福建省大田县第一中学2016届高三上学期第二次阶段考试语文试题(原卷版)

一、现代文阅读（共3小题，每小题3分，共9分）阅读下面文字，完成后面题。

汉字危机王小峰中国的书写交流进入键盘划时代只有十几年，任何一个初次接触电脑的人通过简单的学习都能迅速掌握文字输入。

随着电脑的普及，现在很多人写字总是提笔忘字，尤其是经常使用的汉字往往一下想不起来了，这跟他受过高等教育掌握无数信息和知识的身份有点不符。

很多人纷纷惊呼汉字危机来了，拯救汉字刻不容缓。

书写是记忆汉字的最好方式，只有经常书写，才能记住一个字该怎么写。

过去用笔书写汉字基本上是音、形、义同时进行，键盘输入就出现问题了，它不是直接写汉字，而是让你在候选的重码中去选择正确的那个字。

这就是汉字在键盘输入时代面临的一个问题，换句话说，这就是音素文字和语素文字的最大区别。

所有音素文字（英语、德语、法语、西班牙语等）它们只有音和形，而且音形基本统一，打字本身就是书写过程。

我们是拼音解决汉字输入问题，而不是在键盘上打笔画。

五笔字型不会让你忘记一个汉字怎么写，但是可能会让你忽略它该怎么读；拼音输入可以让你知道一个字怎么读，却让你慢慢忘记它怎么写。

在信息时代，中国人开始遇到能说能读能输入但可能不会写的问题了。

这也暴露了汉字的自身局限问题。

网络时代屡屡出现新词，人们对“雷”、“囧”这类汉字就赋予新的含义。

从每年出现的网络流行语中不难看出，新的词语越来越多，看上去也越来越没文化含量，继而还可能导致汉语的使用环境和美感越来越差。

网络语言通过互联网的病毒式传播迅速扩散全球，但死得也非常快。

它只是迎合某一类信息某一种情绪在传播的当口被创造出来，并随着这种氛围的消失而慢慢消亡，能留下来的凤毛麟角。

为了提高书写效率，方便学习和交流，开始出现俗字、新字，汉字的数量在不断增加，但却有不断简化的趋势。

是否要恢复繁体字的讨论没有太大意义，因为很多汉字究竟怎么写，它的结构组合究竟是什么意思你可能都觉得不重要了。

今天80%以上的中国人都会使用汉字、这其中多数人就像街头对话一样也仅仅是用来交流，而不是用来写作或研究。

比如你打一个“爨”（cuan），用简拼敲四下就出来了，你不用去写31画，它比你打一个“装”（zhuang）还少两下，笔画已经不是键盘输入时代最让人疼痛的问题了。

那么，汉字是否还要继续简化就不是问题了。

汉字在任何时代都有极强的适应性，不管是刻在龟甲上，还是刻在竹简上，还是写在帛上，或者写在纸上，乃至今天用计算机编码通过显示器显示出来，汉字从来没有因为它的复杂性而被淘汰或异化。

而眼前，我们汉字要面临的最大问题是它如何适应全球化进程中的语言交流和传播。

汉字在外国人看来是最难学的文字，汉语是最难掌握的语言。

1．下列关于“提笔忘字”原因的表述不符合原文意思的一项是（）（3分）A．随着电脑书写的普及，很多人依赖电脑输入汉字，疏于用笔写字。

B．键盘输入时代，大量候选的字码，虽然便于选择，但同时也容易让人忘记字形。

C．与音索文字相比，汉字作为语素文字，其自身存在的局限问题也是原因之一。

D．提笔忘字跟受过高等教育，掌握无数信息和知识的身份有点不符。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．使用英语的国家很少存在提笔忘字现象，因为他们打字的过程就是熟悉字母、单词的过程。

B．网络新词层出不穷，其中一些词被人们赋予新的含义，但大多数随着时间的流逝而被人们忘记，能留F来的少之又少。

C．今天80%以上的中国人使用汉字，就像街头对话一样仅仅是用来交流而不是用来写作或研究。

D．如何让汉字更好的在世界范围内交流和传播，如何让西方人更便捷学习汉字，是汉字迫切需要解决的难题。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．一般认为“提笔忘字”是指忘记字形如何写，但事实上忘记字音怎么读也应该属于“提笔忘字”的现象。

B．网络流行的新词越来越多，越来越没有文化含量，可能会在一定程度上影响汉语的美感。

C．汉字的数量在不断增加，但却有不断简化的趋势。

在键盘时代，作者不赞成继续简化汉字或恢复繁体字。

D．汉字有着极强的适应性，从来没有因为它的复杂性而被淘汰或异化，在作者看来，汉字危机的说法危言耸听。

二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成后面题。

贾耽，字敦诗，沧州南皮人。

天宝中，举明经，补临清尉。

河东节度使王思礼署为度支判官。

累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。

召授鸿胪卿，兼左右威远营使。

俄为山南西道节度使。

梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。

建中三年，徙东道。

德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。

泽还，耽大置酒会诸将。

俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽日诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫日：“天子播越，而行军以公命问行在，乃规旄钺，利公土地，可谓事人不忠矣。

