈人本学的中心是自然基础之上的人。

费尔巴哈人本主义思想内涵探析摘要：费尔巴哈哲学是在反对宗教神学和黑格尔唯心主义哲学体系的斗争中，恢复了唯物主义的权威，建立了以人为核心的人本主义哲学，并从人本主义的角度论述了人的本质，思维和存在同一于人和对实践的理解等哲学问题。

本文试图对其主要内涵进行梳理和解析。

关键词：费尔巴哈人本主义类十九世纪三四十年代的德国，占统治地位的封建阶级在政治、经济上实行反动统治，在意识形态领域通过教会和唯心主义哲学来麻痹人民，费尔巴哈对腐朽的封建统治极为不满，并逐渐从神学和思辨唯心主义的信徒，开始转向了唯物主义，为了批判封建神学和思辨唯心主义，费尔巴哈开始强调人的重要性，对人的本质、类本质做过相关探索，并将人本主义思想贯穿于认识论和宗教神学之中，构成了费尔巴哈哲学中最光辉的部分。

一、费尔巴哈关于人的本质观的揭示（一）关于在人与他人关系中的人的本质理解费尔巴哈认为人虽然来自于自然，但并不能说明人和自然可以完全等同，他在《遗言》中有过这样的描述，“唯物主义是人类本质和知识大厦的基础，但它不像自然科学家认为的那样，不是如他们的观点和专业出发认为的那样，向后退说，我同唯物主义一致，向前说，就不一致了。

”费尔巴哈不能够从人类社会角度去把握人，因此，也无法从根本上解决人与自然的本质仍然无法区分。

费尔巴哈对人的本质的解释也是有其他方面的，他曾经这样说过：“人的本质包含于团体中，包含于人与人的统一中”，关于“自我”与“你”的区别，一直存在着不同的观点争议，因为费尔巴哈也没有对“自我”和“你”做过详细的说明和解释，我们也只有从他对著述或其他相关资料史实中去发现线索。

（二）对人的类的概念的提出费尔巴哈说：“我们在生活中是和个体打交道的，而在科学研究领域，我们打交道的对象就变成了‘类’。

”所以，在费尔巴哈的印象中，人有自我意识是固然的，但更为重要的一点是人有“类”的意识，这是非常关键的，因为这种观点已经具有同时代其他学说无法企及的先进性，就是在今天也具有及其重要的参考研究价值。

