自由民主追求者常被追问的十个问题 胡安焉(转载)
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第九讲 民主政治的基本问题(三)
5、自由的本质
对个人权利的保护，使其不受非正当侵害。
政治学原理
三、自由的范围
政治学原理
自由的范围和界限 第一，人们的哪些行为（权利）是免 受不正当干预的？第二，在摆脱外在干预 的情况下，个人应当如何选择和行动，或 者说，人们的行动领域是什么？第三，人 们在什么样的情况下可以受到干预？
政治学原理
政治学原理
4、政治自由
消极自由在政治领域的对应词为“ 消极自由在政治领域的对应词为“政治自 由”，实质上是一种由政治规定的免受不正当侵 犯个人权利。政治自由在两个方面对个人的权利 作出规定，一方面是个人免于他人的侵犯，另一 方面是个人免于国家权力的侵犯，因而政治自由 方面是个人免于国家权力的侵犯，因而政治自由 实则上是防卫性的自由或者保护性的自由。 实则上是防卫性的自由或者保护性的自由。
政治学原理
3、消极自由与积极自由的关系 “成为某人自己主人的自由，与不受别人阻 成为某人自己主人的自由， 止地做出选择的自由，初看之下， 止地做出选择的自由，初看之下，似乎是两个在 逻辑上并不太远的概念，只是同一个事物的消极 逻辑上并不太远的概念， 与积极两个方面而已。不过，历史地看， 与积极两个方面而已。不过，历史地看，积极与 消极自由的观念并不总是按照逻辑上可以论证的 步骤发展，而是朝向不同的方向发展， 步骤发展，而是朝向不同的方向发展，直至最终 造成相互间的冲突” 造成相互间的冲突”。（以赛亚·伯林：《自由 以赛亚·伯林： 译林出版社，2003年版 189页 年版， 论》，译林出版社，2003年版，189页）
政治学原理
2、伯林对积极自由的表述（成为自己主人） 伯林对积极自由的表述（成为自己主人）
“自由”这个词的“积极”含义源于个体成为他自己主人的愿望。 自由”这个词的“积极”含义源于个体成为他自己主人的愿望。 我希望我的生活与决定取决于我自己，而不是随便哪种外在的强制力。 我希望我的生活与决定取决于我自己，而不是随便哪种外在的强制力。 我希望成为我自己而不是他人意志活动的工具。我希望成为一个主体， 我希望成为我自己而不是他人意志活动的工具。我希望成为一个主体， 而不是一个客体；希望被理性、有意识的目的推动，而不是被外在的、 而不是一个客体；希望被理性、有意识的目的推动，而不是被外在的、 影响我的原因推动。我希望我是个人物，而不希望什么也不是；希望 影响我的原因推动。我希望我是个人物，而不希望什么也不是； 是一个行动者，也就是说是决定的而不是被决定的，是自我导向的， 是一个行动者，也就是说是决定的而不是被决定的，是自我导向的， 而不是如一个事物、一个动物、一个无力起到人的作用的奴隶那样只 而不是如一个事物、一个动物、 受外在自然或他人的作用，也就是说，我是能够领会我自己的目标与 受外在自然或他人的作用，也就是说， 策略而且能够实现它们的人。 以赛亚·伯林： 自由论》 策略而且能够实现它们的人。” （以赛亚·伯林：《自由论》，译 林出版社，2003年版，189页 林出版社，2003年版，189页） 年版
第十一课 确立人生目标课题练习(含解析)——七年级上册道德与法治统编版(2024)
第十一课确立人生目标1.小宁在读中学时代的马克思写的《青年在选择职业时的考虑》这篇毕业作文时，最喜欢其中的选择，“最能为人类而工作的职业”。
那时的马克思已经展现出胸怀崇高追求、为人类解放不懈奋斗的凌云壮志。
这启示我们，人生目标的树立( )A.需要不断发掘自己的潜能B.应当顺其自然，明确方向C.应当与人类的福祉相统一D.需要正确认识自己的禀赋2.“我的祖国和我，像海和浪花一朵。
浪是那海的赤子，海是那浪的依托。
