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从《定风波·莫听穿林打叶声》看苏轼未曾踏出的归隐之路作者：高婉青来源：《名作欣赏·中旬刊》2015年第03期摘要：《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼被贬黄州期间写的一首词，词中的“归去，也无风雨也无晴”反映了苏轼豁达开朗的性格和超然物外的精神境界。
其实，在苏轼的内心深处是无比向往归隐山林的那份闲适自在，然而儒家的济世理想却鞭策着他在政治仕途上一路走到底，纵然坎坷，纵然波折，却依然无法抛弃。
总之，苏轼是以出世为心，入世为迹，虽然从未曾踏出归隐之路，但是参透的人生妙理却胜似归隐。
关键词：苏轼归去出世入世一、渴望归去，从未归去一代文豪苏东坡，一生几经贬谪，虽生在太平富裕的北宋盛世，却依然免不了宦海浮沉、漂泊天涯，山河未尝破碎，身世也会沉浮。
曾经进入过权力中枢，更多的却是卷在党争漩涡之中。
赤壁矶头的贬居，沧海鲸波的放逐，以致他曾多次在诗词文赋中提及“归去”，然而，终其一生都未能真正归隐而去。
他渴望的另一种自由自在、闲适洒脱的隐居生活终究只能隐藏在内心深处，那种归隐愿望也只好寄托于诗词文赋之中。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这句词出自苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，写于宋神宗元丰五年（1082），即苏轼被贬黄州的第三年。
词人仿佛真就超脱凡俗达到另一番高妙的境界中了，并不是因为熬过了风风雨雨的打击摧残而倍感自豪，也不再是对风雨的安之若素处之泰然，而是真正超脱，在东坡眼里实乃并无风雨。
不管外在境遇如何变幻，都如云烟过眼，明净通透的心灵不会被外物困扰，这是明白宇宙、人生真谛后，对身世利害的断然超越。
1079年，苏轼不幸被卷入“乌台诗案”，出狱后被贬为黄州团练副使，开启了他与黄州的一段绝妙良缘，正是在黄州的这四年造就了文学史上伟大的东坡居士。
他曾自认当时的处境是“惊魂未定，梦游缧绁之中；只影自怜，命寄江湖之上”。
但远离政治中心的淳朴郊野，恰恰成全了他回归本真、思考人生的心路历程。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
人生不经几番风雨，便难彻悟。
东坡一生多遭困顿踬踣，仕途几经沉浮。
宋神宗元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。
这次磨难几乎要了他的性命，劫后余生的东坡对仕途早已厌倦，对人生更是大彻大悟了。
从刚被贬谪（1080年）到作此诗（1082年），苏轼的思想是有一个变化过程的。
刚被贬谪时，词人尚在叹息“长恨此身非我有，何时忘却营营”（《临江仙》），非常希望能“小舟从此逝，江海寄馀生”（《临江仙》）。
可是希望不等于现实，彼时东坡的心里，有的是对仕途的失望，对未来的迷惘，对人生的无奈。
其悲观的情绪充盈于词句之中，直至发出“世事一场大梦，人生几度秋凉”（《西江月》）的喟叹。
三年的谪居生活，长官同僚的厚待，乡野村夫的尊爱，亦能略略慰藉他那颗孤独受伤的心。
东坡的心从刚被贬谪的绝望中逐渐苏醒，心态变得缓和、宁静，而《定风波》一词正好反映了这一点。
全词是紧扣“归去，也无风雨也无晴”这一主旨展开描写、抒情的。
写景，景中寓情。
全词所述之事、所抒之情，均放被词人巧妙的置于“风雨”这一环境之中来展开的。
风是什么样的风？“料峭春风”，“微冷”的春风。
雨是什么样的雨？春风轻拂，略带凉意的沙沙小雨，是“烟雨”。
也正是这种微风、细雨，才决定了虽无雨具，也不觉狼狈。
其实，从生活实际的角度来看，初春的风雨应该说还是很冷的，更不宜在初春的风雨中没有雨具行走。
而词人在这里所要表达的只是一种体验，一种感觉。
这里有个比较，词人在序中有言：“同行皆狼狈，余独不觉”。
