仓央嘉措诗集行楷 黑粗1

《仓央嘉措诗集》一谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。

谁，唤我之心，掩我一生凌轹。

谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。

伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。

执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。

我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。

予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安!二第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

三、见与不见 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜。

你念，或者不念我 情就在那里不来不去 。

你爱，或者不爱我 爱就在那里不增不减。

你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃。

来我的怀里 或者 让我住进你的心里。

默然相爱 寂静欢喜。

四、六十六首其一心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

其二转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

其三意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

其四邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。

其五名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。

其六一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。

嘉央仓错的诗
嘉央仓错（Tsangyang Gyatso），西藏历史上著名的诗人和第六世达赖喇嘛。

他的诗歌优美动人，被誉为“西藏唐诗李白”。

嘉央仓错出身贵族家庭，自幼聪慧好学，擅长文学和音乐，十分喜欢自由自在的生活。

他的生活大多在宫廷中度过，但他不甘心孤寂寂的生活，渴望自由，对宫廷生活感到厌倦。

他的诗歌风格别致，以清新的口吻和哲理化的意境描述了他内心的冲突和对人生的思考。

在他的诗中，既有幽默风趣的调侃，也有深情的挥洒，甚至也有轻柔的抒情。

他的一首《赏花》写道：
“悠悠芳草一径斜，带酒长歌踏雪霞。

红颜白发浑轻借，玉手良人伴我家。

”
这首诗写出了他对美好事物的欣赏之情，同时又显示出他内心对于感情和归属的渴求。

这也揭示了他内心对于宫廷生活的逐渐疲惫和不满。

他的另一首诗《离别之时》写到：
“伫立平台空自语，不知何日复何时。

雪坛参拜人方尽，青藏自在路遥辉。

”
这首诗是他在寺庙中为自己参拜时所写，与《赏花》相比，略显沉郁和感叹。

他在悠闲的生活中得到了部分自由，但他也深深地知道自己无法摆脱出宫廷的束缚，对于将来的归属和未来的道路的疑虑一直存在。

嘉央仓错是一个抒情、自由派的西藏学派诗人，他的诗歌作品充满了哲理化的意境和个人的情感。

他对人生的思考和无尽的探寻，为我们留下了深刻而真实的生命轨迹。

寄语：莫怪活佛仓央嘉措, 风流浪荡, 他想要的, 和凡人没什么两样.之南宫帮珍创作------------------------------------------------------------------------------------------一、阅读说明：1.为方便阅读, 已将仓央嘉措的身世介绍放在了本文的最后, 相信读完他的诗歌之后再看他的介绍会让你感到震撼.2.本文经『流心』收集整理, 增强了文章的可阅读性、条理性和全面性.二、仓央嘉措诗歌--------------------那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬, 我飞升羽化, 不为长生, 只为佑你平安喜乐--------------------------------第一最好不相见, 如此即可不相恋.第二最好不相知, 如此即可不相思.第三最好不相伴, 如此即可不相欠.第四最好不相惜, 如此即可不相忆.第五最好不相爱, 如此即可不相弃.第六最好不相对, 如此即可不相会.第七最好不相誓, 如此即可不相负.第八最好不相许, 如此即可不相续.第九最好不相依, 如此即可不相偎.第十最好不相遇, 如此即可不相聚.但曾相见便相知, 相见何如不见时.安得与君相诀绝, 免教生死作相思.3.《见与不见》--------------你见, 或者不见我我就在那里不悲不喜你念, 或者不念我情就在那里不来不去你爱, 或者不爱我爱就在那里不增不减你跟, 或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜------------------住进布达拉宫,我是雪域最年夜的王.流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎.我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现, 用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯洁仁爱的心我把它赏给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界, 婆娑即遗憾没有遗憾, 给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的大都带着这种残缺渡过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过, 就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人, 却又怕不能掌控该怎么办？佛曰：留人间几多爱, 迎浮世千重变和有情人, 做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才华如你般睿智？佛曰：佛是过来人, 人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,牲畜,饿鬼,天堂；天,阿修罗,人,牲畜,饿鬼,天堂.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦.在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才华获得永生.凤凰, 涅盘佛曰, 人生有八苦：生, 老, 病, 死, 爱分别, 怨长久, 求不得, 放不下.佛曰：命由己造, 相由心生, 世间万物皆是化相, 心不动, 万物皆不动, 心不变, 万物皆不变.佛曰：坐亦禅, 行亦禅, 一花一世界, 一叶一如来, 春来花自青, 秋至叶飘零, 无穷般若心自在, 语默动态体自然.佛说：万法皆生, 皆系缘份, 偶然的相遇, 暮然的回首, 注定彼此的一生, 只为眼光交汇的霎时.缘起即灭, 缘生已空.我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在.”简直, 一个人必需要放下, 才华获得自在.我问佛：为什么总是在我哀思的时候下雪佛说：冬季就要过去, 留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节, 错过了今冬与玛吉阿米的更逼真~自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.------东山崔嵬不成登, 绝顶高天明月生,红颜又惹相思苦, 此心独忆是卿卿.