”从个人与社会的关系角度看，该歌词表明( )A.我们的社会生活绚丽多彩B.个人的成长与社会无关C.个人的发展决定社会的进步D.个人是社会的组成部分3.2023年9月，广东省教育厅印发《广东省中学生涯规划课程指导纲要（试行）》，将“生涯规划课程”正式纳入初高中课程，通过课程学习，帮助中学生正确认识自我，充分发展潜能，科学规划学业和生活。
这一课程( )①有利于帮助学生树立切实可行的人生目标②有利于学生理解、善待他人，更好与人交往③能够提高学生的学业成绩，使其成为国家栋梁④能够帮助学生正确认识自己的禀赋和找到努力方向A.①②B.①④C.②③D.③④4.袁隆平曾说：“我一直有两个梦：第一个梦是禾下乘凉梦，就是追求水稻的高产、更高产梦；第二个梦是杂交水稻覆盖全球梦，我始终都在努力使我的梦想成真，也希望与你们共勉，来共同实现这两个梦想。
”向袁隆平学习，我们应具有的情怀与抱负是( )①把研究杂交水稻种植，作为自己唯一的理想②树立忧患意识，居安思危，拒绝与外国人分享成就③确立人生目标，坚定理想信念，志存高远，脚踏实地④积极关切人类问题，承担起推动人类共同发展的责任A.①②B.③④C.①③D.②③5.梁启超在《少年中国说》中写道：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年……少年雄于地球，则国雄于地球……美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无服！”这启示我们( )①要坚定理想信念，志存高远②青少年时期确立人生目标至关重要③正确的人生目标激励着我们前行④只有成为社会栋梁，才能实现人生价值A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6.“青年啊！你们临开始活动以前，应该定定方向。
主要现代政治意识形态
自由主义的要素
1、个人主义：是自由主义的核心原则，反映了一 个人主义：是自由主义的核心原则， 种坚持人类个体具有至高无上价值的信念。 种坚持人类个体具有至高无上价值的信念。 自由：个人自由是自由主义的核心价值， 2、自由：个人自由是自由主义的核心价值，优先 于平等、正义和权威，但主张“法律之下的自由” 于平等、正义和权威，但主张“法律之下的自由”。 3、理性：自由主义者相信世界有一个理性的结构， 、理性：自由主义者相信世界有一个理性的结构， 可以经过人类理智的运用和严谨的探究获得解释。个人 可以经过人类理智的运用和严谨的探究获得解释。 有能力按自身利益做出明智判断， 有能力按自身利益做出明智判断，并在大多数情况下他 们自己就是自身利益最好的判定者. 们自己就是自身利益最好的判定者 4、平等：自由主义者重视个人权利和资格，特别 、平等：自由主义者重视个人权利和资格， 是法律平等（法律面前的平等）和政治平等（一人一票、 是法律平等（法律面前的平等）和政治平等（一人一票、 票票等值）。 票票等值）。 5、宽容：相信表现为道德、文化和政治多样性的 、宽容：相信表现为道德、 多元主义是积极有益的。 多元主义是积极有益的。
约翰· 约翰·格雷：自由主义的特征
尽管自由主义并没有单一的、一成不变的性质或本质， 尽管自由主义并没有单一的、一成不变的性质或本质， 但它却拥有一套独特的特征， 但它却拥有一套独特的特征，这些特征显示了自由主义的 现代性， 现代性，同时也使自由主义与其它的现代智识传统以及与 之相关的政治运动区分开来。 之相关的政治运动区分开来。 1、个人主义的 、个人主义的——主张个人对于任何社会集体之要求 主张个人对于任何社会集体之要求 的道德优先性； 的道德优先性； 2、平等主义的 赋予所有人以同等的道德地位， 、平等主义的——赋予所有人以同等的道德地位，否 赋予所有人以同等的道德地位 认人们之间在道德价值上的差异与法律秩序或政治秩序的 相关性； 相关性； 3、普遍主义的 肯定人类种属的道德统一性， 、普遍主义的——肯定人类种属的道德统一性，而仅 肯定人类种属的道德统一性 仅给予特殊的历史联合体与文化形式以次要的意义； 仅给予特殊的历史联合体与文化形式以次要的意义； 4、社会向善论 认为所有的社会制度与政治安排都 、社会向善论——认为所有的社会制度与政治安排都 是可以纠正和改善的。 