为何“余独不觉”呢？东坡正是在感受这风雨，借这风雨来冲刷心中的块垒。
这里似乎在表达，政治上的大风大雨都挺过来了，这自然界中的小风小雨又算得了什么，更何况还有“山头斜照”在前方相迎呢。
要说此时东坡的心态已与刚贬谪时大不相同了，少了一份迷惘、哀叹，多了一份缓和、宁静。
声》赏析声》赏析这首词写于宋神宗元丰五年（１０８２）。
三年前（１０７９），在新任湖州知州的苏轼，忽然被朝廷的使者五花大绑地押往京城，惊魂不定的东坡先生，就这样莫名其妙地被关进了京城的大牢。
在牢中，在严刑逼供下，罪名原来是他在杭州任职时，常常写些小诗，在诗中发发小牢骚，有时表示出对新法（王安石的变法）的不同意见，有时针砭新法的流弊。
而官场的群小却以此为借口，攻击苏轼“毁谤朝廷”。
这就是北宋著名的文字狱──“乌台诗案”。
苏轼在牢中受尽了肉体和精神的双重折磨，几近死亡的边缘。
后来经多方营救，幸免一死，出狱后被贬为黄州团练副使。
１０８０年正月，身心俱受摧残的苏轼经过长途跋涉，踏进了黄州的大地。
在这块偏僻但风景优美的楚天荆地，贯通儒释道三家思想的东坡先生，仰观象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社会的各种问题，经过一番精神的炼狱之旅，终于获得了精神上的大解放，心灵进入了一种澄明的境界。
才华横溢的苏轼，赋诗作文，写下了前后《赤壁赋》、《念奴娇？赤壁怀古》、《定风波？莫听穿林打叶声》等千古不朽的诗文，表达自己这种精神上的探索和收获。
１０８２年的某一天，因生活贫困的东坡先生，去看友人向官府替他要来的几十亩荒地打算自己耕种，在路上遇雨，因为没有雨具，同行皆狼狈，唯他在雨中从容不迫地行走。
本是一场常见的雨，在常人看来已是习以为常，而深谙宇宙、人生之道的苏轼，却怦然心动，灵感来袭，轻轻一吟，便成了千古绝唱。
我们先看词的上阕，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
”作者用很强烈的字眼来描绘这一场雨，所谓“穿林打叶”，意指雨的凶猛，雨点穿过树林，打在树叶上，也打在苏轼和同行者的身上，这当然是相当的狼狈了。
但是，苏轼却不觉得雨的凶猛和被雨淋湿后的狼狈。
面对风雨，他悠然自得，并劝同行者“莫听穿林打叶声”。
任你风雨肆虐，我自坦然面对。
劝同行者“何妨吟啸且徐行”，既然大自然的风雨不能改变，不如改变我们的心态，在雨中吟诗放歌，徐徐前行。
《定风波·莫听穿林打叶声》的人生启示《定风波·莫听穿林打叶声》的人生启示一、引言在我国古代文学中，苏轼被誉为文学家中的巨匠，他的词作代表着宋代文学的巅峰。
其中的经典之作《定风波·莫听穿林打叶声》更是被后人传颂不衰。
在这首词中，苏轼巧妙地运用自然景物，表达了对人生沧桑变化的感慨，同时也反映了他对命运无常的深刻认识。
本文将以《定风波·莫听穿林打叶声》为主题，探讨其所蕴含的人生启示，以期能对读者有所启发和启示。
二、深度探讨1. 命运无常《莫听穿林打叶声》中的“一声是江南赏春笛，满船归尽已无家”一句，表达了苏轼对命运无常的深刻感受。
在人生道路上，我们也常常会遭遇风雨交加，甚至是命运的无情捉弄。
这时，我们需要保持一颗宁静的心，坦然面对，积极应对，方能化解危机，抵御风险。
2. 忍耐与坚韧“离离原上草，一岁一枯荣”，苏轼通过这句词表达了草木经历了一年四季的生长，风雨的考验，依然能坚韧地生长。
这告诉我们，人生也会充满挫折和困难，只有忍耐与坚韧，才能克服困难，走向成功。
3. 悲欢离合“此时君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”，苏轼的这句词表达了他对逝去的岁月和逝去的亲人的思念之情。
在人生的旅途上，我们也会有悲欢离合、生老病死的体验，唯有坦然接受，亲情朋友能共同悲喜，才能使生活更加丰富多彩。
三、总结回顾通过《定风波·莫听穿林打叶声》，我们不仅领略了苏轼的词作之美，也更深刻地理解了人生的无常和变化。
