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云南大理巍山火把节[精彩]
云南大理巍山火把节
每年农历六月二十五日是火把节，原为彝族传统节日，后成为巍山全县名族节。
《中华全国风俗志》说:“六月二十五日，农民持
炬，照耀田间以祈年，(云南)通省皆燃”。火把节源于彝族人对火的崇拜而形成的祭火神仪式，原来增加了祭田神祈求丰收及各种以避恶、灭虫为主题的活动。
这一天，家家户户忙着杀鸡宰羊，蒸粑粑，备办美食佳肴。人们早早地就用各色彩旗，火把梨、花红一类果子，松明，天门冬藤子(一种绿色植物)，精心打扮一棵5—7米高的松树。上插一个状如升头，上书“五谷丰登”、“风调雨顺”一类吉利语的火把头，民间俗称“扎火把”。
过去，巍山养马人甚多，当天下午人们将马牵出，争先恐后，跃马扬鞭，从北门外文献大楼(群立门)冲到南门外，人欢马跃，叫做“压马趟”，这一活动是火把节夜晚活动的前奏。
当日落西山，夜幕降临，人们从四面八方拥入城内“逛火把”。县城内主要街道上火把齐燃，爆竹喧天，火树银花，一片沸腾。火把头上的“金弹子”如火龙吐珠:“地老鼠”似火龙飞舞。
青少年儿童则多用麻杆扎成小火把点燃，用香面为主做燃料，把香面一把一把抛撒向小火把，团团火光追逐着围观的人群。据说这一天被香面撒过的人可以百病消除，清吉平安。
这一天，县城内大操场上竖起20米高的大火把燃
放，同时还燃放巍山传统工艺“盒子灯”。盒子灯是用木材扎成5-7米的六方形或圆形框架，并分台串联起高升、地老鼠、转盘花等烟花爆竹，分台设计“三娘教子”、“唐僧取经”、“三英战吕布”、“雷打张继宝”等内容，以引线做开光，机械做动力，进行表演。燃放盒子灯时，蔚为壮观。
1959年秋，中央文化部组织的西南地区少数民族文艺调演现场会在大理召开，特指定巍山盒子灯到会表
演，并摄制录像。
火把节这天，各村寨都竖一把10米多高的火把，参与这个盛大的节日。
全县城乡呈现出一派太平、祥和、喜庆的景象。
大理巍山旅游概况 发布时间：2011-2-28 12:11:30 作者：点击数：278 回族自治县位于云南省西部，大理白族自治州南部。地处哀牢山和无量山上段。巍山是云南省设置郡县最早的地区之祥地、红河的发源地、国家级历史文化名城、清代御封的“文献名邦”、中华彝族寻根祭祖圣地，茶马古道重镇，文化中国民间扎染艺术之乡和云南省人民政府命名的彝族打歌之乡。 内深厚的历史积淀，优美的自然景观和绚丽的人文景观，使巍山构成了一个具有深厚旅游文化底蕴，最适宜休闲、渡色的魅力旅游名县。巍山处于中国最具吸引力的香格里拉旅游黄金线（昆大丽旅游线路）上的黄金地段。是大理苍洱景名胜区的重要组成部分，是滇西北著名的旅游景区，是国内极具竞争力和最具发展潜力的新兴旅游休闲渡假胜地。 面积2200平方公里，最高海拔为3037米，最低海拔1146米，气候属亚热带高原季风气候，年平均气温15.6℃寒，夏无酷暑，四季如春，光照充足，水质纯净无污染，是最适宜人居的旅游胜地。 化渊源深厚。明洪武年间儒学和道学、佛学兴盛。建盖孔庙办庙学，明清两朝设文昌书院、文华书院、崇正书院、南讲学授课之风盛行。明清时，蒙化有进士23人，文举220人，武举30人，贡生500多人。因人才辈出，惊动朝廷献名邦”。 1987年云南省人民政府公布巍山为第一批历史文化名城，1994年国务院公布列为第三批历史文化名城年10月，国务院公布巍山为对外开放县，并列为国家级的大理风景名胜区的景点。 今保留完整的明清时期建筑格局的巍山古城；有国家级风景名胜区、中国道教名山、国家重点文物保护单位、国家森圣地巍宝山；有鸟道雄关、红河源、东莲花村、回族村落和清真寺群、山龙山于图城遗址等景区景点，还有民族风俗地方特色产品等人文资源；馆藏文物有3000多件，其中有多件国宝级文物，各级政府公布的重点文物保护单位58处物保护单位2处，省级重点文物保护单位4处，州级重点文物保护单位3处，县级重点文物保护单位49处。2003为“中国民间扎染艺术之乡”，2005年，县人民政府公布列入非物质文化遗产保护名录82项，2008年，国务院将巍 歌列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 建于明洪武二十三年（1390年）。从星拱楼延伸建东街、南街、西街、北街。现拱辰楼为古城中心，形成了南门城楼文献楼（现群力门）的一条中轴线，中轴对称，形成棋盘式格局。拱辰楼成为古城标志性建筑，和南面的星拱楼相对檐牙高挑，挺拔俊秀，玲珑剔透，因此又有“凝秀楼”之美称，1981年被巍山县人民政府公布为文物保护单位。
云南大理苍山洱海英文导游词 关键词：英语学习-云南大理苍山洱海英文导游词 Fellow friends: Hello! Toured the Dali old city, initially has feltthis humanities landscape profoundness; Now we watch the CangshanErhai, understands the Dali"s America of scenery. First, we ride the yacht to go to the Erhai park. The Erhai park othername group mountain park, is l ocated the Hsiakuan city northeast 2kilometers place groups mountains. North it near ocean waves Wan QingErhai, west and Cangshan SouthEnd