是可以纠正原则——自由主义的社会本质上是一个多 、平衡原则 自由主义的社会本质上是一个多 元社会， 元社会，社会的稳定和进步依赖于社会各组成部分之 间的平衡关系，权力、 间的平衡关系，权力、财富甚至意见的过分集中会构 成对社会平衡与进步的威胁。 成对社会平衡与进步的威胁。 2、自发原则 强调社会的自发秩序， 、自发原则——强调社会的自发秩序，强调自由 强调社会的自发秩序 个人的创造性，强调较少的社会控制。 个人的创造性，强调较少的社会控制。 3、统一性原则 主张实现某种普遍性的秩序， 、统一性原则——主张实现某种普遍性的秩序， 主张实现某种普遍性的秩序 人的本性在任何地方、任何时间都是相同的， 人的本性在任何地方、任何时间都是相同的，人们在 种族、国籍、宗教、性别、 种族、国籍、宗教、性别、阶级方面的差别并不会影 响人们的基本道德与知识特征， 响人们的基本道德与知识特征，并不能构成阻止某些 人享受自由或选择自己政府的权利的理由。 人享受自由或选择自己政府的权利的理由。
2014全国卷一历史
2014全国卷一历史满分:班级：_________ 姓名：_________ 考号：_________一、单选题（共12小题）1．中国古代，“天”被尊为最高神。
秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。
这反映了秦汉以后（）A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度2．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代（）A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱3．人性是先秦以来一直讨论的问题。
基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远4．据记载，清初实施海禁前，“市井贸易，咸有外国货物，民间行使多以外国银钱，因而各省流行，所在皆有”。
这一记载表明当时（）A．中国在对外贸易中处于优势地位B．外来货币干扰了中国资本市场C．自然经济受到了进口货物的冲击D．民间贸易发展冲击清廷的统治5．据研究，1853年，印度人均消费英国棉纱、棉布9.09便士，而中国是0.94便士。
这反映出当时中国（）A．经济受到鸦片战争的破坏B．实行保护本国经济的政策C．经济的发展水平低于印度D．传统的小农经济根深蒂固6．1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。
参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。
这一事件的发生表明（）A．废八股断送读书人政治前途B．改制缺乏广泛的社会基础C．知识分子在政治上极为保守D．新旧学之间矛盾不可调和7．20世纪20年代，上海成为中国电影的制作中心，当时在上海放映的各种影片中，外国片与国产片比例约为2︰1，而在北京和天津，这一比例高达5︰1甚至6︰1。
里普森著《政治学的重大问题》读书笔记
政治学的重大问题莱斯利·里普森著第1章政治学研究的介绍一、个人自由1、理解是自由的开始，自由就是掌握自己的生活，两方面：否定的一面是免除束缚，而肯定的一面则是行为的自主。
2、自由或强迫的概念，既适用于个人也适用于群体。