在命运的波折中，我们需要坚韧不拔，勇敢面对，同时也要懂得享受生活的美好，珍惜眼前人。
四、个人观点对我来说，《莫听穿林打叶声》所蕴涵的人生智慧至关重要。
这首词不仅如歌者所唱，更寄托了一代文豪饱含深情的情感。
在我看来，人生道路上的坎坷和曲折如同穿林打叶的声音一般，只有坚定自己的方向，并在风雨中前行，才能走出人生的定风波。
五、结语《定风波·莫听穿林打叶声》是我国古代文学珍品，其中所包含的人生哲理值得我们深入品味。
苏轼《定风波》赏析苏轼《定风波》赏析《定风波》是宋代文学家苏轼创作的一首词。
此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
下面是小编精心整理的苏轼《定风波》赏析，希望能够帮助到大家。
赏析宋神宗元丰二年（１０７９）八月，苏轼于湖州知州任上，以作诗指斥乘舆、讥切时政的罪名下御史台，酿成有名的“乌台诗案”。
年底，诏责水部员外郎黄州团练副使，本州安置，翌年二月至黄州（今湖北黄冈市）。
这首《定风波》词就作于到黄州第三年的春天。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
词前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此”。
据《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田”。
全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感受。
篇中的“风雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化。
全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴涵着深刻的人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格。
词的上片写冒雨徐行时的心境。
首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；而冠以“莫听”二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。
“何妨”句是上一句的延伸。
吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。
词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢？他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩！潇洒镇静之中多少又带些倔强。
“竹杖芒鞋”三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。
芒鞋，即草鞋。
谁怕，有什么可怕的。
平生，指平日、平素。
作者当时是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，则此际必无披蓑衣的可能。
•••••••••••••••••苏轼《定风波》译文及赏析苏轼《定风波》译文及赏析《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。
深得道家旷达豪放的精神，以下是小编为大家收集的苏轼《定风波》译文及赏析，希望能够帮助到大家。
定风波●莫听穿林打叶声（并序）宋●苏轼译文：不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。
竹杖和芒鞋轻捷的'更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。