费尔巴哈的主要思想是什么费尔巴哈的主要思想在费尔巴哈主要思想中，人本学哲学最为杰出，于唯物主义发展史之上做出很大贡献。

其特点有：一是用自然界来代替存在，而排除社会存在。

二是以生物学上的人来代替社会人之思维，用来排除人的思维之社会性。

三是把人之本质视为生物学上的本质。

总体上来说，费尔巴哈是属于德国古典哲学之形而上学唯物主义的。

人本学哲学中包括了关于自然之学说，认为自然界为一切物质的感性有形事物之总和，为唯一的客观实在，即永恒的实体。

而自然界存在与变化是因为自身原因。

他还认为时间与空间为自然界事物之存在形式。

费尔巴哈亦认为自然界之发展变化是有规律的。

他亦支持物质为第一性，意识为第二性。

物质决定了意识，而意识为物质之反映。

关于人的学说亦包含于人本学哲学。

费尔巴哈认为，人为自然界之产物，亦是自然界的一部分。

人的思维以自然界为内容，并依靠身体与思维同自然界相联系，凭人之本质认识自然界，事实上不过为自然界自己认识自己。

费尔巴哈还认为，人以身体为基础，是灵魂和肉体，思维和存在之统一体。

而该统一实体，正是正确理解思维和存在同一之前提。

他亦相信自己以感性为基础的感性与理性之统一体，才能使主体与思想准确地通向客体和存在。

他更认为人之绝对本质为理性，意志和心。

在费尔巴哈的认识论中，他指出认识对象为客观事物及其本质，认识的起点与基础为感觉，他坚持唯物主义可知论，并认为实践是检验真理的唯一标准。

此外，费尔巴哈批判宗教，要人们相信自己，以追求现实生活为目标。

费尔巴哈的唯物主义理论费尔巴哈的唯物主义不同于旧的唯物主义，是先前唯物主义的升华。

费尔巴哈的唯物主义确立了人是主导地位，而旧的唯物主义把人看作是一个机器或者一个东西。

但是，现在社会对费尔巴哈的以人为本的唯物主义存在批判。

人们认为费尔巴哈所定义的人是拥有直观感性的人，而不是科学的唯物主义中的人。

费尔巴哈的唯物主义认为哲学的最高对象是自然人。

新哲学的最终目的就是人自身学习和认识自己。

论费尔巴哈人本主义思想及其当代价值费尔巴哈是德国19世纪的一位哲学家和社会主义者。

他的人本主义思想强调个体的自由和自我解放，反对所有形式的压制和奴役。

他认为，只有通过彻底的解放个体才能真正实现人类的理想社会。

费尔巴哈的人本主义思想体现在他的著作中，特别是在《德意志意识形态》和《资本论批判》等作品中。

在这些作品中，他批判了资本主义社会中的剥削和不平等，指出了宗教、哲学和意识形态的虚伪和反人类的本质。

他强调了个体自由的重要性，认为自由才是实现人类精神和物质解放的关键。

在当代，费尔巴哈的人本主义思想仍然具有重要的价值。

在当今世界，人类依然面临着许多社会问题，包括贫富差距、社会不公和环境破坏等。

费尔巴哈的人本主义思想提供了一种努力消除这些问题的思想和方法，指出了实现人类解放和社会进步的方向。

首先，费尔巴哈的人本主义思想强调个体的自由和自治。

他认为个体应该具有自主决策的能力和自我解放的权利。

这种自由不仅仅指的是政治上的自由，还包括了经济、文化、心理和精神等各个层面的自由。

在当今世界，许多国家和地区仍然存在着政治上的专制和压制、经济上的剥削和不公、文化上的歧视和排斥等问题。

费尔巴哈的人本主义思想提供了解决这些问题的思想和方法，强调个体的自主性和独立性，提倡个体的自我解放和个体意识的觉醒。

其次，费尔巴哈的人本主义思想强调社会的进步和发展。

他认为，只有通过对人类质量和条件的不断提高和改进，才能实现真正的人类解放和社会进步。

在当今世界，虽然科技和经济已经取得了很大的发展和进步，但是仍然存在着许多人类需要解决的问题，如环境问题、资源短缺、文化多元、人口问题等。

费尔巴哈的人本主义思想提供了一种优先考虑人类利益和社会整体利益的方法，指出了实现社会进步和人类发展的方向。

论费尔巴哈人本主义思想及其当代价值费尔巴哈（Feuerbach）是德国19世纪的哲学家，他的人本主义思想对当代社会依然具有重要意义。

费尔巴哈的人本主义哲学首先强调了人的自由和平等。

他认为，人的本质是自由的，并且追求自由是人类的最高目标。

他反对封建制度和教会的压迫，主张人民应该自由地决定自己的命运。

他还强调人的平等，认为人们应该不受社会地位、种族、性别等因素的影响，享有平等的权利和机会。

费尔巴哈还重视人的本质和自我意识。

他批判了传统的宗教观念，认为宗教使人把自身的力量和价值都放在了神明身上，而忽视了人自身的力量和价值。

他主张人应该借助理性思考和实践来认识自己，发挥自己的潜能和才能。

费尔巴哈的人本主义思想对当代社会依然具有重要价值。

人的自由和平等始终是现代社会的核心价值观之一。

当今世界依然存在着各种形式的压迫和不平等，人们仍然需要与这些不平等进行斗争，争取自己的自由和权利。

费尔巴哈的人本主义思想提供了一个追求自由和平等的理论基础。

费尔巴哈的人本主义思想强调了人的自我意识和自我实现的重要性。

他认为人应该关注自己的内心世界，了解自己的需求和愿望，并通过理性思考和实践来实现自己的目标。

在当代社会中，人们往往追逐物质的成功和追求，而忽视了自己内心的需求和意义。

费尔巴哈的人本主义思想提醒我们关注自己内心的声音，追求真正的意义和满足。

费尔巴哈的人本主义思想也对当代宗教信仰有着重要启示。

他批判了传统宗教的偏见和桎梏，主张人们应该通过理性思考和实践来寻求真理和幸福。

在当代社会中，宗教信仰仍然具有重要影响力，但也面临着各种挑战和批判。

费尔巴哈的人本主义思想提供了一个理性和自由的选项，人们可以通过自己的思考和实践来寻求真理和信仰的方式。

费尔巴哈的人本主义思想在当代社会依然具有重要的价值。

人的自由和平等、个体的自我意识和自我实现、以及宗教信仰的思辨和自由，都是费尔巴哈人本主义思想的重要内容，也是当代社会所需要的价值观和理念。

论费尔巴哈人本主义思想及其当代价值费尔巴哈人本主义是一种哲学思想体系，它起源于德国哲学家费尔巴哈的著作。

费尔巴哈人本主义认为，人类是自己命运的创造者，应该自主地决定自己的行动和命运。

这一思想在19世纪末和20世纪初的欧洲哲学和社会思想中产生了深远影响，也对今天的社会和价值观念产生了一定的影响。

费尔巴哈人本主义的核心观点是人类自我解放和人的普遍解放。

费尔巴哈认为，人类的本质是具有自由意志和理性的动物，人应该充分发挥这种能力，追求自己的利益和幸福。

他反对任何形式的压迫和剥削，主张人们应该坚持自由、平等、正义和人权的价值观念。

费尔巴哈批判了传统宗教和道德观念对人类自由发展的束缚。

他认为，传统的宗教和道德观念使人们迷失了自己的本性，成为了奴隶。

他反对盲目信仰和终极真理，主张人们应该自主地思考和判断，追求自己的利益和幸福。

费尔巴哈人本主义对当代社会和价值观念有着重要的影响。

它倡导个体的自由和尊重。

在当今社会，个体的自由和尊重常常受到各种限制和压迫。

费尔巴哈人本主义的思想提醒人们，个体应该有权利自主地决定自己的命运，同时也应该尊重他人的自由和尊严。

费尔巴哈人本主义对社会公平和正义有着重要的关注。

他批判了社会的不平等和剥削，主张消除社会的不平等和剥削，实现社会的公平和正义。

在当今社会，不平等和剥削问题依然存在，费尔巴哈人本主义的思想为我们提供了思考和解决这些问题的理论基础。

费尔巴哈人本主义提倡人类普遍解放的理念。

他认为，人类普遍解放不仅仅是个体的自由和尊重，也包括社会和全人类的解放。

在当今社会，全球化和信息技术的发展让人们更加关注全球范围内的社会和人权问题，费尔巴哈人本主义的思想为全球范围内的解放运动提供了理论支持。

费尔巴哈人本主义是一种重要的哲学思想体系，它强调个体的自由和尊重、社会公平和正义，以及人类普遍解放的理念。

这些思想对当代社会和价值观念有着重要的影响，提醒人们要追求个体的自由和尊重，实现社会的公平和正义，以及关注全人类的解放。