自由的判定标准同样在于这两方面，但是在选择的方式上，个人不同于群体的是，使之形成的或者后来变更的决定是在多种混合的影响下形成的。
3、自由的观念以一个人们解释的特殊意义为先决条件。
它意味着：首先，我们能够并且可以做到对哪些是不必预定的预言进行选择；其二，所选择的自由是好的，我们越自由，就越好。
4、A：主张自由是幻象的决定论者，或者从某种已经成为教义的现代方式的行为主义者认为无论是建立在自然或者是教化的基础上，支配性的影响来自于我们是什么和我们要做什么，用心理学的和用共同体的社会学解释个人的两种人都常常提出独裁主义是不可避免的。
B：另一些认为自由是可能的，但是认为它的价值是可疑的。
认为问题在于如何运用自由，认为对于道德成熟程度不够、知识程度不足的多数人，明智的办法就是服从那些比更多的知道如何引导他们走向正确方向的人们。
5、我们可以将自己看成是我们制度和习俗的产物，也可以看成是它们的创造者，而分歧正从中体现出来。
二、决定论者错在何处1、决定论者的概念是模糊的，它暧昧地在因果关系和必要性之间徘徊，也许这能解释为什么存在许多关于它的涵义的困惑和对它毫无批判的接受。
人性展现出的东西是复杂的，它是遗传和环境因素相互作用的结果，而精确的结果和两个因素的相关的影响是不能被完全掌握的。
2、这里讨论自由是与社会行为相关的，因此也是有关政治的。
3、本书的立足点是拒绝行为主义者的研究路径，因为相信人类有着单独的和群体的独立行为的能力和愿望。
社会的构成是可以被理解的，政治是一个有目的的行为的领域，通过它，我们可以比目前生活得更好。
三、蚂蚁的社会观察1、之上所说的是应然的政治图景，却不是通常的实际状态。
经典常谈每章思考与疑问
经典常谈每章思考与疑问每章思考与疑问是一本非常经典的书籍，它囊括了许多深刻的思考和令人疑惑的问题。
在这本书中，作者以人类的视角来探讨各种问题，并试图给出一些解答。
以下是我从这本书中选取的10个经典的思考和疑问，希望能够引起你的兴趣和思考：第一章：存在与虚无1. 人类的存在意义是什么？我们为什么会存在于这个世界上？2. 虚无是否是人类思考的一部分？我们如何面对虚无的存在？3. 在这个无边无际的宇宙中，我们的存在是否有意义？第二章：时间与空间4. 时间是如何流逝的？我们如何感知时间的存在？5. 空间是否是无限的？如果是有限的，那么宇宙的边界在哪里？6. 时间和空间是否是相对的？我们如何理解相对论的概念？第三章：生命与死亡7. 生命的起源是什么？我们如何定义生命的边界？8. 死亡是什么？我们是否能够超越死亡的界限？9. 生命的意义是否在于死亡的存在？我们如何面对死亡的不可避免？第四章：知识与真相10. 真相是什么？我们如何判断一个陈述的真实性？11. 知识与信仰之间的关系是什么？它们是否可以相互兼容？12. 我们是否可以知道一切？存在哪些无法被人类理解的事物？第五章：道德与伦理13. 道德的基础是什么？我们如何判断一个行为的道德性？14. 伦理是否是主观的？不同文化间的伦理观念是否有差异？15. 我们是否有责任对他人和环境负责？如果是，如何界定这种责任的范围？第六章：自由与命运16. 我们是否有自由意志？如果有，那么我们的行动是否受到命运的限制？17. 命运是否是预定的？我们是否能够改变自己的命运？18. 自由与命运是否矛盾？它们是否可以共存？第七章：爱与孤独19. 爱是什么？我们如何理解爱的本质？20. 孤独是否是人类的本质？我们如何面对孤独的存在？21. 爱与孤独之间是否存在着内在的矛盾？第八章：幸福与痛苦22. 幸福是什么？我们如何追求真正的幸福？23. 痛苦的存在是否是必然的？我们如何面对痛苦的挑战？24. 幸福与痛苦之间是否存在着某种平衡？第九章：艺术与美25. 艺术的目的是什么？艺术是否能够带给我们美的体验？26. 美的定义是什么？它是否是主观的？27. 艺术与美是否是客观存在的？它们是否可以被科学解释？第十章：宗教与信仰28. 宗教的作用是什么？它对人类的生活和思考有何影响？29. 信仰是否是理性的？它是否需要有科学的证据支持？30. 宗教与科学之间是否存在着矛盾？它们是否可以相互融合？以上是我从《每章思考与疑问》中选取的一些经典的思考和疑问。