setting sun peak relative. WhenNanzhao country, here is king"s deer park. In 1976 here newly wardedoff for the park, Occupiesdi 1,600 Chinese acres. On the mountain has thezoo and the plant nursery flower-bed, broadly plants the Dali areaeach kind of precious flower different plant, is very good rests placeof the tour. Now the pleasure boat to the Erhai park near the sea causeway, we cameashore to the ship, this is under the group foot of a hill Binhai tourarea along 270 multistage stone steps AscendsLevel on, we arrive the summit.Everybody looked that, this Curls upwardsAngle upturned eave pavilion is looks thesea building, the eave hangs from above the plaque, submits a writtenstatement: Jade Er silver dark green ", the black bottom goldcharacter, vigorous is classically elegant, it is the Chinese inadmiration of somebody"s fame painter Wu Zuoren"s writing skill. Looksthe sea building is understands "the jade Er silver dark green"happiest extent, leans against a railing looks out into the distance:East side Erhai vast, boundless, west Cangshan is continuous,luxuriant is gray. Fellow friends, let us go on board once more, roams through to Erhaiin. But I first must to everybody introduction be actually amCangshan. Formerly, we in the Dali city, under on the dark green footof a hill road, have not been able to look at carefully the Cangshangrand appearance well. Just like the ancient said "does not know thetruth about the matter, only reason body in this mountain"; Looks thesea building in the Erhai park, the angle of view Inclines, also onlycan see the Cangshan terminal. Now, unceasingly leads the way alongwith the pleasure boat, in our eye Cangshan is not clearer? Somepeople said that, a Hengduan pulse condition great arm, the Tibetplateau extended west Yunnan from "the roof of the world" to thesouth, Cangshan was in this world famous sierra a cloud range branch.
难忘的火把节假期到了，我和妈妈一起去云南旅行。我们在石林游玩的时候，当地司机告诉我们，再过几天就是火把节了，还热情的挽留我们。石林的彝族火把节可是鼎鼎有名的哦！可是，我们的行程已经安排好了，只在石林呆一天，所以我们以为错过了火把节，满怀遗憾。石林之后，我们又去了大理。大理古城也到处充满了火把节的气氛。街上的人们举着刚刚采购的大大小小的火把来来往往。我印象最深的是一家门店前，立着一个三米多高的大火把。以前，我想象中的火把，就是一根木头，顶端点上火就成了。可我们看到的真实的火把远没有那没容易做。就说这家门店前的大火把吧，一整根碗口粗的大木头，把它的上半部分劈成许多小杈，下半部分不用劈。在劈开部分的中心里撒上松香粉；缝隙里，插上鲜果、彩旗等装饰品，远远看去挺像圣诞树的。热闹的大街上，我看到一位老奶奶正在卖凤仙花。买凤仙花干什么用？我心里想着，便上前询问。原来，在火把节这天，有白族女孩儿都要用凤仙花染指甲的传统习俗。我仔细一瞧，哇，真的！卖花的老奶奶、买花的阿姨姐姐们，都用凤仙花给指甲染了色，有的甚至连整根手指都染红了呢。我本以为又跟火把节擦身而过，那是因为，火把节当天下午，我们不得不因为行程安排，离开了大理。