愿与卿结百年好, 不惜金屋备藏娇.一似碧渊水晶宫, 储得珍稀与奇宝.西风吹谢花成泥, 蜂蝶每向香尘泣.情犹未了缘已尽, 笺前莫赋断肠诗.欲题新词寄娇娘, 风吹雨蚀半微茫.我有相思千般意, 百磨不灭铭肝肠.锦葵原自恋金蜂, 谁供花颜奉神灵欲舞轻翼入殿里, 偷向坛前伴卿卿.入山投谒得道僧, 求教上师说因明.争奈相思无拘检, 意马心猿到卿卿.竟日冥思绝妙相, 碧落黄泉两茫茫.奈何红颜一时现, 不需枯坐与焚香.幽香袭处佩环鸣, 美眸善睐未分明.临去莞尔还一笑, 忽与余兮两目成.欲倚绿窗伴卿卿, 颇悔今生误道行.有心持钵森林去, 又负美人一片情.掌上明珠价几何, 无心未曾思量著.一朝归携他人袖, 那时伤情泪痕多.洞房一夜照花烛, 卿卿嫁作他人妇.相思如狂心如灰, 为情憔悴向谁诉？侯门一入似海深, 欲讯卿卿问鬼神.此情惘然逝如梦, 镜花水月原非真.明眸皓齿艳无双, 比力圆月两相仿.难过婵娟多寂寞, 欢情只供一夜长.曾慕鸳鸯效双栖, 南谷林深叶迷离.除却鹦哥谁人晓, 莫将幽情向人啼.日暮瞒得众人行, 却向宠犬语丁宁.慎勿说道人已去, 归时禅院近黎明.昨趁夜色赴幽期, 鹅羽纷纷晓来迷.两行屐痕深雪里, 教人如何不得知？端居布拉达宫时, 仓央嘉措称上师夜醉酒楼美女侧, 衲自己间一浪子.仙羽如雪暂徘徊, 欲将此身借翼载.不学令威控鹤去, 理塘相见即归来.结尽同心缔尽缘,今生虽短意缱绻,与卿再世相逢日,玉树临风一少年.欲语幽情期红裙, 平林漠漠柳枝深.除却那时画眉鸟, 风情许知一佳人.万紫千红一时凋, 舞衣不称旧舞腰.争教蜂蝶两相断, 袖底羞见檀郎招？绿窗深情不忍离, 去离徊徨意转迷.久拟深山学修法, 又延行程到后期.崔嵬东山与天齐, 红颜迤逦隔云梯.相思萦系解语花, 心似奔马雪蹄疾.倾城美色竞群芳, 品茗斗酒擅欢场.欲共卿卿两相悦, 不期魂魄归帝乡.飞短流长断人肠, 情怀恻恻每神伤.难过玉人独归去, 芳草萋萋满斜阳.故园迢迢忆双亲, 每对卿卿泪满襟.千山万水相追寻, 始信卿心胜娘心.柳枝经风叶未凋, 那时愁损画眉鸟.今日重入歌舞地, 逢见卿卿又魂销.今夜新月似蛾眉, 时还暂去时还归.记取临行重来约, 月成钩时人成对.结束花帽下妆楼, 雕鞍别时每牵手.怜郎愁绝还相劝, 时日无多再聚首.美颜无双处处夸, 玉帐香肌娇无那.夜夜伴得鸳鸯宿, 不羡旖旎上林花.花容月貌未可期, 吹气如兰幽香袭.难过风露无多时, 一时相欢一时离.忧心悄悄病恹恹, 辗转无寐夜阑珊.寸寸相思已成灰, 欲亲芳泽总无缘.百草经霜奈若何, 离人偏恨西风多.香艳成尘蝶翼冷, 卿卿我我两分携.木兰桨动去无情, 马头犹得向人横.失落臂终不回首望, 郎心如铁冷于冰.为祝檀郎结经幡, 竖向陌上春柳畔.过路君子切勿动, 此幡安即檀郎安.枉缄图章寄横塘, 画眉争似秋波长.愿与卿卿两相誓, 不离不弃铭肝肠.欲倾卿卿一世情, 却闻萧寺伴青灯.崇山峻岭不辞远, 誓与卿卿结伴行.一见卿卿倍关情, 欲与卿卿缔鸳盟.欲问美人心上意, 同衾同穴伴死生.回眸一笑嫣然娇, 销魂飘摇上碧霄.愿与卿卿两相欢, 不发毒誓不愿饶.蛾眉未到凄绝时, 酪酊那复计工具.醉生梦死销金窟, 只此即是神仙地.卿卿愿非娘胎生, 莫非桃花仙子身？情怀幻变似桃花, 刹开刹谢总非真.辜负竹马青梅香, 迷荡卿似中山狼.朝来无情森林去, 不似昨夜风情郎.暗约卿卿初三夜, 明月如霜倍清艳.且向座前发誓约, 此心满如十五月.故园归飞杜鹃鸟, 春来天地尽窃窕.思与卿卿重相见, 执手相看魂欲销.百发百中一箭横, 忆得陌上逢卿卿.一自识得东风面, 梦魂常逐罗裙行.满堂戟指兼骂声, 不由人前不悔情.昨夜偷自寻芳去, 曾向山下垆侧行.恰恰娇莺不住啼, 杨柳枝上说相思.忍得棍棒劈头打, 誓与卿卿不分离.柳暗南谷暗相期, 鹦哥莫向玉人啼.如今且听画眉调, 婉转歌喉使人迷.魔龙身后舞狰狞, 不辞凶险一意行.若向帐底偿夙愿, 抛得性命到卿卿.素昧平生各茫茫, 免使魂魄两迷荡.纵使相见黛眉浅, 不用惹得相思狂.神女常居云雨池, 花柳身世半委泥.谁知掩得东风面, 几度伤心背人啼.南谷柳林郁郁枝, 遮得画眉自在啼.恨卿痴情心如铁, 露水夫妻又相离.草色如金山如染, 平林叶落纷纷然.杜鹃不似堂前燕, 一年一度归故园.郁郁东风度玉门, 偷趁云雨种孽根.争教人前瞒得住, 珠胎暗结已孕身.拂面好风故园来, 此情与卿两无猜.珍重青梅竹马意, 幽香袅袅入襟怀.西山绝顶每相望, 见得白云时飞扬.多谢卿卿惜怜意, 为我烧得一坛香.春心缱绻似云霭, 相思缭绕逐君来.君心却似无情风, 几度吹散春心开.曾悲失路在河洲, 喜逢渔家一叶舟.香魂飘渺人去矣, 凭谁销我万古愁？久与卿卿两分离, 蜂狂蝶舞倍相思.心如枯草期甘露, 思君黯黯凄艳时.为求今生伴娇娥, 每向坛前拜仙佛.不辞翻山又越岭, 采得刺柏与神柏.隔水相望不胜情, 离魂荡荡似摇旌.寄语卿卿莫悲苦, 今生姻缘前生定.新茶香郁满齿唇, 伴得糁粑倍美醇.情人眼里出西施, 每对卿卿每销魂.玉指雕弓白如霜, 欲引金矢射八荒.愿为卿卿腰间箭, 常使驱策待锦囊.春水迢迢向故园, 日日思亲不见亲.寄语杜鹃莫哀号, 如此愁绝不胜听.欲闻圣法乞上师, 聆得雨花绝妙谛.不似卿卿唇上语, 全然不是心中意.美人如酒思量多, 一时抛闪奈若何.如此苦心如此愿, 何愁现世不成佛. ----------------------其一心头影事幻重重, 化作佳人绝代容, 恰似东山山上月, 轻轻走出最高峰.注：此言倩影之来心上, 如明月之出东山其二转眼苑枯便分歧, 昔日芳草化飞蓬, 饶君老去形骸在, 变似南方竹节弓.注：藏南、布丹等地产良弓, 以竹为之其三意外娉婷忽见知, 结成鸳侣慰相思, 此身似历茫茫海, 一颗骊珠乍得时.其四邂逅谁家一女郎, 玉肌兰气郁芳香, 可怜残暴松精石, 不遇知音在路旁.其五名门娇女态翩翩, 阅尽倾城觉汝贤, 比似园林几多树, 枝头一果娉鮓妍.注：以枝头果状伊人之美, 颇为新颖其六一自消魂那壁厢, 至今寤寐不竭忘, 那时交臂还相失, 尔后思君空断肠.其七我与伊人本一家, 情缘虽尽莫咨嗟, 清明过了春归去, 几见狂蜂恋落花.其八青女欲来天气凉, 蒹葭和露晚苍苍, 黄蜂散尽花飞尽, 怨杀无情一夜霜.注：意谓分离蜂与花者霜也其九飞来野鹜恋丛芦, 能向芦中小住无, 一事寒心留不得, 层冰吹冻满平湖.其十莫道无情渡口舟, 舟中木马解回头, 不知负义儿家婿, 尚解回头一顾不.注：藏中渡船皆刻木为马, 其头反顾其十一游戏拉萨十字街, 偶逢商女共徘徊, 仓促绾个同心结, 掷地旋看已自开.其十二长干小生最可怜, 为立祥幡傍柳边, 树底阿哥须护惜, 莫教飞石到幡前.注：藏俗于屋前多竖经幡, 用以祈福.此诗可谓君子之爱人也, 因及于其屋之幡其十三手写瑶笺被雨淋, 模糊点画费探寻, 纵然灭却书中字, 难灭情人一片心.其十四小印圆匀黛色深, 私钳纸尾意沉吟, 烦君刻画相思去, 印入伊人一寸衷.注：藏人多用圆印, 其色作黛绿其十五细腰蜂语蜀葵花, 何日高堂供曼遮, 但使侬骑花背稳, 请君驮上法王家.注：曼遮, 佛前供养法也其十六含情私询意中人, 莫要空门证法身, 卿果落发吾亦逝, 入山和汝断红尘.注：此上二诗, 于天职之为二, 言虽落发, 亦不相离.前诗葵花, 比意中人, 细腰蜂所以自况也.其意一贯, 故前后共为一首其十七至诚皈命喇嘛前, 年夜道明明为我宣, 无奈此心狂未歇, 归来仍到那人边.其十八入定修观法眼开, 乞求三宝降灵台, 观中诸圣何曾见, 不请情人却自来.其十九静时修止动修观, 历历情人挂眼前, 肯把此心移学道, 即生成佛有何难.注：以上二诗亦为一首, 于分为二.藏中佛法最重观想, 观中之佛菩萨, 名日本尊, 此谓观中本尊不现, 而情人反现也.昔见他本情歌二章, 余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像, 不见如来, 镇日空凝想.只有情人来眼上, 亭亭铸出娇模样.碧海无言波自荡, 金雁飞来, 忽露惊疑状.此事寻常君莫怅, 微风皱作鳞鳞浪.前半阕所咏即此诗也其二十醴泉甘露和流霞, 不是寻常卖酒家, 空女当垆亲赐饮, 醉乡开出吉祥花.注：空行女是诸佛眷属, 能福人其二十一为竖幡幢诵梵经, 欲凭道力感娉婷, 琼筵果奉佳人召, 知是前朝佛法灵.其二十二贝齿微张笑靥开, 双眸闪电座中来, 无端觑看情郎面, 不觉红涡晕两腮.