《政治学原理》自检自测与解答
《政治学原理》自检自测与解答第一章政治与政治学自检自测与解答一、填空题1．中国＿＿＿学说对政治的阐释，直接寄托了他们对于仁义礼智信的道德追求。
2．马克思主义认为，＿＿＿问题是全部政治的基本问题．根本问题。
3．亚里士多德把＿＿＿等同于“最高的善”，认为它是人相互间的一种道德性结合。
4．柏拉图在《理想国》一书中明确指出，政治的本质在于＿＿＿，一个“理想国”具有智慧．勇敢．节制和正义四种美德。
5．＿＿＿是政治的核心，一切政治活动，都是围绕着这一核心展开和进行的。
二、选择题（每题至少有一个答案是正确的，多选或者少选均不能得分）1．“政治”概念的提出，始于人类文明史上的（）社会时期。
A．封建B．奴隶C．资本主义D．原始2．政治学名著《政治学》的作者是（）。
A．亚里士多德B．柏拉图C．苏哥拉底D．西塞罗3．道德政治观或伦理政治观最为典型的例子是中国古代的（）学说和古希腊学者们的认识。
A．法家B．杂家C．兵家D．儒家4．下列思想家中权力政治观的代表人物的是（）。
A．孔子B．韩非C．庄子D．荀子5．中国古代的法家主张，政治之道在于（），即政治权力的获取．保持和运用。
A．法B．势C．术D．变6．政治学的经济学研究方法根据市场经济中人与人之间行为的互动关系，形成特定的分析模式有（），用来分析和解释政治现象。
A．联盟理论模式B．博弈对策模式C．制度变迁模式D．理性选择模式7．西方现代政治学的研究方法主要有（）。
A．政治沟通分析方法B．心理研究方法C．政治系统分析D．社会学研究方法8．马克思主义研究政治现象的方法有（）。
A．经济分析方法B．历史研究方法C．利益分析方法D．阶级分析方法9．政治学研究最常见．最传统的方法是（）。
A．制度研究途径B．权力研究途径C．政策过程研究途径D．政治功能研究途径10．政治学研究内容可以分为（）。
A．政治哲学研究B．政治科学研究C．政治经济研究D．政治法律研究三、名词解释1．政治：2．政治学：四、简答题1．马克思主义政治观的基本内容是什么？2．什么是政治？如何理解政治的含义？五、论述题1．试评述历史上的非马克思主义政治观．参考答案一、填空题1．儒家2．国家政权3．国家4．公正5．政治权力二、选择题（每题至少有一个答案是正确的，多选或者少选均不能得分）1．B2．A3．D4．B5．A B C6．A B D7．A B C D8．A B C D9．B10．A B三、名词解释：1．政治指的是人们在特定的经济基础上，通过夺取或者运用公共权力而实现和维护特定阶级和社会利益要求，处理和协调各种社会利益要求的社会关系。
00312政治学概论常考问题汇总【手机阅读版】
00312政治学概论常考问题汇总【手机阅读版】政治学概论核心问题名词解释1.【问】道德政治观。
【答】：用道德的观点解释政治，把政治等同或归结为伦理道德。
把政治作为一种道德活动，甚至一种最高的道德生活来理解，我们称其为“伦理”或“道德”政治观。
2.【问】公共权力。
【答】：国家权力、亦称政治权力是统治阶级强迫被统治阶级服从其意志的能力。
国家权力是反映统治阶级意志的，并作为社会整体的代表，以强制力保障实施的、管理社会公共事务的权力。
3.【问】契约论。
【答】：认为国家以源于人们相互之间或人民同统治者相互订立契约的结果，即国家是共同协议的产物。
4.【问】宗法制。
【答】：以血缘亲属关系为基础，规定宗族内部的尊卑、贵贱和上下等级的一种制度。
5.【问】垄断资本主义国家。
【答】：当资本主义发展到垄断阶段，垄断代替自由成为资本主义经济关系实现的基本方式，是资本主义生产社会化与资本主义生产资料私人占有之间的矛盾运动的结果。