而跳舞、斗牛等真正的节日狂欢，夜幕降临时才会开始。但是，当我们晚上赶到丽江时，那里的居民给了我们惊喜，原来纳西族也过火把节！就是今晚开始，而且要持续三天呢！第一天晚上，我们因为到达束河古镇的时间太晚没去成。第二天晚上，我们吃完饭就匆匆赶往四方听音广场。我看见广场中央有个巨大的火堆已经点燃，火苗越来越大，最后成了熊熊燃烧的火焰，映红了所有人的脸。有一些身穿表演服装的哥哥姐姐们随着音乐，牵着手，跳了起来，我们也赶紧参与。大家手牵手，围绕着火堆跳起欢快的舞步。我赶紧学着他们的样子，一、二、一、二的跳起来。看着那些当地人跳得那么轻快，我们却手忙脚乱，心里真有些不服气。可我很认真的学着，第三天，我就跳得好多了。跳啊跳啊，人越来越多，；里里外外围了一层、两层、三层、四层。我们跳得直到大汗淋漓才回客栈。真是一个令人难忘的火把节！
中国红河“额骨阿宝”传奇 有如藏族人民称迪庆、丽江为“香格里拉”，傣族人民称他们的家园为“西双版纳”，彝族人民称他们的发祥地红河之源为“额骨阿宝”，意为“弯弯曲曲的一条大江的父亲”。由此开始的红河，从云南到越南，流淌出一部额骨阿宝 额骨阿宝 “e”是水之意；“gu”，是弯弯曲曲；“abao”，是父亲。“eguabao”(彝音)翻译成汉话，是“弯弯曲曲的一条水的父亲”。后来，“额骨阿宝”这四个字，与“大红河源”四个字一并镌刻在红河源碑之上，成为红河源头的人文标志。 三月，我走向云南大理市巍山红河源域。 洱海唯一的出水口西洱河谷，是同属横断山系云岭中南段的苍山山脉和哀牢山脉的地理分界线。我缓缓地登上千里哀牢最北端的者么山岭，乌栖山村――这个属大理市境的纯粹的彝族山寨，是红河源头第一村。 这就是红河源吗?这小小的水?在巍山西河上游羊子江的顶点――元江红河主流的顶点――也是整个中国红河流域分水岭线的顶点，有一行水流，宽不盈尺，宁静，朴素，安
然地流淌着，千百年来从未断绝过……可它是那么小，它太小了――而在我们先验的观念里，大江之源的形象，一直是，或者应该是与巨大的冰川，巍峨的雪山，苍茫的莽原联系在一起；那该是一种粗犷、凛冽、和浑壮苍雄的美。 但是它将纵贯大地云南的中部，成长成为一条波澜壮阔的奔腾大江，养育和滋润无数的生命，并且曾经激励和孕育了云南最强大最辉煌的古代文明。 站在红河源头，即是站在红河与澜沧江两大自然水系分野线的最北缘上；即是站在红河与哀牢山脉千里山水的起始地上；同时，也是站在一个古代强大王国发展逻辑的中间：站在南诏的发源之地和它的强盛(成就)之地的中间。从这里随同红河源流前进，很快即到达南诏的发源之地巍山；而从这里北下，即进入苍洱大理――南诏的成就和鼎盛之地。当年的南诏，亦是从这里开始一统全滇，成为公元7～12世纪东南亚最强大的政治、军事、和文化的中心之一。 但是，最使我深深地感动并且冲激着我的心的，是另外的这四个字――额骨阿宝。 三月四日，考察完羊子江，回到乌栖。晚上，我问乡亲们，你们把那地方(羊子江头)称做什么，乡亲们对我说，那地方叫“eguabao”(彝音)。当地彝族(属彝土俚支系)祖祖辈辈，数百年来乡亲们一直把它叫做“eguabao”，至少已经400多年了(乌栖村可以考证的历史)，乡亲们虽然从不知道羊子江是
大理洱海导游词 【篇一：大理苍山洱海导游词】 云南大理苍山洱海导游词 各位朋友： 大家好!游览了大理古城，初步感受了此地人文景观的深邃;现在我们去观赏苍山洱海，领略大理的山水之美。 首先，我们乘游艇去洱海公园。洱海公园又名团山公园，位于下关 城区东北2公里处的团山。它北临碧波万顷的洱海，西与苍山南端 的斜阳峰相对。南诏国时，这里是国王的鹿苑。1976年这里新辟为 公园，占地1600余亩。山上有动物园和苗圃花坛，广植大理地区的 各种名花异卉，是一个很好的休憩游览之地。 现在游船已到洱海公园临海长堤，我们离船上岸，这是团山脚下的 滨海游览区沿着270多级石阶拾级而上，我们到达山顶。大家看， 这翘角飞檐的楼阁是望海楼，檐下悬匾，上书：玉洱银苍，黑底金字，苍劲古雅，它是中国慕名画家吴作人的手笔。望海楼是领略玉 洱银苍的佳境，凭栏远眺：东边洱海浩瀚，一碧万顷，西边苍山绵延，莽莽苍苍。 各位朋友，让我们再次登船，到洱海中去遨游。但我先要向大家介 绍是却是苍山。先前，我们在大理城，在苍山脚下的公路上，没能 很好地端详苍山雄姿。正如古人所说不识庐山真面目，只缘身在此 山中;在洱海公园望海楼，视角偏斜，也只能看到苍山末端。现在， 随着游船不断前行，我们眼中的苍山是不是更真切些?有人说，横断 山脉像一只巨臂，从世界屋脊西藏高原向南伸到了云南西部，苍山 就是这支世界著名山脉中云岭的一个分支。 苍山，又名点苍山，因其山色苍翠，山顶点白而得名。苍山共有十 九峰。这十九峰从北至南的顺序是：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、 马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。十九峰中，马龙峰最高，海拔 4122米。苍山十九峰，两峰夹一溪，一共十八溪;溪水东流、注入洱海，十八溪由北向南，基排列为：霞移、万花、阳溪、芒涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶蓂、阳南。 苍山景色以雪、云、泉石而著称。我先向大家介绍苍山的雪。经夏 不消的苍山雪，是大理风花雪月四大名景之最。皑皑苍山雪，历代