其二十三情到浓时起致辞, 可能长作玉交枝, 除非死后当分散, 不遣生前有分别.注：前二句是问词, 后二句是答词其二十四曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城, 世间安得双全法, 不负如来不负卿.其二十五绝似花蜂困网罗, 奈他工布少年何, 圆成好梦才三日, 又拟将身学佛陀.注：工布藏中地名, 此女子诮所欢男子之辞其二十六别后行踪费我猜, 可曾非议赴阳台, 同行只有钗头凤, 不解人前告密来.注：此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也.原文为髻上松石, 今以钗头凤代之.其二十七微笑知君欲诱谁, 两行玉齿露整齐, 此时心意真相属, 可肯侬前举誓词.其二十八飞来一对野鸳鸯, 撮合劳他贳酒娘, 但使有情成眷属, 任劳任怨作慈航.注：拉萨酒家撮合疾男怨女, 即以酒肆作女闾其二十九密意难为父母陈, 黑暗私说与情人, 情人更向情人说, 直到对头听得真.其三十腻婥仙人不容易寻, 前朝遇我忽成禽, 无端又被卢桑夺, 一入侯门似海深.注：腻婥拉荣, 译言为夺人魂魄之神女.卢桑人名, 那时有力权贵也.藏人谓此诗有故事, 未详其三十一明知宝物得来难, 在手何曾作宝看, 直到一朝遗失后, 每思奇痛彻心肝.其三十二深怜密爱誓终身, 忽抱瑟琶向他人, 自理愁肠磨病骨, 为卿憔悴欲成尘.其三十三盗过佳人便失踪, 求神问卜冀重逢, 思量昔日天真处, 只有依稀一梦中.注：此盗亦复风雅, 唯难乎其为失主耳其三十四少年浪迹爱章台, 性命唯堪寄酒怀, 传语当垆诸女伴, 卿如不死定常来.注：一云：当垆女子未死日, 杯中美酒无尽时, 少年一身安所托, 其间乐可常栖迟.此当垆女, 当是仓央嘉措夜出便门私会之人.其三十五美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情.注：此以桃花易谢, 比彼姝之情薄.其三十六生小历来识彼姝, 问渠家世是狼无, 成堆血肉留难住, 奔去荒山何所图.注：此竟以狼况彼姝, 恶其野性难驯.其三十七山头野马性难驯, 机陷犹堪制彼身, 自叹神通空具足, 不能调伏枕边人.注：此又以野马况之.其三十八羽毛零乱不裁缝, 深悔苍鹰一怒非, 我为忧思自憔悴, 那能无损旧腰围.注：鹰怒则损羽毛, 人忧亦亏形容, 此以比力出之其三十九浮云内黑外边黄, 此是天寒欲雨霜, 班弟貌僧心是俗, 明明末法到沧桑.注：班弟教名, 此藏中外道, 故仓央嘉措斥之.其四十外虽解冻内偏凝, 骑马还防踏暗冰, 往诉不胜逢彼怒, 美人心上有层冰.注：谓彼美外柔内刚, 惴惴然常恐不妥其意.其四十一弦望相看各有期, 原本一体异盈亏, 腹中顾兔消磨尽, 始是清光丰满时.注：此与杜子美所却月中桂, 清光应更多同意, 藏中学者, 谓此诗以月比君子, 兔比小人, 信然.原文甚晦, 疑其上下句有倒置, 余以意通之, 译如此.其四十二前月推移后月行, 暂时分手不须衰, 吉祥白月行看近, 又到佳期第二回.注：藏人依天竺俗, 谓月满为吉祥白月.其四十三须弥不动住中央, 日月游行绕四方, 各驾轻车投熟路, 未须却脚叹迷阳.注：日月皆绕须弥, 出佛经.其四十四新月才看一线明, 气吞碧落便横行, 初三自诩清光满, 十五何来皓魄盈？注：讥小人小满意便志满意满.其四十五十地庄严住法王, 誓言诃护有金刚, 神通年夜力知无敌, 尽逐魔军去八荒.注：此赞佛之词.其四十六杜宇新从漠地来, 天边春色一时回, 还如意外情人至, 使我心花顷刻开.注：藏地高寒, 杜宇啼而后春至, 此又以杜宇况其情人.其四十七不观生灭与无常, 但逐轮回向死亡, 绝顶聪慧矜世智, 叹他于此总茫茫.注：谓人不知佛法, 不能观死无常, 虽智实愚.其四十八君看众犬吠狺狺, 饲以雏豚亦易训, 只有家中雌老虎, 愈温存处愈生嗔.注：此又斥之为虎, 且抑虎而扬犬, 读之可发一笑.其四十九抱惯娇躯识重轻, 就中难测是深情, 输他一种觇星术, 星斗弥天认得清.注：天上之繁星易测, 而彼美之心难测, 然既抱惯娇躯识重轻矣, 而必欲知其情之深浅, 何哉？我欲知之, 而彼偏不令我知之, 而我弥欲知之, 如是立言, 是真能勘破痴儿女心事者, 此诗可谓妙文, 嘉措可谓快人.其五十郁郁南山树草繁, 还从幽处会婵娟, 知情只有闲鹦鹉, 莫向三叉路口言.注：此野合之词.其五十一拉萨游女漫如云, 琼结佳人独秀群, 我向其中求伴侣, 最先属意便为君.注：琼结地名, 佳丽所自出.杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽, 后宫不拟选秀士.此适与之相反.其五十二龙钟黄犬老多髭, 镇日司阍仗尔才, 莫道夜深吾出去, 莫言破晓我归来.注：此黄犬当是为仓央嘉措看守便站门者.其五十三为寻情侣去仓促, 破晓归来积雪中, 就里机关谁识得, 仓央嘉措布拉宫.注：以上二诗原本为一首, 而于天职之.其五十四夜走拉萨逐绮罗, 有名浪子是汪波, 而今秘密浑无用, 一路琼瑶足迹多.注：此记更名宕桑汪波, 游戏酒家, 踏雪留痕, 为执事僧识破事.其五十五玉软香温被裹身, 动听怜处是天真, 疑他别有机权在, 巧为钱刀作笑颦.其五十六轻垂辫发结冠缨, 临别丁宁缓缓行, 不久与君须会合, 暂时判袂莫伤情.注：仓央嘉措外传言夜出, 有假发为世俗人装, 故有垂发结缨之事.当是与所欢相诀之词, 而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言.其五十七跨鹤高飞意壮哉, 云霄一羽雪皑皑, 此行莫恨天涯远, 咫尺理塘归去来.注：七世达赖转生理塘, 藏人谓是仓央嘉措再世, 即据此诗.其五十八死后魂游天堂前, 冥王业镜正高悬, 一困阶下成禽日, 万鬼同声唱凯旋.其五十九卦箭分明中鹄来, 箭头倒置落尘埃, 情人一见还成鹄, 心箭如何挽得回？注：卦箭卜巫之物, 藏中喇嘛用以决疑者.此谓卦箭中鹄, 有去无还, 亦如此心驰逐情人, 往而不返也.其六十孔雀多生印度东, 娇鹦工布产偏丰, 二禽相去当千里, 同在拉萨一市中.其六十一行事曾叫众口哗, 原本白璧有微瑕, 少年琐碎零星步, 曾到拉萨卖酒家.其六十二鸟对垂杨似有情, 垂杨亦爱鸟轻盈, 若叫树鸟长如此, 伺隙苍鹰那得撄？注：虽两情缱绻, 而事机不密, 亦足致败, 仓央嘉措于此似不远噬脐之悔.其六十三结尽同心缔尽缘, 今生虽短意缱绻, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年.其六十四吩咐林中解语莺, 辩才虽好且休鸣, 画眉阿姊垂杨畔, 我要听他唱一声.注：时必有以不中听之言, 强聒于仓央嘉措之前者.其六十五纵使龙魔逐我来, 张牙舞爪欲为灾, 眼前苹果终须吃, 年夜胆将他摘一枚.注：龙魔谓强暴, 苹里喻佳人, 此年夜有见义不为无勇之慨.其六十六但曾相见便相知, 相见何如不见时？安得与君相诀绝, 免教辛苦作相思.注：强作解脱语, 愈解脱, 愈缱绻, 以此作结, 悠然不尽.或云当移在三十九首后, 则索然矣.7.仓央嘉措情歌(古本 - 刘希武译)-------------------------------明月何玲珑, 初出东山上少女面庞儿, 油然萦怀想.去岁种禾苗, 今年未成束,韶华忽衰老, 佝偻比弓曲.倘满意中人, 长与共朝夕,何如沧海中, 探得连城璧.邂逅遇佳人, 肌肤自香腻,方幸获珍珠, 转瞬复捐弃.侯门有娇女, 空欲窥颜色.譬彼琼树花, 鲜艳自高立.自从见佳人, 长夜不能寐,相见不相亲, 如何不憔悴.已过花朝节, 黄蜂不自悲,情缘今已断, 何用苦哀思.皑皑草上霜, 翔风使之来,为君遽分散, 蜂花良可哀.野鹅恋芦荻, 欲此片时立,湖面结层冰, 难过情何极.野渡舟无知, 马头犹向后,独彼负心人, 不我一回首.我与城市女, 共作同心结.我未解同心, 何为自开裂.伊人竖福幡, 祈祷杨柳侧.寄语守树儿, 投石勿高掷.黑字已书成, 水滴即可灭,心字不成书, 欲拭安可得.佩章印黛痕, 默默不成语.请将义与诚, 各印深心处.倘我意中人, 绣佛青灯屋,我亦无留连, 遗世避空谷. 君如折葵花, 佛前常供养, 请将我狂蜂, 同带佛堂上. 我过高僧前, 求指光明路, 尘心不成转, 又往情人处. 我念喇嘛容, 百思不能记, 我不念情人, 分明入梦寐. 山雪调草露, 香冽成美酒,。