6.【问】福利国家。
【答】：福利国家是资本主义国家通过创办并资助社会公共事业，实行和完善一整套社会福利政策和制度，对社会经济生活进行干预，以调节和缓和阶级矛盾，保证社会秩序和经济生活正常运行，维护垄断资本的利益和统治的一种方式。
7.【问】如何理解民主概念的基本含义。
【答】：①民主是指公民管理国家的权利，反映的是公民与政权的关系。
②民主是指统治阶级实行统治的方法，也叫做管理国家的方法，即国家的政治统治形式。
③民主指国家活动的原则。
8.【问】共和制。
【答】：共和制通常是指国家最高权力机关和国家元首由选举产生并有一定任期的政权组织形式。
9.【问】议会共和制。
【答】：凡是政府（内阁）由拥有多数议席的政党组成并对议会负责的国家，称为议会制共和国。
10.【问】民族区域自治。
【答】：指在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权，自主管理本民族、本地方事务的一种制度。
这实际上是一种民族自治和区域自治的结合。
政治学原理全部名词解释及解答
1. 政治：所谓政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。
2. 氏族：所谓氏族是具有血缘关系、同族内部禁止结婚的人们的集团；是国家产生以前人类社会普遍存在的社会组织形式。
3. 国家：所谓国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。
国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是迫使一切从属的阶级服从于阶级的机器。
4. 政体：所谓政体是指政权构成形式，一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关。
5. 民族：所谓民族就是由共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的同心理素质这四个基本体制联结起来的人们的稳定的社会共同体。
6. 政党：所谓政党是阶级组织，它是代表一定阶级、阶层或集团的根本利益，由其中一部分最积极的分子组成，有共同的政治主张(理论和纲领)，采取共同的行动，为夺取和巩固政权而联合起来的有组织、有纪律的政治组织。
7. 革命：所谓革命是指一定的阶级或集团通过阶级斗争，以暴力或和平方式推翻旧的反动阶级的统治，建立起新的社会和政治制度，从而实现社会形态和政治形态的变化的一种政治行动。
8. 改革：所谓改革，就是指一定统治阶级中的政治领导集团通过和平的方式，有步骤、有计划地调整政治关系和社会关系，从而达到政治和社会制度完善的一种过程。
9. 政治学：所谓政治学是指研究人类政治活动的规律性的科学，是一种具有鲜明的阶级性和意识形态的学说。
10.君主制：所谓君主制是最高国家权力事实或在象征意义上集中于君主一人，君主是没有任期限制的，一般是世袭的。
11.共和制：所谓共和制是无论象征最高国家权力的机关还是实际行使国家权力机关都是通过某种形式的选举产生的，并且有严格的任期限制。
新人教版政治必修四：6.1《人的认识从何而来》强化练习及答案
【成才之路】2018-2019学年高中政治第二单元第6课第1框人的认识从何而来强化练习新人教版必修4一、选择题1．下列属于实践活动的是( )①我国深化医疗卫生体制改革②我国成功发射“神舟十号”飞船③全国各地加强对科学发展观理论的学习④鹦鹉学舌A．①②B．①②③C．②③D．①②③④[答案] A[解析] 实践的主体必须是人，而且客体必须是客观世界，①②同时满足这两个条件；③的主体是人，但是客体是人的主观世界；④主体是动物，不是人。
2．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。