火把节的来历 很久很久以前，在哀牢山的一座大山脚下，住着一个大妖魔，它身长八丈，头大如斗，獠牙似尖刀，爪子一尺多长，它常在彝族人居住的山寨中兴风作浪，危害百姓，它经常把山寨中漂亮的姑娘抢去做媳妇，而且每天要吃三对活人的眼睛，如达不到它的要求，就会降祸于各村寨，让人们得一种怪病，让人全身腐烂，臭味熏天，使人想死不能，欲活不成，周围的彝族百姓为之深恶痛绝，欲除之而后快。但因为魔王法力强大，众百姓无可奈何，每天只好收拾没有眼睛的尸体或未死的残人，真是目不忍睹。 人们在喏吒王的淫威下度日如年，人人自危，不知什么时候灾难降临到自己头上。有一天寨中头人对大伙说：“乡亲们，我们不能这样等着死吧！只有除掉妖魔，我们才有活路。”大家异口同声说：“请头人想想办法，救救我们吧！”头人答应了大家的请求，决心除去喏吒王。他组织了一帮年青胆大、身体强壮的青年人，带上长矛、大刀、火药，潜入喏吒王住的山洞里，只见那魔怪，恶眼圆睁，恰似两盏大灯。为了除害，勇士们冒着生命危险，把长矛大刀使劲投向喏吒王，谁知，喏吒王一点反应也没有，原来魔怪皮子太厚，长矛刀箭根本伤不了它，只好象给它搔痒而已。头人又指挥大家把火药放在喏吒王身下，点燃引线“轰”一声巨响，喏吒王被炸了一个翻身，这下可把它惹怒了，它张开那血盆大嘴，猛吸一口，将洞里洞外的人都吸入口中，成为它当天的腹中美餐了。 魔怪未被除掉，还吃了很多人，人们绝望了，被逼得逃命他乡。所以，这里原本人丁兴旺的彝乡变得人烟稀少，农田荒芜，村落破败。 在这危难的时期，一个秋高气爽的早晨，从下江(古时指景东一带)走来了一位道人，他清风道骨，一身正气，身着黑衣道袍，手握降魔杖，身后背着一个小竹篮，走进村寨，只见一幅破败景象，人烟极少，偶尔见人一问，得知妖魔作祟。道长下决心为民惩治妖魔，他放下小竹篮，取出斩妖剑，在竹篮上贴上符章，举剑念咒语，不到一个时晨，顿时飞沙走石，山崩地裂，只见喏吒王急急忙忙跑来，又哭又叫，悲哀地跪在小竹篮边，身体越来越小，道长用手捏住魔怪的身子，骂道：“你这个畜牲，为何在此地害人，今天你受罪的日子到了。”说完，道长把喏吒王放进小竹篮中，背到巍山和南涧交界处的太极山下，囚在一个岩洞中，使它永不得出山害人，只让它在每年农历6月25日从岩洞中看一看外面的世界。当地的彝族百姓们恨透喏吒王，每当它探头往外看时，人们都要抬着火把，洒着松香，漫山遍野地喊叫着：“烙!烙!感谢老道长，烧死喏吒王……”千万人的火把照亮天地，万千人的喊声震天动地，几年后的农历6月25日晚，喏吒王被吓死在洞中，人们更加兴高采烈，奔走相告，点起火把，烧起篝火，唱起山歌，跳起舞蹈，庆祝妖怪的死亡，欢呼彝山的安宁。所以火把节就这样形成，并一年年一代代地传下来，一直传到现在。 --------------------------------------------------------------------------------------------------
白族火把节简介 举办时间 时间：每年农历六月二十五日火把节是白族的传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。 节日风俗 节日前夕，全村同竖一根高约一二十米的大火把。用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗。旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成的升斗，意为“连升三级”。每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画的小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗。火把节的中午，人们带上小火把、纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠。小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家。墓地如离家甚远，则在家里祭祀。太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马。跑马的有大人、有小孩。绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋。不跑马的，就挨家挨户欣赏各家门前的火把，看谁家火把精致美观。在全村的大火把点然之前，年轻的媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福。夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头。几个勇敢矫健的小伙子，一个接一个地攀上高竖的大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃。刹时，列焰腾空，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，响切云霄，场面壮观。当火把上悬挂升斗的竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下的升斗。抢到者被视为有福之人，受到大家的祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人。下一年度大火把上的升斗即由抢得升斗的人备办。火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰”的一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。白族认为火苗指向可燎去身上的晦气，．故竞相燎耍，喜气洋洋。燎耍过后，青年要成群结队,举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收。