世间最美的情郎，雪域最大的王《仓央嘉措》诗词大全集六世达赖喇嘛，民歌诗人仓央嘉措仓央嘉措（藏文：ཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚ，1683年3月1日－1706年11月15日），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。

家中世代信奉宁玛派佛教。

康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。

康熙四十四年（1705年）被废，1706年的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

六世达赖喇嘛，中国西藏达赖喇嘛。

1697年被第巴·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年举行坐床典礼。

之后，成为争权夺利牺牲品，开始流浪生活。

代表作品《问佛》、《仓央嘉措诗》等。

早年时期康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。

仓央嘉措的本籍是门巴族。

仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。

仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。

但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。

在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。

桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。

仓央嘉措诗集完整版一、引言仓央嘉措（1700年- 1737年），全名公坚赏琼巴，是西藏历史上著名的八大文人之一。

他以其深情的爱情诗歌而闻名于世，被誉为“藏地情诗之神”。

仓央嘉措的诗歌表达了他对爱情的深切感受，以及对生活、自然和人性的思考。

他的诗作不仅具有独特的艺术魅力，还蕴含了文化、历史和人文背景的丰富内涵。

本文以《仓央嘉措诗集完整版》为标题，将收录仓央嘉措的部分代表作品，以Markdown文本格式展示，让读者更好地了解这位伟大的藏族文学家和诗人。

二、诗集1.《爱人如己》心似火，焚千山。

烟花三月下扬州，旦暮生死已无恙。

一朝记取江风鉴，夜夜如云愁绪长。

浮生若梦，何须追逐。

红尘落尽，众生皆苦。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋雨。

3.《倾城之恋》倾城之恋，无尽思忖。

容颜若非，断肠人坠。

千山万水恍若幻，独守寒夜，独钓寒江。

4.《岁月如歌》岁月如歌，浓情蜜意。

青丝化雪，美人如花。

爱如初，执手共白头。

若教乌蛮山下别，只愿君听君家曲。

忘情之恋，缠绵悱恻。

仙山忘返，天地为证。

莺歌燕舞醉芳心，山川相隔，情意永恒。

三、结语仓央嘉措是西藏文学中的瑰宝，他的诗歌作品以其独特的风格和情感表达方式而备受称赞。

他的诗作如同一支支悠扬的音符，唤起人们对爱情、生命和自然的思考与感悟。

通过本文收录的仓央嘉措的部分代表作品，读者可以深入体验他的诗歌之美。

这些诗作以Markdown文本格式输出，使得阅读更加方便和舒适。

希望通过本文的阅读，读者能够更加了解仓央嘉措及其作品所传达的情感和思想，感受到藏族文化的独特魅力。

参考文献：•《藏地情诗之神——仓央嘉措评传》，作者：张洪武，藏族文学研究出版社，2008年。

•《仓央嘉措诗选》，译者：桑丹卫，中国藏学出版社，2010年。

【导语】东⼭崔嵬不可登，绝顶⾼天明⽉⽣，红颜⼜惹相思苦，此⼼独忆是卿卿。

下⾯是⽆忧考整理分享的仓央嘉措诗集，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助！查看更多请点击⽆忧考好词好句频道。

1.仓央嘉措诗集 1.崔嵬东⼭与天齐，红颜迤逦隔云梯。

2.在⼈多的地⽅，不要显露爱恋，只要⼼中情亲，可向我秋波⼀转。

3.但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教⽣死作相思。

4.轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓⾏，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。

5.伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮。

6.盗过佳⼈便失踪，求神问⼘冀重逢，思量昔⽇天真处，只有依稀⼀梦中。

7.前⽉推移后⽉⾏，暂时分⼿不须衰，吉祥⽩⽉⾏看近，⼜到佳期第⼆回。

8.争教⼈前瞒得住，珠胎暗结已孕⾝。

9.你爱，或者不爱我，爱就在那⾥，不增不减。

10.⽆论多么可⼝的佳肴，亦难挽住你的⼼灵。

你总想逃回深⼭，让铃荡⼦在风中轻扬。

2.仓央嘉措诗集 1.欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。

2.欲舞轻翼⼊殿⾥，偷向坛前伴卿卿。

3.两⾏屐痕深雪⾥，教⼈如何不得知？ 4.那⼀世，转⼭转⽔转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。

5.卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情⼈⼀见还成鹄，⼼箭如何挽得回？ 6.犹如须弥⼭，是世界的中⼼。

7.⼈们去远⽅只是为了紧紧地搂住⾃⼰，我只喜欢在笛声中闻着野草的清⾹，沉默——苦不堪⾔，我喝⽔，替别⼈解渴。

8.今夜新⽉似蛾眉，时还暂去时还归。

9.红尘中到处都是⽆辜的爱，男⼥⽼少连夜在⾃⼰的内⼼遇难，被诗歌埋没了⼀⽣的⼈，骑着梦中那只忧伤的豹⼦，冬天去⼈间⼤爱中取暖，夏天去佛法中乘凉。

10.蛾眉未到凄绝时，酩酊那复计东西。

3.仓央嘉措诗集 1.故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。

2.思与卿卿重相见，执⼿相看魂欲销。

3.谁，执我之⼿，敛我半世癫狂。

谁，吻我之眸，遮我半世流离。

4.露着皓齿⼉微笑，把少年魂灵勾去了，是不是真⼼爱慕？请发个誓⼉才好！ 5.竟⽇冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。

仓央嘉措情诗集()仓央嘉措情诗集(六十六首)六世达赖仓央嘉错(一六八三――一七四五)，是西藏历史上著名的人物。

出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错。

后被迎至布达拉宫，在著名学者桑杰嘉错的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。

二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。

先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。

曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。

由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉错情歌》。

一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。

“在那高高的东山顶上，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米美丽而醉人的`容颜，时时荡漾在我的心房。

”其一心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

(此言倩影之来心上，如明月之出东山。

)其二转眼荣枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

(藏南布丹等地产良弓，以竹为之。

)其三意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

其四邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。

(松石藏人所佩，示可避邪，为宝石之一种。

)其五名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果骋鲊 (?)妍。

(以枝头果状伊人之美颇为别致。

)其六一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。

其七我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。

其八青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

(意谓拆散蜂与花者霜也。

)其九飞来野骛恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

其十莫道无情波日舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。

(藏中渡船皆刻木为马，其头反顾。

)其十一游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。

仓央嘉措的情诗全集仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望。

下面是由店铺为大家整理的仓央嘉措的情诗，希望大家可以帮助到大家!仓央嘉措的情诗(一)<那一世>那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

仓央嘉措的情诗(二)<无题>我终于明白世间有一种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤回声的千结百绕而守候的是执着一如月光下的高原一抹淡淡痴痴的笑笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏谁是那轻轻颤动的百合在你的清辉下亘古不变谁有那灼灼热烈的双眸在你的颔首中攀援而上遥远的忧伤穿过千山万水纵使高原上的风吹不散执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温热你静守在月下悄悄地来悄悄地走仓央嘉措的情诗(三)<地空>(一)好多年了你一直在我的伤口中幽居我放下过天地却从未放下过你我生命中的千山万水任你一一告别世间事除了生死哪一件事不是闲事谁的隐私不被回光返照殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日专供我在法外逍遥(二)少年的爱情永远不够用一杯酒足以了却一件心事为午后预设的独木桥在天亮前就被一个女子梦断了渐悟也好顿悟也罢谁能说清从刀刃上失踪了多少情人(三)一个人在雪中弹琴另一个人在雪中知音我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开此外便是不敢错过死期的众生他们纷纷用石头减轻自己的重量他们使尽一生的力气撒了一次谎仅仅撒了一次谎雪就停了雪地上闪耀着几颗前世的樱桃(四)用多少美人和香草才能驯服一颗野心马蹄敲打着地狱的屋顶大量的手段和智慧都弃置于荒野一些人被另一些人用旧了也只能在酒色中辉煌地度日唯独那个努力不幸的人却依然幸运地一步一步死去而空门内外谁又是谁呢一想到这些春苗就一直绿到我的枕畔(五)天气先于我的心情而变化灾难比信誉还突然心一冷所有的人都在一句咒语上打滑我从莫须有的罪名起步行色简单心术复杂前程被充满杀机的预言一误再误唯有刻在骨头上的经文为我推托世事一眼望去，浮尘中的英雄个个落魄镜中的美女悄悄迟暮我为了死才一次又一次地活了下来而其他的人却随处羞愧。