山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去风雨，天晴，我无谓。
赏析：首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。
“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
《定风波·莫听穿林打叶声》赏析1. 起承转合“定风波·莫听穿林打叶声”是唐代诗人苏轼的一首著名词作，表达了诗人在意气风发、志得意满之时对社会风雨飘摇的感慨与忧虑。
在这首词中，苏轼通过对自然风景的描绘，与社会变革的对比，展现了他对当时政治乱局的深刻认识，以及对国家前途的忧心忡忡。
通过深入赏析这首词的意境和情感，可以更好地理解苏轼对时局的深刻反思，以及他对国家兴衰的深切关怀。
2. 诗意风景“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
”词中通过对自然风景的描绘，展现了诗人豁达洒脱的心境。
清风徐来，竹林中的叶子因风而哗哗作响，而诗人却心平气和，高歌自赏，表现出一种乐观豁达的态度。
这样的描写，不仅展示了诗人超然物外的心境，也折射出对当时政治乱局的忧虑与反思。
3. 社会风云“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”这两句描绘了当时政局的风云变幻和社会动荡。
苏轼以自然景色与况且对比，表现了对乱世动荡的深刻敏感。
落寞的树木和滔滔不息的长江，与诗人孤独颠簸的人生遭遇相映成趣，表达了对乱世不安的愤怒和无奈。
4. 个人感悟在“定风波·莫听穿林打叶声”中，苏轼通过自然物象的对比，表达了他对当时乱局的忧虑与悲凉。
然而，诗人并没有完全堕入消极情绪之中，而是通过超然的心态，坚守“一蓑烟雨任平生”的豁达，表达了对未来的期许与对国家兴盛的追求。
这种乐观的心态和对未来的坚定信念，正是诗人坚持不懈追求理想的表现，也给我们后人以深刻的启示和勉励。
总结回顾通过对“定风波·莫听穿林打叶声”的深度赏析，我们不仅可以领略到苏轼优美的词艺，更可以感受到他对社会风雨的深刻关怀和对理想的坚守。
诗人在词中通过超然的自然描摹，对乱世的点滴反思，为我们展现了一个气贯长虹、不畏浮云遮望眼的形象。
这种追求理想不屈不挠的精神，是值得我们当代人学习和借鉴的。
相信通过对这首传世名篇的深入理解和领悟，我们一定会受益匪浅，为人生道路上的追求奋斗更添一份深刻的启示。
也无风雨也无晴——从《定风波》聊聊苏轼对待挫折的人生态度三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
————苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》都说有人的地方，便有江湖。
江湖浩瀚，然众多文人墨客或仍深处江湖饮酒作诗，或归隐林间不问世事。
但不论如何他们的故事却在一直永存江湖之中，他们的作品也为人们所世代传讼。
中国自古至今的文人墨客数不胜数，而苏轼在我的心中却是各独特的存在，通过其诗词作品结识他，品析其诗词作品而仰慕他，感悟其文风内涵而被其超脱荡然的处世态度所深深吸引。
那么接下来，我将围绕我最喜欢的苏轼所作之词——《定风波》，走进苏轼的世界，解读苏轼的故事，感悟其旷达豪放的精神，品味其人生信念和精神追求。
一、苏轼的旷达从何体现？众所周知，苏轼这一生仕途坎坷，宦海沉浮。
这一路走来不可不谓艰难，而其内心所饱受的精神苦痛自然不是一般人所能感悟的。
但尽管命运多舛，仕途不顺又如何，只要活的自在，过的潇洒，人生又有什么坎是过不去的呢。
有人曾说，“心有东坡词，人生无难事”。
我想确实如此，因为我每次在失意之时就会反复诵读苏轼的诗词，慢慢的似乎心中的乌云也渐渐消散的，人生不如意之事十有八九，若总是那么轻易就受挫，那么又如何有勇气去走好未来的长远道路呢。
正如苏轼在《定风波》中所言——“也无风雨也无晴”心中想明白了，一切都看开了，自然也就旷达了，一切也就雨过天晴了。