”马克思这一论述的含义是( )A．意识先于物质而存在B．实践是有意识、有目的的活动C．科学理论对实践有指导作用D．实践对认识具有决定作用[答案] B[解析] 本题意在说明实践是在人的意识指导下有目的的活动。
A项说法错误；C、D 两项不符合题意。
3．能够一统天下的秦始皇，下令修建了举世闻名的长城去防御敌人，可就是没想到制造导弹去攻击敌人。
从哲学上看，这体现了实践具有( )A．客观物质性B．自觉选择性C．主观能动性D．社会历史性[答案] D[解析] 实践的社会历史性主要体现在不同的历史发展阶段上，人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。
秦始皇之所以没想到制造导弹去攻击敌人，是受当时历史条件的制约。
4．实践的客观物质性与能动性( )A．是独立的。
因为物质的决定作用和意识的能动作用是两种不同性质的作用B．是对立的。
因为客观物质性和能动性是有区别的，不能混为一谈C．是统一的。
因为客观物质性和能动性都是实践的特征D．是统一的。
因为意识根源于物质，只有人们的意识符合客观性的要求，人们才能达到改造世界的目的，实践的创造性才能真正发挥出来[答案] D[解析] 实践的客观物质性和能动性是统一的，故排除A、B；C正确回答了二者的关系，但却没有给出其中的原因，应排除。
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自由民主追求者常被追问的十个问题胡安焉(转载).txt你站在那不要动！等我飞奔过去！雨停了天晴了女人你慢慢扫屋我为你去扫天下了你是我的听说现在结婚很便宜，民政局9块钱搞定，我请你吧你个笨蛋啊遇到这种事要站在我后面！跟我走总有一天你的名字会出现在我家的户口本上。
随便一位以民主自由为追求的人士，在日常生活中与别人接触时，难免会受到别人的质疑，我收集了一些问题，是我们常能遇见的，并就此做出了回应，望抛砖引玉。
指责一：你总是说政府不好，那你为何不移居到国外去，例如美国？
答：如果我移居到美国，我会以同样的热情挑美国政府的毛病，说美国政府不好。
现代政治其实是一项各社会阶层间权力与权利互相制衡的规则，所以现代政府也应该是为这一不同利益集团的调和提供平台的机构。
发表观点是很重要的，因为无论哪一阶层若失去了声音，他们的观点就无法和其它阶层的观点进行博弈和制衡，最后的结果是他们将失去社会权利。
所以对于社会公民来说，发言表态就等于实践自己的权力，同时在争取自己的权利。
在这一逻辑上，既然发言是为了争取未得的权利，那么肯定是要改变现状的。
既然要改变现状，那么肯定是要向现状的维护者提出不同意见的。
这也就是为什么我总是说政府不好。
指责二：那政府做得好的时候你干啥不说？
答：在一个昌明的社会，公民在政府做得对的时候确实也应该表扬一下政府。
但在中国则无此迫切需要，因为中国政府自己承担了这一义务。
指责三：中国经济已崛起，政府功劳有目共睹，还有啥好批评的？
答：批评不仅是在好与坏之间发表观点，而且是在好与更好之间发表观点。
中国经济的崛起有多方面的原因，即使有政府的功劳，也不应因此停止了督促政府更负责和制度更完善。
而要不断完善，就要不断找出毛病。
要不断找出毛病，就要不断提出批评意见。
何况，即使远比我们富强发达的美国，其民间和媒体也充斥了批评政府的言论，难道我们反倒应该止步不前？
指责四：批评有什么用，光靠一张嘴，你为什么不去做些实际的事？
答：上面回答指责一时已经解释过了，公民发表言论观点已经是在行使权力。
不同社会成员的身份和职责各有不同，谁都不可能看到某个部门没把事情做好，就放下自己的岗位职责越俎代庖去兼任别人的岗位。
而表达观点可以督促该部门更负责，把事情做得更好，这已经是很实际的事了。
指责五：既然你这么有正义感，每次捐款的时候为什么你不捐最多？