在仓央嘉措的诗中修行——写成的黑色字迹（9）写成的黑色字迹已被水和雨滴消灭未曾写出的心迹虽要拭去也无从第巴桑结嘉措和拉藏汗之间的斗争，最后的结果是第巴桑结嘉措的死亡。

但是桑结嘉措的死亡并没有换来仓央嘉措的自由，反而更加速了拉藏汗对于蒙藏至高权利的欲望。

拉藏汗一面委派阿旺仁青为新的第巴，协助他稳定局面，一面派人向康熙皇帝报告第巴桑结嘉措的“恶行”，并以仓央嘉措贪恋红尘、不守清规、行为放荡为由，奏请废黜。

康熙政府接到拉藏汗的奏请并没有批准，双方制衡才是清政府想要看到。

于是在公元1706年的春天，康熙派遣了一位善于相体术的使臣，前往西藏拉萨的布达拉宫觐见仓央嘉措，并且向仓央嘉措说明来意。

这位使臣说：“民间有人谎称尊贵的活佛不是真身转世，皇上闻听此说颇为苦恼。

为了平息传言，皇上特地命我来探望尊者，希望尊者能以真身示现，也好让我对皇上、对百姓有个交代。

”后来，这位善于相体术的使臣回到京城向康熙皇帝复命时，只说了一句话，他说：“这位大德是否为五世佛祖的转世，我固然不知，但从相貌体征看，绝对是一位非凡的圣者。

”康熙皇帝得到这样的汇报后，悬着的一颗心暂时放下了。

但是拉藏汗为了达到自己的目的，并没有就此罢手。

他一面屡次奏请康熙皇帝废黜仓央嘉措，一面另立他一手培养的阿旺·益西嘉措为“六世达赖喇嘛”，然后将仓央嘉措执送进京。

益西嘉措虽然住在布达拉宫，但是西藏人并不认可他，所以，当仓央嘉措被执送进京，走到哲蚌寺的时候，哲蚌寺的一应僧众在祈请声中将仓央嘉措从蒙古人手中抢走，护送进哲蚌寺然后紧闭寺门。

拉藏汗知道以后随即包围哲蚌寺，要求僧人们交出仓央嘉措，否则就要起兵攻打。

双方对峙僵持的时候，仓央嘉措自己打开寺门走出，说：“生死对我已无什么损失，不要再为我做无谓的牺牲。

”说完，无所畏惧地走进蒙古军中。

此时仓央嘉措心中升起的悲悯，就像我们今天分享他的这首诗歌一样，怎么也拭不去。

“写成的黑色字迹，已被水和雨滴消灭，未曾写出的心迹，虽要拭去也无从。

仓央嘉措诗集仓央嘉措诗集1 《见与不见》你见，或本人不见我我就在那里不悲不喜你念，或本人不念我情就在那里不来不去你爱，或本人不爱我爱就在那里不增不减你跟，或本人不跟我我的右手就在你手里不舍不弃来我的怀里或本人让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜2 《那世》那刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来之际那天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那夜我听了宿梵唱不为参悟只为寻你的丝气息那月我摇动各个的经筒不为超度起码为触摸你的指尖那年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那世转山转水转佛塔不为修来生只为途中与你相认那瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。

3 《十诫诗》最不相见，如此便可不相恋。

二最不相知，如此便可不相思。

三最不相伴，如此便可不相欠。

四最不相惜，如此便可不相忆。

五最不相爱，如此便可不相弃。

六最不相对，如此便可不相会。

七最不相误，如此便可不相负。

八最不相许，如此便可不相续。

九最不相依，如此便可不相偎。

十最不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生死作相思。

4 《无题》我终于明白世间有种思绪无法用言语形容粗犷而忧伤回声的千结百绕而守候的是执着如月光下的高原抹淡淡痴痴的笑笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝梨花万盏谁是那几下颤动的百合在你的清辉下亘古不变谁有那灼灼热烈的双眸在你的颔首中攀援而上遥远的忧伤穿过千山万水纵使高原上的风吹不散执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温热你静守在月下悄悄地来悄悄地走5 《我问佛》我问佛：为何不给所有男童羞花闭月的女教师容颜？佛曰：那只是昙花的现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过颗纯净力行的心我把它赐给每个男青年可有人让它蒙上了灰我问佛：有情为何有那么多遗憾？佛曰：这是个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多快乐也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到遗憾孤单？佛曰：每颗心生来班莱班县就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过生只因与能使它圆满的另半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了具备它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人因，反而又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你犹如睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。

白宫红殿湛蓝天，盖世高原气万千。

竺法渐传三界远，盛音近绕佛堂前。

布达拉宫亘古的雪域高原一如数万年前的纯净辽阔的草原 浩淼的戈壁还有翡翠般的湖水纤尘不染的西藏你是我梦里的天堂布达拉宫以一种千年不变的姿势 立在古老的夕阳里 斑驳陆离的石壁红墙记载着藏民族 生生不息的沧桑故事 那些地久天长的诺言那些刀光剑影的鼓角争鸣 那些美人出塞的传说 湮灭在似水流年里英雄在历史的背后 谈笑风生朝圣的人三跪九叩而来 为了虔诚的信仰 喇嘛的吟唱 在庄严肃穆中回响经轮转动着凝重的愿望 经幡在猎猎的风中招展 酥油茶的香味，还有 糌粑和青稞酒 牦牛的头盖骨是一种图腾 昭示着某种神秘的力量布达拉宫，你是我灵魂的圣殿思想，在这里皈依让罪恶和肮脏走上天葬台看鹰群以骄傲的姿势掠过蔚蓝蔚蓝的天宇关于仓央嘉措的作品，其古本译作有《仓央嘉措情歌66首》，译者风别是曾缄、刘希武和于贞志，其中于贞志的译作流传较广。

对于仓央嘉措其人其作，于贞志的评价如下：“六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。

仓央嘉措乡居山南错那，属门巴族。

该地抑制黄教，盛崇红教，且生殖崇拜盛行，凡此种种，皆与日后他在拉萨狂荡艳事有所渊源。

传闻仓央嘉措日间为活佛，夜则四出猎艳，且诉之诗篇，两百年来广为高原各族传唱。

已卯九月，予旅居川西，积日译得仓央嘉措情诗六十余首，大率以七绝样式出之。

原诗情韵颇似民歌，淳朴率真，多用比兴，转为绝句，貌似风雅，然其味减却大半矣”于贞志对于仓央嘉措的评价多有不公，对此，请看《金粟轩词话》中对于仓央嘉措作品的另一番评述：“现代语称人为感情的动物，确甚恰当。

忘情方为太上，足见性情之际，最难调服。

善於用情者，其唯圣人乎！古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。

」此为大乘境界，非常人可知。

然情之为用，非专指男女间事，如扩而充之，济物利人，方见情之大机大用也。

【仓央嘉措的诗集】仓央嘉措的诗歌大全仓央嘉措的诗歌篇一：仓央嘉措诗歌完整仓央嘉措诗歌（马辉译）不久他便在一句诗中消失了令世人心疼A地空好多年了你一直在我的伤口中幽居我放下过天地却从未放下过你我生命中的千山万水任你一一告别世间事除了生死哪一件事不是闲事谁的隐私不被回光返照殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日专供我法外逍遥少年的爱情永远不够用一杯酒足以了却一件心事为午后预设的独木桥在天亮前就被一个女子梦断了渐悟也好顿悟也罢谁能说清从刀刃上失踪了多少情人一个人在雪中弹琴另一个人在雪中知音我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开此外便是不敢错过死期的众生他们纷纷用石头减轻自己的重量他们使尽一生的力气撒了一次谎仅仅撒了一次谎雪就停了雪地上闪耀着几颗前世的樱桃用多少美人和香草才能驯服一颗野心马蹄敲打着地狱的屋顶大量的手段和智谋都弃置于荒野一些人被另一些人用旧了也只能在酒色中辉煌地度日唯独那个努力不幸的人却依然幸运地一步一步死去而空门内外谁又是谁呢一想到这些春苗就一直绿到我的枕畔天气先于我的心情而变化灾难比信誉还突然心一冷所有的人都在一句咒语上打滑我从莫须有的罪名起步行色简单心术复杂前程被充满杀机的预言一误再误唯有刻在骨头上的经文为我推脱世事一眼望去，浮尘中的英雄个个落魄镜中的美女悄悄迟暮我为了死才一次又一次地活了下来而其他的人却随处羞愧我一走山就空了所有的鸟都朝着相反的方向偏激我被俗世隐瞒转身时又被自己撞倒从此言行暧昧对自身毫无把握而一再遭受目击的人大都死于口头禅有的甚至死于美德当那条唯捷径省略了朝拜者我便在一滴花露中瞬间彻悟先是在拉萨河两岸遥相误解不久便在细节中彼此注释穿过一张张丧失了性别的面孔来到群山中安息、修行一粒无意间丢入土中的种子无意间便轰动了高原这时，恋人们腾出最敏感的地方供我痛心下雨了很多人等着用雨伞辜负我而我在接受捍卫的同时内心也正在接受着雷劈野花无法解放野蛮的盲人野外的盲人任意盲目用想象中的粮食度日是诗人的事任何平头百姓或王孙贵族谁都穷不起如果落难骨头越贱越硬人与人越爱越轻死不瞑目的人就该睁着眼睛客观活得不像话的人就该竖起耳朵听话一想到人生没老没少便去佛堂坚信没大没小没你没我想了想一个好人怎么活都活不好好了好了好了见好就收生来渴酒那么谁去造就宝剑锋芒中小人奋起羞煞漫天云霞酒色、福田、功德无法标价互相用眼睛煮着对方谁能把谁放下走吧走吧走吧孽缘随缘缘缘不断白云飘飘一了百了一粒种子毁灭了多少人的梦想混战时，好钢和好人一起被用在刀刃上话题与话题之间仅仅隔着一场梦解梦者是风嫩芽飞絮春秋轮回谁的宝剑能气贯长虹尽快地活着清新的早晨怀揣诗歌超度草木省悟后低头认真回到厨房一五一十地避免了一天的盛宴诞辰之日从铁腕延伸到剑锋饱受哀悼。