也正应了苏轼所言“须臾便堪笑，万事风雨散”。
1.《定风波》的创作背景纵观苏轼的一生，众人皆知其所表现的都是在顺境时淡泊，在逆境时从容。
而在苏轼创下这为世人所歌颂的，最能体现苏轼旷达风格的作品前。
其所遭受的不管是肉体还是精神的折磨都是非人的，此刻的他饱受凄苦、恐悸、孤独、苦闷纠缠。
这些消极的情绪一一将其淹没。
《定风波·莫听穿林打叶声》解析及释义
《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代著名文学家苏轼的词作，创作于沙湖道中遇雨之时。
这首词以作者在野外途中偶遇风雨这一生活中的小事为切入点，通过吟咏自然、描绘景色和表达情感，展现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
苏轼经过乌台诗案九死一生被贬到黄州。
在此之前他是被皇帝钦点的宰相之才，可如今却成为一个无权散官。
落差之大背后一定少不了争议、纷扰甚至骂声。
所以穿林打叶声不仅仅是雨声，也是此时他人生中的杂音。
莫听穿林打叶声，你才能从那种混沌迷茫的困境中抽离出来，进而重新定义自己的人生秩序。
下了雨大家都在躲雨，他却觉得不如大声吟啸慢慢走。
芒鞋也许比车马慢，但胜在轻便自由。
这三句看似轻巧实则带着骨气，写的非常叛逆。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂的景象，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
接下来的“何妨吟啸且徐行”，则是前一句的延伸，表示在雨中照常舒徐行步，以此反映出苏轼面对困难时的从容不迫和乐观态度。
"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
"这两句词人以自然景物为载体，借竹杖、芒鞋、蓑衣等意象，进一步传达出其洒脱超然的人生态度。
而最后一句“也无风雨也无晴”，则暗示了人生中的困难与挫折都是暂时的，只要坚持过去，就会迎来阳光。
《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼词作中的佳构，其语言优美流畅，意境深远，既展示了作者对自然的热爱和敬畏之情，也体现了他坚韧不拔、积极向上的人生态度。
走向无风无雨无晴之境的四重超越——析《定风波·莫听穿林打叶声》中的突围之路作者：廖福良来源：《语文教学与研究·下旬刊》 2020年第9期廖福良解读《定风波·莫听穿林打叶声》，多集中于分析苏轼的人生境遇与相应人生态度。
通常有两类文章：一类侧重于笼统地谈面对人生风雨之境，苏轼表现出的乐观与豁达；一类具体分析形成通达与彻悟的过程，诸如“由蔑视与对抗走向坦然与乐观，最后通达与彻悟”。
[1]他们的分析不无道理，可是知人论世的解读过多，深入素读词句的具体分析不够。
笔者以为在解读文本的过程中，频频从作者、从“乌台诗案”这些外围角度入手不利于提高学生真正解读文本的能力。
解读这首词不宜首先顾左右而言他，那些把苏东坡的遭遇介绍一通，再解读文本的做法，不仅有些先后倒置，还会因为先入为主的印象妨碍学生素读文本。
其实这首词与人教版必修四这个单元的其它几首词有一个最大的区别，它多了一则小序，诗人在小序中详尽地介绍了这首词的具体创作背景，籍此我们已经能够深入地素读文本，毋须从诗人政治遭遇之类入手。
解读文本的真功夫，需要减少对文本以外背景资料的依赖，紧紧抓住文本本身，在素读文本中破译文本，深入文本。
在词中来来回回走几趟之后，我们会发现苏轼经历一番风雨后写下的《定风波》，给我们讲述了他穿越人生风雨，走向无风无雨无晴之境的四重超越。
一、从忍受走向享受小序中“三月七日，沙湖道中遇雨”交代了淋雨的原因，诗人和一些好友去沙湖看新买的农田，途中下起了雨。
“雨具先去”，携带雨具的人在下雨前先行离开了，如果有充分预估的话，那么人可以“先去”，雨具就不必“先去”了，当留下来备用。