火把节近尾声时还要跳火把。午夜前后，把狂欢时燃烧着的火柴棍堆成篝火。男女青年一个接一个地从篝火上来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”。还要看谁跳跨得高、跳得远，直到兴尽为止。 白族“火把节”由来： 一、白族“火把节”传说——坚贞不屈的柏洁夫人白族火把节来自"火烧松明楼"的故事。相传在唐代，大理地区六诏之一的蒙舍诏首领皮逻阁企图吞并其他五沼。六月二十四这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，纵火将他们烧死。邓赕诏主的柏洁夫人早就看穿皮罗阁的野心，劝丈夫不要去，但迫于祭祖和南诏的威力，不得不去。柏节夫人知道此去凶多吉少，于是将一只铁钏戴在丈夫的手上，后据此认出了丈夫的遗体。南诏王见柏节夫人貌美聪慧，便逼她为妾。柏节夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的南诏兵浴血奋战，弹尽粮绝后于六月二十五日投海而死。每到六月二十五这天，大理、剑川、洱源等白族聚居区城乡各族群众都要穿上节日的盛装，杀猪宰羊，庆祝节日。小孩忙着劈火把，姑娘们忙着把从山上挖来的金风花根捣碎，包在手上染成红指甲，大人们在村寨广场中央，用一根20来米高的木杆竖在地上，周围用麦秆、干竹等捆成一一个大火把，上面插着预示五谷丰登的彩色升斗，一根根彩线串起的梨果挂满火把。入夜，人们点燃大火把后，孩子们各自举着小火把在田野上奔跑喊叫，不时将一把把松香面撒在火苗上，腾起阵阵烈焰。靠近海边的村庄，还要进行划船比赛。人们以此来纪念高风亮节、坚贞不屈的柏节夫人。
大理巍山彝族火把节中民俗体育旅游发展研究 发表时间：2018-10-23T15:31:02.777Z 来源：《文化研究》2018年第10月作者：康小惠 [导读] 将巍山彝族火把节与民俗体育旅游相结合既能大力发展民俗体育旅游业，又能更好的传承发展民俗节日。 大理大学体育科学学院云南大理671003 摘要：本文通过文献资料法、专家访谈法、田野调查法等研究方法，对大理巍山彝族火把节开展现状进行调查，对其民俗体育活动进行分析，有针对性的提出火把节中的民俗体育旅游发展对策，既传承火把节这个民族活化石，又能利用民族节日带动巍山的经济发展。 关键词：大理巍山；彝族；火把节；民俗体育旅游； 前言： 大理巍山是南诏国发祥地，古茶马古道及古丝绸之路的重要据点，至今巍山的巍宝山南诏本土庙吸引了全国彝族同胞来祭祖寻根，其延绵至今形成的彝族民俗风情也独具特色。作为非物质文化遗产的彝族火把节，民俗体育项目是其主要特色成分，将巍山彝族火把节与民俗体育旅游相结合既能大力发展民俗体育旅游业，又能更好的传承发展民俗节日。 1.大理巍山彝族“火把节”的举办情况 火把节是巍山民间最盛大、隆重的民族节日。在火把节的前一天彝族农家进行：祭祖、祭火神、祭农神、祈福消灾等系列传统民俗活动。农历六月二十四，村村寨寨玩火把，家家门前竖火把，巍山县各村各寨的数万名群众齐聚古城，和古城居民、中外游客一起点燃15米高的大火把和13把小火把，开始围着火把载歌载舞，激情欢度火把节之夜。这是一场火的狂欢节，也是民族融合的大狂欢。 2.大理巍山彝族“火把节”中民俗体育项目分析 2.1耍火把 耍火把是彝族火把节中一种特殊的娱乐宗教祭祀活动，彝族农家中生娃、请客的家庭共同负责竖火把，把出嫁的姑娘接回娘家过火把节。在“火把节”当天，参与者带着自己的火把去参加政府大火把的场所的火把舞，直至火把燃烧殆尽后到达高潮。在尾声阶段进行跳火把，男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”。 2.2霸王鞭 在跳“霸王鞭舞”时人数不定，舞蹈中霸王鞭通过触地，脚踢的敲打，以及擦击身体的肩，胸、大腿和手等发出带有铜钱的响声。人们按照“四方转”的节奏，时而在行进中、时而在站立中、时而蹲下表演。它们都是模仿人们在生产劳动过程中的各种规律在进行敲击，节奏鲜明而欢快，具有强烈的感染力，不同的音乐节奏来敲击不同的霸王鞭舞，跳出了他们自己的幸福生活。 2.3打歌 2008年巍山被评为国家级“彝族打歌之乡”。打歌以篝火为圆心，人们围成圈踏地为节。打歌多在晚上进行，开始时先在舞场中间烧火，围内一人或是数人吹笙，成为“歌头”，由数十对舞者逆时针舞动，边歌边舞，逐渐形成圆圈，尽情展现优美的舞姿和响亮的歌喉，打歌承载着彝族人民许多古老的历史文化信息和传统记忆，是集信仰、民俗、礼节、技巧和才华为一体的社会文化活动，是祖先留给子孙的重要文化遗产，是十分珍贵的文化瑰宝。 3.巍山彝族与楚雄彝族、大理白族“火把节”中民俗体育的比较研究 3.1巍山彝族与楚雄彝族“火把节”中民俗体育的比较研究 楚雄市彝族的火把节于2006年5月经国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产保护项目。每年农历六月二十四日，节期三至五天。已经形成了一套成熟和完善的体系，有宣传、策划和组织实施的中国·楚雄彝族火把节组委会。重点突出“还节于民，还俗于节”的特点，共分为特色主题、群众狂欢、商贸经济3大板块，共有17项主要活动，群众参与性强，内容精彩纷呈。相比于楚雄彝族火把节，巍山彝族的火把节举办的时间和特色少了很多，民族文化氛围和火文化氛围都远远比不上他们，而巍山彝族火把节现状的发展值得我们去思考和探索。 3.2大理巍山彝族与大理白族“火把节”中民俗体育的比较研究 大理白族火把节与旅游公司共同合作，达到双赢。同时举办本地商家团购、特卖、折扣等优惠，打造购物狂欢节。