实用硬笔行书写仓央嘉措诗：那一世
在仓央嘉措看来，世间所有的一切，都比不上爱情与家人的陪伴与守望。

于是，在布达拉宫的冷清的日子里，这位被誉为世间最美的情郎用自己曼妙的笔与玲珑的心将世间的爱情描绘的凄美动人。

其中，比较著名的就是这一首《那一世》。

惊龙轩采用硬笔实用行书写下这首诗，与大家一起分享。

仓央嘉措的文采，让他在历史的长河中留下了让人无法忘记的生命浪花，我们在被他的真情所打动的时候，是否也会在内心为自己心爱的人祈福，即使生不能在一起，但是牵挂与思念却如影随行。

A辑地空○1……好多年了你一直在我的伤口中幽居我放下过天地却从未放下过你我生命中的千山万水任你一一告别世间事出了生死哪一件不是闲事谁的隐私不被回光返照殉葬的花朵开合有度菩提的果实奏响了空山告诉我你藏在落叶下的那些脚印暗示着多少祭日专供我在法外逍遥○2……少年的爱情永远用不够一杯酒足以了却一件心事为午后预设的独木桥在天亮前就被一个女子梦断了渐悟也好顿悟也罢谁能说清从刀刃上失去了多少情人○3……一个人在雪中弹琴另一个人在雪中知音我独坐在须弥山巅将万里浮云一眼看开此外便是不敢错过死期的众生他们纷纷用石头减轻自己的重量他们使尽一生的力气撒了一次谎仅仅撒了一次谎雪就停了雪地上闪耀着几颗前世的樱桃○4……用多少美人和香草才能驯服一颗野心马蹄敲打着地狱的屋顶大量的手段和智谋都弃置于荒野一些人被另一些人用旧了只能在酒色中辉煌的度日唯独那个努力不幸的人却依然幸运地一步一步死去而空门内外谁又是谁呢一想到这些春苗就一直绿到我的枕畔○5……天气先于我的心情而变化灾难比荣誉还突然心一冷所有人都在一句咒语上打滑我从莫须有的罪名起步行色简单心术复杂前程被充满杀机的预言一误再误唯有刻在骨头上的经文为我推脱世事一眼望去，浮云中的英雄个个落魄镜中的美女悄悄迟暮我为了死才一次又一次地活了下来而其他人却随处羞愧○6……我一走山就空了所有的鸟都朝着相反的方向偏激我被俗世隐瞒转身时又被自己撞到从此言行暧昧对自身毫无把握而一再遭受目击的人大都死于口头禅有的甚至死于美德当那条唯捷径省略了朝拜者我便在一滴花露中瞬间彻悟○7……先是在拉萨河两岸遥想误解不久便在细节中彼此注释穿过一张张丧失了性别的面孔来到群山中安息、修行一粒无意间丢入土中的种子无意间便轰动了高原这时，恋人们腾出最敏感的地方供我痛心下雨了很多人等着用雨伞辜负我而我在接受捍卫的同时内心也正在接受着雷劈○8……野花无法解放野蛮的盲人野外的盲人任意盲目用想象中的粮食度日是诗人的事任何平头百姓或王孙贵族都穷不起如果落难骨头越贱越硬人与人越爱越轻死不瞑目的人就该睁着眼睛客观活得不像话的人就该竖起耳朵听话一想到人生没老没少便去佛堂坚信没大没小没你没我想了想一个好人怎么活都活不好好了好了好了见好就收○9……生来喝酒那么谁去造就宝剑锋芒中小人奋起羞煞漫天云霞酒色、福田、功德无法标价互相用眼睛煮着对方谁能把谁放下走吧走吧走吧孽缘随缘缘缘不断白云飘飘一了百了○10……一粒种子毁灭了多少人的梦想混战时，好钢与好人一起被用在刀刃上话题与话题之间仅仅隔着一场梦解梦者是风嫩芽飞絮春秋轮回谁的宝剑能气贯长虹尽快的活着清新的早晨怀揣诗歌超度草木省悟后低头认真回到厨房一五一十地避免了一天的盛宴诞辰之日从铁腕延伸到剑锋饱受哀悼……到底谁配言归正传○11……坐在菩提树下我观棋不语前世今世来世患得患失○12……我用世间所有的路倒退从哪儿来回哪儿去正如月亮回到湖心野鹤奔向闲云我步入你然后一场大雪便封住了所有人的嘴○13……那个女子满身都是洗也洗不尽的春色眸子闪处，花花草草笑口开时，山山水水但那块儿发光的松石却折射她一生的因缘她坐在自己的深处避邪起来后再把那些误解她的人白白错过一挥手六尘境界到处都是她撒出的的花种○14……为了今生遇见你我在前世早已留有余地天一黑家家丢人那些任性的女孩都在虎皮花纹中走散那些不任性的高僧都在顽强的列举而一场秋雨却篡改了世上所有的鹦鹉和画眉忘我的我在寒风中舒舒服服地坐失江山——我不是我谁又是我呢○15……用一朵莲花商量我们的来世再用一生的时间奔向对方游山归来世道人心已变了千年门前的河流正在被陌生的民风歪曲一个人征用千千万万的人反过来就遭到应征者没完没了的怂恿只好去野外独立并设法补救种种遗失的借口高原下，帝国依旧凶猛地科举着各色人物爱面子的人天天背叛镜子却不敢轻易伤心他们为了一己之利而尿急尿频从厕所中沾染了过多的不良风气……你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从来世射出的毒箭命定了我唯一的退路B辑水空○1……彻悟后，便去水中捞月沿途花事轻浮谎话香艳我在起点与终点之间两全其美却无法禅定于一夜琴声直至悠悠的琴声被安详淹没我才刚刚赶到岸边片刻之间已被一缕清风绣在水面○2……澡雪的夜晚人心清秀远处寒水轻舟负心者夜夜盗汗节日里举起酒杯准备绝望不惜赔上所有的路也要挽回败局却仍是情色苍茫一觉醒来，对着镜子明辨是非为了不成立的君子改错的人不停的陷害自己丛林深处全是小道消息而室外的梅花一瓣一瓣地恋旧落伍的战将便开始用残雪粉饰太平○3……众生膜拜膝下的每一寸黄金都是误区酒色暖洋洋龙与虎之间人与人折中嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调今生来世一句佛号便是过渡段跑出视野的野马又回到了普遍的缺点上草与盐哪一种恶行更配鼓吹现在，花朵与春天无关除了享用生命与死亡也毫不相干○4……一匹追赶春天的烈马不懂挫折顺着那条魔道一味脱缰从草料到湖面上的薄冰从疯狂地继承到奋力摆脱所有的耳目一起夸张远处在温泉中打盹儿的少女伸了伸懒腰○5……琴弦上的兵马都退了回了来世观世音依旧昼夜关心转经筒都叠着一个又一个朝代臣民们却紧紧地团结在王者的宠爱中从小恩小惠的深处不能自拔于是，众生失忆离家出走的人渴望着被一场战争蛊惑你是谁啊，谁又是你我只能爱你一世却不能爱你一时失敬失敬○6……面向花园的北窗一开逃禅的人又重新操琴手势流水声声星空——一部没有页码的字典仍旧为富家小姐注音一个人在树下隐逸等候另一个人沽酒归来而备受仰慕的女子却在一块白云上失足处处都是水火之缘风声一紧谁都拿不稳主意从刀锋上辨认色情人人退步任你在所有的路上胆寒○7……随缘是，梵心静如夜空星光下，我准确无误地匿名爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪风尘中的侠女依然夜夜叫阵人们去远方只是为了紧紧地搂住自己我只喜欢在笛声中闻着野草的清香沉默——苦不堪言我喝水，替别人解渴无力挽留闪电的浪子沦为王一粒青稞终于使众生重获宽恕○8……花开花落的声音让蜜蜂去翻译吧一碗酥油茶令我日日鲜明离开宝座去龙王潭散步突然被记忆中的那双莲花眼盯疼那种时刻不便多疑便于美便于回到一滴汗中闭关○9……百花美得一错再错杜鹃声声佛门外的女子纷纷被说破一边赏花一边护法天下大事无始无终哗的一声这一生就淌光了○10……雄鹰飞剩下的天容不下一只小鸟有情众生不受任何语法的局限诗人一哭金豆子就噼里啪啦地落满游僧的心钵一世的承诺使金刚钻化成水银梦浅情深趟不过去的河留给来生繁花错落有序我被一页一页地误伤而窥视我的人转眼便利地成佛○11……一念之差便落叶纷纷天凉了，每滴泪都温暖着诸佛世间事旧的不能再旧了却依旧落花流水我天高地阔的看着、想着，却不能转过身去——我走到哪里哪里就是危险的春天○12……那条猛厉的狗突然逃出了寓言从此女人的嗓音就失去了岸当一只猫抓住了女人的心谁会想到地狱与天堂竟然同时呈现于女人的眉宇之间○13……工布的少年步履繁荣他在佛法与女色中无力精确泛滥的形容词使他心慌每一步都模模糊糊我从山中尽兴而归途径失去了林荫的绝路三伏天，被一口枯井渴望到了一定程度我便失去了态度仅凭一块石头就回避了硬朗的教育短期内任何尾声都不悦耳○14……野兽背叛猎人的武器人们为了民谣的韵律出马迎敌艺卓拉茉与诺桑王在一场春梦中深藏不露令我浪费了数不清的故事却仍然无法为她提供回归的路线我慈悲的执行着天地万物用一世的时光体谅时光终究还是目空一切阿弥陀佛○15……侩子手的品质在刀光中全面得逞雨季过后众生持续缩水少年们站在飘舞的布幡下伪证风景柳林中水蛇腰弯了又弯过早衰弱的脚步使前景暧昧一个荒唐的哈欠便会动摇民心左脚已经抬起右脚却悬而未落晚饭后用抛出的石子胡乱地树敌夜半掌灯供佛入梦时却又悄悄背诵落地的人头口齿中留着国色天香太阳出来之前人人都在武装○16……枕花而眠的少女心事婉转醒后又哗哗的流畅为了一个灼热的眼神儿而放弃了一次又一次盛开的机会连自己的名字都丢在了我的梦中我毫不宽容地接纳别人的礼仪饥饿与口渴使我难上加难拣废品一样把说出的话收回来是轮回前人人必修的课程——莲花下，血比铁硬○17……桃花刚落我就知道我死得过于荒唐哪一个祭日不配我复活呢你有权崇拜我但你无权拥抱我大地山河轻得不堪承担每一滴泪都流向大海没有了有有了没有没有了有了没有有了没有了有如何把世上所有的路一次走完我手捧银碗拉萨河被一位女子反复斟酌C辑火空顺着一条看不见的路大踏步地反省血缘错失的风物无法光复铁与金刚响亮地回答着阴谋中霉变的骨头修行者只好接受一颗苹果