但这并不意味着他们一定会淋雨，如果路途中有农家、大树、岩洞之类，也可以容他们暂时避避雨。
因为同行的人是有避雨意愿的，否则就不会觉得“狼狈”了。
词下片中的“料峭春风”，“微冷”也是一种印证，春风本身还带着寒意，再有雨打在身上就更冷了，避雨的心态当是人之常情。
可从同行人“狼狈”的结局看，他们没有雨具，也没有避雨。
所以诗人在小序里给我们暗示了一条非常重要的信息——淋雨不可避免，解读这首词不可不首先从小序中读出这个重要背景。
首句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。
“穿”是穿过的意思，“打”是敲打、拍打的意思，“穿”和“打”写出了雨的速度和力量，雨滴可以穿过树林，可以在树叶上敲打，这可不是一般的毛毛细雨，而是急而大的雨。
雨穿过树林，打在树叶上，发出了密集而响亮的“穿林打叶声”。
这个声音足以隔断本来就在雨中慌乱不堪的一行人的交流，加上快而有力的雨滴打得人相当不舒服，雨水顺着脸颊往下流，模糊了视线，衣服瞬间湿透，觉得“狼狈”是自然而然的了。
诗人却“独不觉”，不是他没感觉到雨的力度和声势，也不是没有感觉到雨打在身上的不适，而是他深深地明白——这场大雨不可避免。
“莫听”不表示没听到，是听到了，却无可奈何，只能劝自己“莫听”。
“莫听”不能理解成诗人内心淡定，雨可以“穿林打叶”，自然也可以“穿林打人”；对“穿林打叶声”回应“莫听”，对“穿林打人”自然回应“莫管”了。
吵着你了，打了你，你回应“莫听”、“莫管”实际上是忍受。
恰若穿行在车水马龙的大街上，面对人群的嘈杂，呼啸而过的汽车，你只能劝自己忍着“莫听”、“莫管”。
只是诗人忍受的对象是大自然中的雨，一场不可避免的雨。
因为不可避免，那就任凭它“穿”和“打”吧，任凭“穿林打叶声”在耳边回荡。
“莫听”既是劝勉同行的人，更是劝勉自己，劝勉自己要忍受，忍受那些不可避免的风雨。
遭遇不可避免的风雨，如果只知道一味忍受、退让，那就不是苏轼了。
忍受只是一个前提，忍受是为了走向享受。
路遇大雨，莫听莫管，加快行进步伐，也可以减少狼狈的程度。
但是诗人马上用了“何妨”一词，此词带有强烈的劝勉和鼓动语气，还有语意上的转折，可解释为“不妨”。
诗人劝同行人，也劝自己在忍受雨的基础上，不妨吟咏长啸。
吟咏长啸是古人抒发愉悦心情的一种方式，回归田园后的陶渊明就以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”表达田园生活的闲适和畅快。
“何妨吟啸且徐行”中的“且”字表示递进关系，在打叶穿林的雨声中诗人不仅不躲不避，还要“吟啸”；不仅“吟啸”，而且还故意放慢脚步，走出雨中漫步的姿态。
这是一种享受的姿态，尽管这种姿态走得不够自然，还需要自己给自己做思想工作，但是我们从中看到了诗人从忍受走向享受的强烈意愿。
二、从不利走向有利在“从忍受走向享受”意愿的支撑下，诗人进一步调节自己内心，努力把不利和有利的转换开关掌握在自己手里。
明明处境不利，他却通过在不利中发现有利，从而让自己的处境在主观意愿上从不利走向了有利。
“竹杖芒鞋轻胜马”中的“竹杖”与“芒鞋”是诗人与朋友出行的装备，在雨中着“芒鞋”行走，深一脚、浅一脚，满腿泥浆，加上衣服浑身湿透，可谓狼狈不堪。
如果有一匹马，即便说不上轻鞭快马，但总不至于那么狼狈。
然而诗人努力从不利中发现有利，分明没有马匹可骑，只能在泥水中徒步，却偏偏认为“竹杖芒鞋”比骑马轻松、轻快。
这不能简单地看成一种自我安慰，因为“竹杖芒鞋”几乎最大限度地摆脱了对外界的依赖。
一个人自生对外界的依赖越少，生活得越轻松。
所以摆脱对外界的依赖后诗人觉得一身无比地“轻”，任凭双腿自由自在地在大地上行走，走得洒脱，走得无拘无束，反而“胜”过骑马。
这样诗人就成功地从不利走向了有利。
诗人从不利中发现有利的意识已经形成一种自觉，看待不利处境的时候，已经不需要再做自己的思想工作。