答：每个人根据自己的能力和处境决定捐献的数目，这不能是强迫的。
而且，捐款是善行，不是公民义务；表达观点是公民权力，也不是公民义务。
这两者性质不同，不能直接比较。
但两种行为都能使我们生活的环境变得更好。
指责六：你肯定是对现实有不满，所以才整天批评政府。
答：确实如此，个人追求利益没有任何可耻的。
相反，既追求私利又遮掩瞒骗，才是可耻的。
正如在指责一的回答里说的，现代政治本身就是一个所有社会成员共同参与，各种利益团体和个人都发出自己的权利诉求，然后把这些不同的诉求综合权衡考量，制定出一套照顾尽量多人利益的规则的游戏。
而政府要做的就是为这一游戏提供开放和稳定的平台，让所有人都能发出声音。
同时，制定一项先进的规则，让这些各方不同的声音能够和成一曲。
所
以，如果我对现实很满意，那我也会努力地发出满意的声音，希望现状不要被改变。
而我的声音将和别人的声音共同一起进入政府决策的考量范围，在经历了不同观点间的博弈后，产生出一个兼顾尽量多人的统一观点。
指责七：你上面说的那规则是不可能有的，你太理想主义了。
答：确实没有完美的规则，能够兼顾满足所有人的意愿。
但是，即使最好的规则并不存在，我们也不应放弃在“很糟糕”和“还凑合”之间努力追求后者。
如果说因为最好最完美的规则不可能存在，那我们就要放弃追求，其逻辑相当于“既然人不可能永生，故此就不应该追求活下去了”。
指责八：如果推翻了现政权，情况会更糟糕，所以我要支持现政权。
答：首先我尊重这种支持。
其次我赞同你的观点。
推翻现状的一方，如果没能力提供更好的状况，是不负责的。
以美国出兵伊拉克为例，尽管萨达姆执行的是暴政，但美军推翻萨达姆后，因为没有足够的责任心提供一个更稳定的政权，所以现在的伊拉克人民虽然不用再面对萨达姆的政治迫害，却活在了更糟糕的连续不断的恐怖袭击当中，连基本的生存权都无法保障，整天提心吊胆，和萨达姆时代相比不遑多让。
也正因此，在美国出兵前，我持反战的观点；而推翻萨达姆后，我的观点转变为应该力促美国增兵直至为伊拉克建立稳定和平的政权。
这是美国的责任，如果没能力负责，当初就不该打仗。
故此，民主自由其实标榜的是一种独立思考的价值立场，而不是一味地支持或反对某方。
尽管表面看来它仿佛始终在表达反对意见，战前反对派兵，战后反对撤兵，始终与政府作对，但它并不自相矛盾，它始终追随人道主义价值。
而美国式的民主自由的美好不在于他们的制度总是生产出对的决定，他们也常犯错，而在于他们总是允许每一个独立思考的人发表反对观点。
有时候他们大多数人想歪了，做错了，但凡人都会做错事，关键是要允许各种意见，允许批评的声音始终存在。
相反，在另外一些国家，由于不允许“不和谐”的声音出现，所以当做错事情后，人们没办法进行反思，也不能汲取经验避免以后的错误。
而这就是言论自由的核心价值所在。
但是，追求民主自由并不是要推翻现政权，中国的现状也不可能通过一场彻底革命变得更好，而只能通过改良。
指责九：你肯定是受了国外一些思想的蒙蔽，外国就是想中国乱，他们才有利可图。
我觉得你老是提反对意见就像青春期叛逆行为，是耍酷而已。
答：我们应该关注思想的先进落后区别，而不是国内国外区别。
确实有些国外势力怀有你担忧的企图，在和他们的动机分歧上，我是站在中国执政者一方的。
我也渴望国内稳定繁荣。
但有时候成长是伴随阵痛的，就像蛇和虾蜕皮，虽然都很痛，但不痛不能成长。
如果我以稳定为唯一追求，所有与稳定相悖的事情都不接纳，那其代价就是永远不能成长。
但我也承认，追求自由民主的一方更需要自律和理性，需要自己先学习和搞清楚到底什么是自由民主，而不是跟着别人瞎喊口号。
最后，如果你觉得我仅是在耍酷，那你是在耍流氓。
指责十：你大道理一条条，我觉得像狡辩，复杂的东西我不感兴趣，要不你给我介绍一下自由民主的内容到底是什么，让我看看到底是现状好，还是自由民主好。
答：你感兴趣太好了，回头送你一本刘瑜的《民主的细节》。