利用新媒体进行网络营销，打造自媒体平台，同时联系报纸、电视台等媒体进行宣传，提高活动影响力推广白族民间手工艺品，白族美食，白族银器、木雕，塑造区域的旅游特色和独特个性。同为地处大理的白族和彝族的火把节进行比较，可以发现：巍山彝族火把节少了很多自己的传承与文化发展。 4.大理巍山彝族“火把节”中民俗体育旅游的发展对策 4.1扩大投资与融资力度，重在开发旅游业 大理巍山县政府加大力度重在开发旅游业，县财政从2012年起每年安排资金500万元，专项用于文化旅游发展及创建工作，投资巨资对巍宝山景区9个文物古建进行维修工程建设，2013年将完成巍山古城、巍宝山国家4A级旅游区创建工作。同时与各大企业共同打造南诏文化展示体系。对158院古院落进行登记管理，挂牌保护，为巍山古城的旅游业发展建立了基础保障。 4.2“非物质文化遗产”的背景传承大理巍山彝族“火把节” 彝族火把节在2005年被文化部“中国乡土艺术学会”命名为“中国十大民俗节”。非物质文化遗产已经在全国范围大力开展和传承。在西南边陲小镇的巍山火把节也是最盛大的传统节日，开展民族特色的民俗体育活动霸王鞭、打跳、打歌，巍山彝族火把节借助于“非物质文化遗产”的机会才能又好又快的发展。 4.3利用学校教育，发展彝族民族体育项目 民俗体育项目规则简单，技术容易掌握、普及性强。在学校开展民俗体育的学习，增加了娱乐性和趣味性，也为生命教育提供宝贵的资源。同时在少数民族地区的大理大学已经开设了民族传统体育教育基地，开设了霸王鞭舞蹈的课堂进行系统的学习，为传承和发展民俗体育提供发展平台。 4.4利用“巍山小吃节”宣传，铸就巍山商业化和娱乐化的代名词 2015年成功的举办了第五节中华彝族祭祖节暨“美食大理·品味巍山”。巍山获得“威力巍山，小吃天堂”的美誉，被中国烹饪协会认定为“中国名小吃之乡”。依托南诏文化节、彝族祭祖节、小吃节、火把节、开斋节、等独具特色节庆文化，节庆活动对旅游发展的推动作用逐渐
大理苍山洱海英文导游词 大理白族自治州地处云南省中部偏西，海拔2090米，地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，境内以苍山、洱海、大理古城、崇圣寺、蝴蝶泉、三塔等景点最有代表性。 大理苍山洱海英文导游词 fellow friends: hello! toured the dali old city, initially has feltthis humanities landscape profoundness; now we watch the cangshanerhai, understands the dali's america of scenery. first, we ride the yacht to go to the erhai park. the erhai park othername group mountain park, is l ocated the hsiakuan city northeast 2kilometers place groups mountains. north it near ocean waves wan qingerhai, west and cangshan southend setting sun peak relative. whennanzhao country, here is king's deer park. in 1976 here newly wardedoff for the park, occupiesdi 1,600 chinese acres. on the mountain has thezoo and the plant nursery flower-bed, broadly plants the dali areaeach kind of precious flower different plant, is very good rests placeof the tour. now the pleasure boat to the erhai park near the sea causeway, we cameashore to the ship, this is under the group
火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。“火把节”庆祝共三天： 火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。 火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。 火把节民族 火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期三天。 火把节传说 很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。 彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》 撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。 火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。 彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》 善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。 彝族阿细支系的《阿细人的火把节》