军中不平，请为公杀之。

”耽日：“是何谓邪？朝廷有命，即为帅矣。

吾今趋觐，得以君俱。

”乃行，军中遂安。

俄为东都留守。

故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。

迁义成节度使。

淄青李纳虽削伪号，而阴蓄奸谋，冀有以逞。

其兵数千自行营还，道出滑，或谓馆于外，耽日：“与我邻道，奈何疑之，使暴于野？”命馆城中，宴庑下，纳士皆心服。

耽每畋，从数百骑，往往入纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。

贞元九年，以尚书右仆射同中书门下平章事，俄封魏国公。

常以方镇帅缺，当自天子命之，若谋之军中，则下有背向，人固不安。

帝然之，不用也。

顺宗立，进检校司空、左仆射。

时王叔文等干政，耽病之，屡移疾乞骸骨，不许。

卒，年七十六，赠太傅，谥日元靖。

耽嗜观书，老益勤，尤悉地理。

四方之人与使夷狄者见之，必从询索风俗，故天下地土区产、山川夷山且，必究知之。

其器恢然，盖长者也，不喜臧否人物。

为相十三年，虽安危大事亡所发明，而检身厉行，自其所长。

每归第，对宾客无少倦，家人近习，不见其喜愠。

世谓淳德有常者。

（选自《新唐书·列传第九十一》）4．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．俄有急诏至／以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／日／诏以公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／B．俄有急诏／至以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏／于怀饮如故／既罢召泽／日／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽／C．俄有急诏／至以泽代／耽召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽日／诏以公见代吾／且治行／敕将吏谒泽／D．俄有急诏至／以泽代耽／召为工部尚书／耽纳诏于怀／饮如故／既罢／召泽日／诏以公见代／吾且治行／敕将吏谒泽／5．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．贞元，年号。

年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。

B．明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。

被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

C．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。

这是古代官员请求退休的萎婉说法。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．贾耽胸怀宽广，维护大局。

大将张献甫在樊泽将要取代贾耽为帅这件事上，心存不服。

贾耽不为自己军权旁落而生气，反而对张献甫好言相劝，并带走了张献甫，保证了军队的安定。

B．贾耽诚心待人，处事有度。

他不随意评价别人；而且在李纳士兵路过滑州时，没有采纳手下让他们住在城外的建议，而是摒弃疑虑在城中安排住宿并宴请了他们，李纳的士兵对他很信服。

C．贾耽建言治军，颇有见地。

他建议应当由天子任命军队的将领，不应在军队将士中选拔，那样容易导致军心不稳，皇上虽然认为有道理，但没有采纳。

D．贾耽嗜爱读书，尤悉地理。

年老之后，贾耽在读书方面更加勤勉；四面八方的人都来拜见他，向他请教各地的风俗，以及物产、山川地理等知识。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）故事，居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。

（2）耽每畋，从数百骑，往往人纳境，纳大喜，然畏其德，不敢谋。

（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成后面题。

登原州城①呈张贲从事魏野异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。

日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。

数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。

君作贫官我为客，此中离恨共难收。

注①：原州城，即今宁夏固原。

8．颈联描绘了一幅怎样的图景？主要运用了什么手法？请简要分析。

（5分）9．全诗表达出了作者哪些复杂情感？请结合诗句简要分析。

（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道难》中借鸟儿惊飞林中悲鸣来渲染蜀道荒寂凄清意境的诗句是：“________________，_____________________。

”（2）李商隐《夜雨寄北》中，“，”虚写未来情，设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。

（3）杜牧在《阿房宫赋》中告诫人们历史的教训，“秦人不暇自哀，而后人哀之；，”，语重心长，耐人寻味。

三、实用类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成后面题。

回忆傅斯年先生二三事何兆武①“五四”运动时，傅斯年先生还是北京大学的学生，就表现了他那深厚的学养和卓越的领导、组织才能。

当时他所主编的《新潮》杂志，蔚为“五四”时期最有影响的刊物之一，它正式揭开了我国由传统大踏步而又不可逆转地进入近代化在思想上和文化上的序幕，其历史意义恰相当于西方的文艺复兴运动。

傅斯年的名字也理所当然地成为“五四”运动中一个极为响亮的名字。

②“五四”以后，傅斯年先生去德国留学，受到当时德国历史学派的影响，以史料翔实、考订精赅为其特色。

回国后，傅斯年先生在北大任教，提出了历史学即史料学的口号，这条路线曾受到不少人的非难。

不过，傅先生的本意似乎并非就是历史学止步于史料，而是主张历史学应该由史料出发，也就是说，没有材料就谈不到历史研究。

这和他的老师和终生挚友胡适先生的“有一分材料说一分话”是一脉相通的。

他一系列的主要名文如《性命古训辨证》《夷夏东西说》等，奠定了他在史学界的声誉和地位。

中央研究院成立后，即由傅先生出任历史语言研究所所长，历史学与语言学合在一起，亦足以见傅先生学术路线与德国学派的渊源。

③傅先生是第一个认真地把心理分析引入到史学研究的人。

历史归根结底乃是人的活动，而人的活动归根结底乃是通过心理的这一环节。

一般的历史学家们看问题往往只停留在社会分析的层次上，而绝少论及作为历史主体的人的心灵深处，所以往往是未达一间而功亏一篑。

司马光《资治通鉴》中写到反叛的时候，往往会提到反叛者最后是由于“内不自安”而终于谋反。

反叛是有野心的一面，但也有其内心受迫而扭曲的一面。

这就更深一层地触及到了当事者的内心或灵魂深处，而比单纯地论述背景与客观形势要更深一步。