树的定义天气一暖，我便用月光精心地哺育着敌人生满老茧的刽子手纤细而柔美开始温习母乳四溢的生命果香贯彻经脉的那个不眠之夜刀锋冷淡，人们互相搀扶着逃出内心随即便在我的假设中五体投地剩下的都是例外的人他们倾向于酒色，并不断翻越美人痣挺进的过程反复排毒不要机会只要面子他们先是各自揣测不久便谋求攻略竟不知剑锋冰镇了多少妖魔心弦紧张，绷了又绷一声脆响，世事寸断从此我高枕青山被一草一木日日决定○2……等到病灶上的病一热再热梦中便叶落花飞喉头发痒，一咳又是片片残红那么多人在一个优点上累死紧接着又有一些人被流水策划帛裂弦断松竹梅再三地落魄少男少女不屑于解难之结只是在街头互相体贴被低估的决心任意膨胀从成熟到反省需要多少次轮回被省略的一块块空地哪一处才配被后人牢记默默地走出自己的肌肤与骨血掏心掏肺，以备来生独享○3……在密林中遇到敌人用半生不熟的野果互相美化比回避一个种族更艰涩从一朵花到一座雪山谁能越过六字真言日出日落，男女老少总喜欢跑回来家中偏食挑肥拣瘦的富人无奈之下只能接受子孙的盘剥却依然暗藏血色杀戮，远远满足不了刀口而一到紧要关头月亮就弯思念就圆一声再见，柳色青青逐渐模糊地背影只够偿还还欠给邻家的敲门声○4……心上的草渐渐地枯了心上的杂事、杂物……此地消失我也随之空下心来这时，玛吉阿玛的脸浮现在我的心头而月亮正在攀越东山不留下任何因果……此刻，除了这无边的宁静还有什么值得我拥有呢○5……从容地进入仇人的梦中需要开辟多少条邪路缘来花开缘去花落一滴血足可以红透高原预期以外的骨头倾向于剃刀强盗诵经时总忍不住回头早恋而在雨雪交加的途中没人要求一位浪游的诗人沦为帝王精打细算地爱着女人总是被时光推迟○6……人们有所保留地爱着我而一遇到好处谁也停不下来谁越过珠峰谁就有力气亲密地敌视我我已经习惯了被别人等待在这个世上能够把一个人爱死的只有鹦鹉○7……一层薄雾遮住了三生的艳阳天有人出发有人回家牛羊误事梦中草色新我在节骨眼上站了站佛在关键之处顿了顿致使所有的女子一到拉萨马上就瘦的是是非非每一次轮回都山高水长而他们却在病痛以外一律关怀自己并且个个都不在话下○8……那位被一次盛宴超度的女子满怀春意在佛法中轻轻地养心她无意间抬头看了我一眼雪域高原便颤了颤那一天我竖起了为她祈福的宝幡而无处不在的菩萨却一声不吱○9……暮色中的群山由我逐一坐稳梵音白云梦痕静修止止与观之间佛意绵绵我在树下梦游灵机一动便是千年万年○10……一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂仍却有那么多人因心事过重而走不动○11……美人的笑容冶炼着金子遍地野花隆重开放一句佛号风平浪静完整的人生考多少爱来支撑大海藏在一颗珍珠中积累着伟大的海啸而我们该在什么地方避开那些俗欲诱发的爱该到什么地方像一个真正的英雄那样去奋勇失败除了自身没有人为你提供任何失败的机会而八万四千法门向所有的人敞开○12……加持后眼前的山水全都绿了将所有的人都看成一个人这世上就没有什么人了更令我珍视的了——而那个人正是我○13……情人丢了只能去梦中寻找莲花开了满世界都是菩萨的微笑天也无常地也无常回头一望佛便是我我便是你○14……我夜里出去的时候那条老黄狗竟然越过智慧与品质钻入最精要的法门吠乱了群星我早上回来的时候那条老黄狗又回到了菩提树下用晨光清洗着残梦我刚一走近它四周便响起了悠悠的梵歌○15……当时，他就是今天的我任人误解当时，他就是昨天的你任人误会当时，他就是明天的众生任人误判昨天，我们的果子熟了佛祖笑了世上所有的果核便裂了○16……树下的男女倦于抒情私生活却迎风张扬秘密地活着是最温暖的活法一颗心与另外一颗心一旦巧合普天之下便唯我独尊——眼下，用诗情画意如何通透风情心血来潮的傍晚一把匕首就能断定一个王国而无法更改的往事已被明确于众矢之的泪水中众生懂得了如何利用自己腌制自己○17……心一热天就蓝了春草绿得大慈大悲他与她仔细地推敲着一杯喜酒然后相互放下在修禅中被不曾存在的所有事实洞穿○18……在世外夜夜听雪才明白梅花不为任何人怒放开悟后那女子从她的美貌出发路过诸佛走向我旁观者心机深沉对她沿途留下的后遗症一戒再戒直到各自简单、粗糙暗暗苦行于她的掌控之中现在这世上除了我没人敢追忆她○19……用一条弯路完成半生的心事险些被你牵挂你的诺言正是你为来生设下的圈套挤进我左侧的人善于自杀从我右侧溜掉的人勤于恋旧只有输光了所有技巧的人才会去南山的松林里静静地享福两山之间的独木桥上你手中的那枝野花掩映着你的前世你身后却有人左手持刀右手持花地等着我一个人如果永远活着，活着还有什么意义我从红尘中率先早退你却在因果之间迟到D辑风空○1……经过我反复吟咏桃花终于红了林中的美人不堪扶持薄醉后一心殉情这时，前世的遗风吹开了所有的门户赤橙黄绿孤男寡女纷纷好色眼见众生无端空耗一世情缘我只能放下心来起身平步青云珠峰上的雪掩饰着曾经不可一世的器官○2……月下温酒、摔碗、磨飞刀守夜待兔的人丛怀旧到潦倒没浪费过一个国王剩下的人在他身旁淡淡地徘徊而一道伤痕足够他跋涉一生那么哪一粒粮食能够使他亡命天涯呢饱尝歌颂的秋菊在众生的喉头枯萎他感到骨头正在风干他闭上了眼睛黑暗中一张面孔藏满了宝石他摸了摸，然后试探着向前死去○3……一旦有人在初三的深夜玉碎更多的人便会在十五的深夜瓦全藏匿了尘世间所有的声音众人往往被一个人削弱又被首领在情急之下措手不及由梦中飞出的乌鸦便没了分寸迫使奴隶随处犯错误为广泛的少女留下污点我策马巡视人间与英雄们约定来生起义○4……无人继成衣钵道德越发昂贵端出一张被暗算的脸礼仪与雪山茶杯中的风声与牛骨上迅速溶解的神话说吧，道理比泼妇的嚎叫还简单去拉萨观人观俗忽然掌握一脉血缘芸芸众生中我又不是谁呢工匠整天叮叮当当地封建那么多人都成了精一回家就炉火纯青人情遍地流淌很多时候，很多人都会走错门认错人并且认错自己的后代——在父母面前人人都是过客手一握，掌中都是针○5……一生都享用不完的山水该由谁来参悟浪子的路线总是迫在眉睫未及反应的谋士精于嫌疑却无法从刀柄上谋得私利谁坐江山谁就失恋你来我往的过程美女迎风烂醉她们体育儿女一遇空闲就用十指搬弄是非当她们妥协于热烈的肉欲远方为她们祈福的男人正在一丝一毫地死去○6……有人在一场华丽的病痛中继续伤风有人向着落日的余晖迫切追悔常常不是常常不常常是常常诞生死亡轮回以外的残山剩水无人收拾我一着急众生就跟着上火我只好站在法门旁用诗句和梵歌为他们清热然后我毫无保留地被一朵莲花接受○7……圣鸟迅猛地追逐着我刚刚说出的一句话冰雪渐厚，世情渐薄红尘中到处都是无故的爱男女老少连夜在自己的内心遇难人们不知道心中无事才是最要紧的事致使一阵邪风就能吹歪他们的本性在轮回的路上人人都将自食其果而最后那一刻一句谎言就能留住他们的私心这么静比诵经声还静我骑上我的白鹿白鹿踏着尚未落地的雪花轻如幻影本来是去远山拾梦却惊醒了梦中的你○9……夕阳印证着雪上无我的智慧爱情与梵心同样白的耀眼离别后，晚风依然珍藏着她的誓言誓言中的亲草早已枯黄没有什么远近之分世上最远的也远不过隔世之爱再近也近不过自己与自己相邻此时，远处隐隐传来琵琶声那是她弹得却不是为我弹的○10……天与地高与低被区别的时候人类无法不接受苍鹰的贬低每个人的隐痛缘于用月光泄秘互相思恋的众生只顾各自生锈却自然而然地拿出表情令对方倾倒世间事无人过问越近的越远极目成仇自己与自己重逢的时刻只待无根的花朵繁荣得了无着落阿弥陀佛○12……雪花把天空飘得很轻轻如风中的爱情被诗歌埋没了一生的人黎明前又重新回到了想象中他在一首诗的结尾处停了停就想到了布达拉宫他只朝前迈了一步就与积雪一同融化了…………布达拉宫四大皆空○13……那只东印度的孔雀来自于缘起正见它善于飞却不执著于飞那只工布深谷的鹦鹉来自于出世的心愿它善于说去不执著于说内中玄机重重鹦鹉不说孔雀就更不说了○14……所有的病都比野花艳丽而现在草叶上铺着一屋霜一层霜，一层伤天地都荒了我知道不只是草寒风中，花落了蜂也散了我知道不只是一层霜，一层伤还有死亡○15……我用雅鲁藏布江滔滔不绝地思念着她我用圣山的祥云默默地证悟佛法如果从一个地方出发能同时到达两个相反的地方我将骑着我梦中的那只忧伤的豹子冬天去人间大爱中取暖夏天去佛法中乘凉○16……谁对胜利负有不可推卸的责任谁就有资格早夭餐桌上的食物一旦经过通盘考虑便背叛了饿汉的胃口护法金刚早已失去了恨的能力……丧钟响了人人都故意迟到畏罪自爱的时节落花已填平了深渊○17……一些女人躺在月下一边衰老一边失眠更多的女人在花下虚荣远方守城的勇士早已固若金汤白银哗哗地重复着高原雪韵喜马拉雅的风在刹那间就使所有的植物纷纷感谢就把所有的人吹成了我从布达拉的上空，常常传来云彩飘荡的声音一到这时，我就敏锐而伤感——超度后，再怎么努力也模仿不了自己○18……关紧门窗在镜子中度命风寒不见好转回到后院我燃起一生的落叶文火煎药仍是痛定思痛前尘越积越厚心已伤到三寸我转身掩面世上的果子却刚刚落地○19……偏安于浊世的人心态肥润天天保留意见斧劈与焚烧断送了两个阶级一忍再忍白鹤凭空务虚驮我去理塘复习身世与阴谋当所有的野花纷纷扑向一口古钟我的尸骨正在被一道彩虹表达——死亡如此之香比民谣还渺茫晒一晒吧雪山已退出了我的表情。