云南火把节什么时候XX云南XX村火把节活动安排 迎客 来到民族村过火把节的游客，都能享受vip般的待遇。身着节日盛装的民族姑娘小伙，端起酒杯唱起歌跳起舞迎接每位客人，献上节日美酒。 狂欢 重头戏开始了! 花腰舞龙、大三弦、民间祭火、巍山青云打歌和东山打歌、酒歌酒令、彝族三道红“海唱腔演唱和烟盒舞”等精彩活动，绝对能让游客们感受浓郁的民族风情。 巍山彝族打歌是今年云南民族村新增的亮点，7月14日至18日期间巍山的彝族艺术家们为来宾们献上最具民族特色的民间歌舞艺术。 巍山建县历史悠久，具有灿烂的文化。巍山彝族是巍山的世居民族，在长期的历史发展过程中，逐步形成了丰富多彩、独具民族特色的彝族传统文化。其中，彝族打歌这种民间歌舞艺术，自远古以来，在民间代代传承，承载着当地彝民深远的历史、文化、宗教、艺术等方方面面的精华，寄托着他们最本质的民族精神文化的精髓，是巍山彝族最具民族特色的古老的民间歌舞表现艺术，是我国非物质文化遗产中完整的、充满了活力的民族民间“原生态”的文化瑰宝，也是人类非物质文化遗产的活化石。 《金玉诗韵》谢游标
《彝家小院》梁演锴 巍山彝族男女老幼都会打歌，年节、庙会、婚丧嫁娶、老人成福百日(去世后百日)、三年脱孝、建房竖柱乃至开会前后都要打歌。 打歌又名“踏歌”，在彝语中称为“阿克”。“阿”是娱乐的意思，“克”含有“砍”之意，指的是打歌中有一至几人在舞场中央手持大刀进行舞刀。打歌多在晚上进行，开始时先在舞场中央烧上一堆大火，以火为圆中，自然围成一圈或数圈，白天打歌则不烧火。圈内一人或数人吹芦笙，称为“歌头”，有一人吹笛子，有一至二人舞刀，有的地区还有三弦。西山多为男半圈女半圈，重复组成，东山一带多为男一对、女一对，由数十对组成逆时针舞动，边唱边跳，逐渐形成圆圈。尽情展现优美的舞姿和响亮的歌喉。随着打歌进入高潮，打歌的人群欢喜若狂，如醉如痴，承办打歌的村寨和东道主不断向人群敬酒献茶，歌场越热闹，主人越高兴，一场好的打歌，总是通宵达旦，舞不停，歌不止。 16日—18日，传统赛事“牛王争霸”比赛活动也值得一看，场面惊险刺激、热闹欢乐。 18日是白族火把节正日子，在白族村广场和纳西三朵神广场将分别举行庄重圣神的“竖火把”仪式。还可欣赏到“白族唢呐、跳霸王鞭、花柳老人”等白族传统民俗表演。 壮族“抛绣球”、水族“套吞口”、景颇族“老岛”、基诺族“踩高跷”......尝试过才知道游戏也可以这么玩儿! 高潮
巍山县旅游发展的现状与对策 【中文摘要】基于对巍山县拥有世界级的人文旅游资源和浓郁的宗教文化，而旅游资源的开发却仍然十分落后的现状，本文通过对巍山县旅游发展存在的问题进行分析，并针对这些问题提出了巍山县今后旅游业的发展建议。 【英文摘要】 【关键词】巍山县；旅游；问题；对策 【英文关键词】 前言 独特的资源优势和西部大开发的历史机遇为西部旅游业发展提供了条件，促进了旅游业在西部经济中战略地位的形成，但思想观念、管理体制、基础设施和产品开发的问题则成为了这一战略实施的障碍。巍山县作为国家级历史文化名城同样也无法跳出西部旅游发展的弊端。旅游业日益成为促进巍山县经济全面发展和快速增长的重要产业，却仍然不是经济发展的主导产业。为此，需要政府采取具有针对性的战略举措。巍山县旅游面临跨越式的发展。跨越式发展是西部旅游产业发展的模式选择。其含义主要是指发展速度快，要大步前进，而不是小步跟进，在短时间内确立旅游产业的主导产业地位。云南省作为旅游强省给巍山县旅游产业跨越式发展带来了发展的契机，促进了旅游业在巍山经济中战略地位的形成，但是，巍山县旅游要实现跨越式增长必须克服制约其增长起步的障碍因素。 一、巍山县旅游发展的现状及存在的问题 巍山古城拥有世界级的人文旅游资源和浓郁的宗教文化，但对这些旅游资源的开发上存在许多问题，巍山古城因缺乏经费无力进行资源普查和科学规划，旅游资源开发程度偏低，有的景点处在半开发甚至还处于代开发状态，加之宣传不够，已发现或正在发现的景观往往位于深山沟壑之中，人迹罕至，基础设施落后，居住条件差，交通存在安全隐患，旅游资源的开发仍然十分落后。 （一）巍山县旅游景区开发较差，存在盲目开发 巍山旅游资源丰富，这里各大景区都拥有巨大的潜在市场竞争力。如：巍宝山风景区，是南诏发祥地，有浓郁宗教风格的道教名山，迟迟没有得到开发利用。而鸟道雄关的开发，却是在各个方面都不成熟的基础上，据调查显示，巍山旅游接待
大理苍山洱海导游词范文 各位朋友： 大家好！游览了大理古城，初步感受了此地人文景观的深邃；现在我们去观赏苍山洱海，领略大理的山水之美。首先，我们乘游艇去洱海公园。洱海公园又名团山公园，位于下关城区东北2公里处的团山。它北临碧波万顷的洱海，西与苍山南端的斜阳峰相对。南诏国时，这里是国王的鹿苑。1976年这里新辟为公园，占地1600余亩。山上有动物园和苗圃花坛，广植大理地区的各种名花异卉，是一个很好的休憩游览之地。现在游船已到洱海公园临海长堤，我们离船上岸，这是团山脚下的滨海游览区沿着270多级石阶拾级而上，我们到达山顶。大家看，这翘角飞檐的楼阁是望海楼，檐下悬匾，上书：玉洱银苍”，黑底金字，苍劲古雅，它是中国慕名画家吴作人的手笔。望海楼是领略“玉洱银苍”的佳境，凭栏远眺：东边洱海浩瀚，一碧万顷，西边苍山绵延，莽莽苍苍。各位朋友，让我们再次登船，到洱海中去遨游。但我先要向大家介绍是却是苍山。先前，我们在大理城，在苍山脚下的公路上，没能很好地端详苍山雄姿。正如古人所说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；在洱海公园望海楼，视角偏斜，也只能看到苍山末端。现在，随着游船不断前行，我们眼中的苍山是不是更真切些？有人说，横断山脉像一只巨臂，从“世界屋脊”西藏高原向南伸到了云南西部，苍山就是这支世界著名山脉中云岭的一个分支。
