2004年考研日语真题 全文本翻译

2004 年考研日语（203）真题全文本翻译

明王道网校考研日语教研组编译

一基础知识

20世纪的技术与以往的技术完全不同，过去的技术，正像art这个词所表示的那样，它是某个领域的专家，通过自身的直觉和努力而练就的一种技艺，是一种接近艺术的东西，是与科学没有任何关系的。但是，20世纪的技术，是将与科学确立的对象相关的法则，有意识的，成体系的，成网络的组合利用，从而不断创造出新事物。这是现代技术的一个显著特色。比如，在化学方面，自1936年高分子的构造被明确，根据这一理论，尼龙被发明以后，高分子合成工业得到了强有力的推进，新的物质被接连不断地创造出来。新药品也以同样的方式被接二连三地造出来。继1957年卫星之后，宇宙科学的发展也很显著，直至今天人们甚至要在宇宙空间里建设自己的住所。核电的发展就更不用说了。

最近最应注目的是DNA的存在的明确，遗传基因及其意义的研究的发展，很多生物的基因构造开始被明确。于是，遗传基因工程学领域形成。通过转基因等，合成新型蛋白质，开始进入生命信息科学时代。就像过去半个世纪，科技创造了为数众多的新物质那样，遗传基因工程学就这样正在不断创造出很多新生物。

如此看来，现在的科技几乎所有领域，都相继由分析时代进入一个综合时代。所以，如果说20世纪叫做科学时代的话，那么21世纪叫做综合中心的科技时代是没错的。

但是，一个很大的问题在此浮现了出来。到目前为止的科学，一直是在对神所创造的这个地球和自然，以及存在于这个地球上的事物进行观察和理解。限于此，科学是谦虚的，是价值中立的。但是，今天我们人类掌握了从前只有神才能掌握的创造世间万物的秘密，没有原则的将所有法则组合利用，只要有能力做的，都去做一下，不断随意创造出新事物。并且，这些新事物对于地球，自然，生物及人类来说，肯定并不完全都是好的。即使一眼望去看似很好的东西，从长远来看，也会带来很多严重的问题。

二A

1最近，各种各样国家上的地域上的交流都很兴盛，体验异域文化的机会虽然增加了，但体验异域文化的的实质到底是怎么一回事呢？其一就是，可以体验不一样的空间和时间。异域的空间，理所当然指的就是与我们所处空间和文化方面的不同，这个很容易理解，而异域的时间，意思是，在时差的认识和感觉上有不同的地方。

在这里，举一个异域时间的例子，来思考下“黄昏”这个时间。黄昏，就是一天中的白天结束后，还没有进入夜晚的间隔，一定阶段的时间。而工作间歇的休息，相当于工作和私人的分界线。比如，在欧洲的一些酒店中，会设定一个舒缓的时间，一到了黄昏，就会在大厅之类的地方，演奏起钢琴，使大家好好地准备就餐。在亚洲，有些人会在下班之后，在晚餐前去寺庙参拜，上供些花、水之类。如果接触到这样的黄昏时刻，总会让人感到一种安心的感觉。

与此相对的是，我们的现代社会，时间完全都被连绵不休的工作给覆盖了，早上起床到晚上睡觉，基本上没有一个时间的分界线。最终，由于没有一个在日常时间中产生分界线的结构，整个社会变得都没有一点悠闲了。因此，欧洲酒店和亚洲社会中，度过悠然舒缓的“黄昏”，在工作和私人时间找到一个间隔，心情会变得安心而充实。也就是说，我们在接触到了异域的时间以后，可以重新审视工作所占据我们日常生活的时间，舒展紧张的内心。在日本，虽然过去也有时间充当分界线，但是在近代化和都市化的进程中，几乎都丢失了。现在，有时在异域文化中，会重新发现我们的文化中丢失的东西，比如像时间的间隔。