因此相较于从忍受走向享受的转换，从不利中发现有利的认识在主动性上又进了一层。
三、从怕走向不怕从忍受走向享受，继而从不利走向有利，这两重转换是对自己内心的要求，而从怕走向不怕则倾向于对外界的一种宣告，诗人宣告可以“一蓑烟雨任平生”。
不怕眼前的风和雨，平生的烟雨也不足惧。
“任平生”写出了博大的胸襟和从容的气度，仅凭“一蓑”就可以在风雨之中自在地穿行，即便“穿林打叶”般的雨，在诗人看来也不过是“烟雨”。
因此诗人眼中的“一蓑烟雨”，已然成为了雨中漫步的烟雨，浪漫的烟雨，享受的烟雨。
根据人教版教材的注解，这首词于元丰五年（1082）三月七日作于黄州，也就是诗人被贬黄州期间。
那么任平生”的“烟雨”就不可能单指眼前实实在在的烟雨了，它可以比喻诗人现实生活中遭遇的磨难，当然包括诗人前面遭遇的烟雨——乌台诗案。
诗人的内心在实现从忍受走向享受，从不利走向有利的两重转换后已经逐渐强大起来了，他开始大声地向世界宣告：“谁怕？”从怕走向不怕的宣告具有强烈的主动性，诗人不仅主动宣告自己已经从“乌台诗案”曾经的心理状态中走了出来，还宣告对“平生”的烟雨都有了充分的准备和信心。
这种宣告除了向外界表示自己内心已经一步步强大起来之外，也是一种自我勉励的策略，勉励自己不要怕人生的任何风雨。
四、从微观走向宏观从路上偶然遭遇的一次大雨写到平生的烟雨，已经体现了诗人从微观走向宏观的认识。
微观只是着眼于一件事、一个方面，宏观则是从整体上认识一类事、完整的方方面面，整体性的宏观认识有助于把事情看得更全面、更深入、更透彻。
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
”一句写出了诗人宏观审视这件事情的哲学高度。
喝了酒，本来就春寒料峭，加上风一吹，雨一淋，酒意就去掉了许多，给人感觉“微冷”。
可是风雨之后，在山的那头，却有温暖的“斜照”来“相迎”。
对照前一句“料峭春风吹酒醒，微冷”的意思，后一句完整的意思可以补充为“山头斜照却相迎，微暖”。
诗人不仅体悟到了前面的“冷”，“却”字这一转折，也写出了诗人走过风雨之后感受到的暖。
走过冷就是暖，有冷就有暖，这是从微观走向宏观的整体认知。
末句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。
更能体现从微观走向宏观的认识。
回过头来眺望今天风声雨声骤响的“萧瑟处”，当风雨“归去”之后，不仅“无风”“无雨”，甚至也“无晴”。
诗人把遇雨一事放入一定时间跨度内，回首反观它的时候，像什么都没有发生过，一切都那么平静。
至此，诗人已经通过生活中偶然遇雨这件小事，逐步悟出了一个足以面对整个人生大智慧——内心自成宇宙。
如果一个人内心自成宇宙，那么任凭外界风吹雨打，或是艳阳高照，内心世界依然可以保持“无风”、“无雨”甚至也“无晴”的淡定与从容。
这种内心自成宇宙的淡定与从容不仅助诗人从“乌台诗案”中彻底走了出来，还能够助他洒脱地面对今后人生中的任何风雨和荣耀。
借助这首词的序言和教材上的注解，我们已经能够深入地素读此词。
苏东坡通过经历的一场现实中的风雨，给我们讲述了他穿越人生风雨的四重超越。
首先是对内的要求，对于不可改变的遭遇，不要抱怨，抱怨是没有用的，要学会从忍受走向享受。
然后要善于从不利中发现有利因素，把不利或有利的转换开关掌握在我们自己的手里，从不利走向有利。
这两重智慧都是帮助我们强大内心世界的，当内心世界逐渐强大起来后，要敢于向外界宣布自己已经从怕走向不怕。
这种宣布并不意味着狂妄，它其实也是勉励自己让内心强大起来的一种策略。
诗人还告诉我们要善于从微观走向宏观，放在更长的时间长河里来反观生命中的风雨，从而让自己变得淡定与从容，直至内心自成宇宙，任凭外界风吹雨打，或是艳阳高照，诗人内心的宇宙可以无风无雨也无晴。
参考文献：[1]周建文.艰难的突围——谈定风波·莫听穿林打叶声的三重境界[j].中学语文教学参考，2018(7）：38.廖福良，四川省遂宁二中教师。