推荐云南昆明石林导游词·云南导游词·昆明导游词·西双版纳导游词 苍山景色以雪、云、泉石而著称。我先向大家介绍苍山的雪。经夏不消的苍山雪，是大理“风花雪月”四大名景之最。皑皑苍山雪，历代文墨客赞辞颇多，民间传说也不少。明代文学家李元阳曾赞美：“日丽苍山雪，瑶台十九峰”。苍山的云更是名传遐迩。云聚云散，有时淡如轻烟，有时浓如泼墨。在变幻多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉带云”。所谓“望夫云”是指每当冬春时节，苍山玉局峰顶常会出现一朵孤单的云，忽志忽落，上下飘动，若盼若顾。奇特之处在于它一出现，点苍山便骤起暴风，刮向洱海。所谓“玉带云”，是指每当夏末秋初，雨后初晴，苍山十九峰半山间往往会出现白云朵朵，云朵聚汇，慢慢拉开，宛若洁白的玉带横束苍翠的山腰。绵延数十里，竟日不消散。奇妙的是，“玉带云”会预兆农业丰收：它出现次数多，当年就风调雨顺。当地白族有农谚：“苍山系玉带，饿狗吃白米”。苍山的泉也很有名。十九峰中海拔在3800米以上的峰顶有不少高山冰碛湖泊，这是第四纪冰川留下来的。还有那十八溪的溪水，飞瀑叠泉，四季奔泻，在清纯甘甜泉水的滋养下，苍山充满生机。冰碛湖畔，密布着原始森林和许多珍奇林木、奇异花卉，特别应告诉大家的是，苍山的花卉早就芳名远播，而且它还使苍山名扬四海。美国教授罗兰开斯特曾说：“在美国有100多万知道中国云南的大理苍山，因为他们都种有许多美丽的大理苍山的杜鹃花。” 苍山的石，驰名中外。郭沫若有《咏大理石》诗：“三塔矜高古，顺思贞观年。苍山韵风月，
大理的民俗节日有哪些？ 朝鸡山： 时间(农历) 正月 地点宾川鸡足山 各地各民族群众上鸡足山拜佛 葛根会： 时间(农历) 正月初五 地点大理三文笔村 品尝葛根风味，欣赏白族民间艺术表演 青姑娘节： 时间(农历) 正月十五 地点剑川甸南，羊岑 白族姑娘载歌载舞演唱“青姑娘”的故事 花灯会： 时间(农历) 正月十五 地点弥渡弥祉 花灯歌舞盛会 天子庙会： 时间(农历) 十月十五 地点鹤庆 有白族、汉族等民族对歌活动 接佛母： 时间(农历) 二月八 地点剑川城 有佛教密宗唱经歌舞“游四门”等活动 打歌会： 时间(农历) 二月八 地点南涧,巍山,祥云 各县彝族群众至巍宝山通宵达旦“打歌” 花朝节： 时间(农历) 二月十五 地点大理古城 各家各户在街道边展出自家种植的花卉盆景庄稼会：
时间(农历) 二月十五 地点洱源 春耕农具买卖，并有白族民歌对唱及歌舞活动 观音会： 时间(农历) 二月十九 地点大理观音塘 佛教善男信女朝拜观音的盛会 小鸡足山歌会： 时间(农历) 三月三 地点大理湾桥保和寺 白族对歌及大本曲演唱，是每年“开头曲”的日子 大理三月街： 时间(农历) 三月十五至二月二十一日 地点大理古城西 有各民族民间文艺体育活动的盛大商品交易会 蝴蝶会： 时间(农历) 四月十五日 地点大理蝴蝶泉 蝴蝶聚集的自然奇观，青年男女集会对歌 绕三灵： 时间(农历) 四月二十三日至二十五日 地点大理 三天三夜的歌舞，对歌，被称为“白族狂欢节” 栽秧会： 时间(农历) 栽秧季节 地点大理洱源 伴随年初栽插农事进行的田间吹打对歌活动 卖花会： 时间(农历) 五月初五 地点永平老街 彝族赶街买卖花卉，并踏歌跳舞 杨梅会： 时间(农历) 五月初五 地点南涧黑龙潭 青年男女以采摘杨梅为由，打歌，唱曲子
2019-2020学年云南省大理州巍山县七年级（下）期末数学试卷一．填空题（本大题共6个小题，每小题3分，满分18分） 1．（3分）的平方根是． 2．（3分）如图，直线a、b被第三条直线c所截，如果a∥b，∠1＝50°，那么∠2＝． 3．（3分）已知二元一次方程4x+3y＝9，若用含x的代数式表示y，则有y＝．4．（3分）在实数，﹣2，，，3.14，，，这7个数中，其中无理数是．5．（3分）已知是方程bx﹣2y＝10的一个解，则b＝． 6．（3分）在平面直角坐标系中，横坐标、纵坐标都为整数的点称为整点．观察图中每一个正方形（实线）四条边上的整点的个数，请你猜测有里向外第n个正方形（实线）四条边上的整点个数共有个． 二、选择题（每小题4分，共32分） 7．（4分）为了了解全校七年级300名学生的视力情况，骆老师从中抽查了50名学生的视力情况．针对这个问题，下面说法正确的是（） A．300名学生是总体 B．每名学生是个体 C．50名学生是所抽取的一个样本 D．这个样本容量是50 8．（4分）如图，下列不能判定AB∥CD的条件是（）
A．∠B+∠BCD＝180°B．∠1＝∠2 C．∠3＝∠4D．∠B＝∠5 9．（4分）一个正方形的面积是15，估计它的边长大小在（） A．2与3之间B．3与4之间C．4与5之间D．5与6之间10．（4分）如图天平右盘中的每个砝码的质量都是1g，则物体A的质量m（g）的取值范围在数轴上可表示为（） A．B． C．D． 11．（4分）方程组的解为，则被遮盖的两个数分别为（）A．2，1B．2，3C．5，1D．2，4 12．（4分）如图是丁丁画的一张脸的示意图，如果用（0，2）表示靠左边的眼睛，用（2，2）表示靠右边的眼睛，那么嘴的位置可以表示成（） A．（1，0）B．（﹣1，0）C．（﹣1，1）D．（1，﹣1）13．（4分）在同一平面内，a、b、c是直线，下列说法正确的是（）A．若a∥b，b∥c则a∥c B．若a⊥b，b⊥c，则a⊥c C．若a∥b，b⊥c，则a∥c D．若a∥b，b∥c，则a⊥c 14．（4分）我区某中学七年级一班40名同学为灾区捐款，共捐款2000元，捐款情况如表：捐款（元）204050100