体验异域文化的意义就在于，通过它，我们可以发现在自己文化当中所失去的东西，并

且重新去思考为什么会失去它。也就是说，我们可以得到重新审视自己文化的机会。接触异域文化，我们不是可以再一次把握本国文化，并且从中发现自己生命的意义吗？

2要形成人格和人性，自由是不可缺少的。人类的历史，可以说是自由的发展史。

人类的自由，可以分为外部的自由和内部的自由两大部分。前者，进一步来说，又可以分为两类：征服和支配自然环境的自由；驾驭社会环境、社会机构及机能的自由。后者则可以称之为人类对于自己的控制。

人类长时间都在致力于改造自然，支配自然，提高生产，为把自然环境变得更适宜于人类居然而努力着。自然科学和技术都在这种需求上发展，经过了产业革命之后，由于在第二次世界大战发现了原子能源，迎来了新的技术革命时代。今天，我们的生活的自由度，在物质的丰富度，交通和通信的便利度，电能，燃气，自来水的利用等方面，同以往相比较，都有了极大程度提高。按照这个倾向发展下去的话，进一步提高生产的绝对量，不久之后，全人类将享受自由，无一例外地从贫困中解放出来。为此，我们必须通过驾驭社会组织和机能，使社会环境更适于人类居住。我们只能通过学习政治经济和社会问题，理解社会机构和职责，才能实现自由。社会制度和社会的强制性，对于提高人性的必要性是不言而喻的。言论自由和宗教自由，在法律中，则应作为社会制度被加以规定。人们经历了第二次世界大战得到了教训，进一步来说就是从恐怖当中挣脱获得自由。也就是说，必须在所有的暴力，战争，不当的权利支配中去守护人类。第二次世界大战之后在人人脑中并存的主流思想就是，追求和平的思想。

但是，以上所述的外部自由的实现，都是建立在内部自由的基础上。也就是说，人们必须要拥有可以支配自己的自律能力。人的内心中如果存在权利欲望，嫉妒心，憎恶的情感的一点不会自由。所以，认识到战胜自己内心的重要性是自我修养所必要的。

3在公司附近，有一家小型西餐店摆放的餐具除了勺子，小刀，叉子以外，一定还会添加一对小筷子。纸袋里面装着的卫生筷，比盒饭中搭配筷子稍微长一点。在高级宾馆的西餐店，这种东西方的折中是不可能的，但这种折中实在是很让人惬意，能让人非常容易就餐。这个样子的话，就算招待老年人相互也可以很开心地用餐，不会感到窘迫。

牢牢地支撑着日本料理的就是筷子，虽然只有一对，但非常可靠，在一日三餐发挥着“水陆两用”的功能，硬的食物，软的食物，长的，短的，肥的，瘦的食物送到嘴边，它的作用具有多样性，并不像舞台上展示的扇子呀日式手绢那样功能单一（明王道注：这句话的中式翻译是：它的作用具有多样性，并不像摆的花瓶那样）。而且这些功能还要看用手指使用筷子的人，有些情况下，究其一生也只能发挥到其中一点点功用。

人们从很久以前就开始一边孜孜不倦的做着筷子，一边尝试着筷子到底能发挥出多少多大的潜力。

现在穿和服的人越来越少了，纯日本式的建筑越来越少了，面包食品普及了，但是没有筷子的家庭应该还没有吧。我认为能不能好好地使用筷子，不仅仅是看手指灵不灵活也包含了很多意义。经常听见有人说“筷子都拿不好了。”来感叹生病或者是上了年纪。筷子都拿不稳了，想想看也能感到某种象征意义。我自己在心情不畅或者郁闷的时候，感觉拿筷子都很无力的时候也不少。

握着两根筷子头，在使用的时候感觉没有一点不协调感，后背也挺直了。我自己很喜欢看老年人正襟危坐单手拖着碗使用筷子的场景。我觉得这是物尽其用。

去旅游的时候，清晨在门前小镇的小店中经常看见这样的场景。在门口打了一声招呼，打断了老夫妇的朴素的早饭。有点抱歉的心情，和看到这种情景而产生的喜悦之情，在我心里交织在一起。

4吃完了饭以后，阿勇回到了自己的房间躺着。从隔壁传来了包含父女温情的对话。在跟女儿对话时，父亲的带着一种温柔的口吻。而阿勇则从来没有感受到这种包含感情，敞开心扉