仓央嘉措的诗词全集、诗集（30首全）[清] 仓央嘉措收录：30首仓央嘉措（藏文：ཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚཚ；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。

家中世代信奉宁玛派佛教。

康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。

康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

1《情诗其六》入山投谒得道僧，求教上师说因明。

争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

2《情诗其一》东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。

红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。

3《情诗其四》欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。

我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。

4《情诗其二十一》姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。

争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招。

5《情诗其十八》仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。

不学令威控鹤去，理塘相见即归来。

6《情诗其二十二》绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。

久拟深山学修法，又延行程到后期。

7《情诗其三》西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。

情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

8《情诗其十二》侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。

此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。

9《情诗其八》暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。

临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。

10《情诗其十四》曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。

除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。

11《情诗其二十七》柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。

今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。

仓央嘉措诗集完整版引言仓央嘉措（1504年-1566年），又称古尔班·仓央嘉措，是西藏历史上著名的诗人和政治家。

他是西藏圣地萨迦寺第七世达赖喇嘛的侄子，也是第七世达赖喇嘛的爱将和亲信。

仓央嘉措以他的高尚情操和儒雅风度而闻名。

他的诗歌作品以爱情和自然为主题，表达了他对人间欢愉和人生苦难的深刻思考。

本文将介绍仓央嘉措的诗集完整版，包括他的生平简介、诗歌风格和主题、选取的几首经典作品等。

仓央嘉措的生平简介仓央嘉措出生在西藏萨迦寺附近的一个贵族家庭，他在年轻时就展现了诗才和政治智慧。

他成为了第七世达赖喇嘛的爱将，并在西藏政治中扮演了重要角色。

然而，在他的政治事业辉煌的同时，他的个人生活却颇为坎坷。

他与蓝衣女子刺绣生死缠绵的爱情故事流传至今，使他成为了西藏文化中一个传奇的人物。

仓央嘉措的诗歌风格和主题仓央嘉措的诗歌以其唯美的语言和深邃的思想内容而著称。

他的诗作通常用七言、五言和四言句式，采用押韵、比喻、典故等修辞手法，富有节奏感和韵律感。

他的诗歌风格既体现了藏传佛教的影响，又有强烈的个人情感色彩。

仓央嘉措的诗歌主题主要包括爱情、自然和人生哲思。

他的爱情诗歌表达了深深的思念、温馨的情感和痛苦的离别。

他通过描绘大自然的壮丽景色和自然的变幻，表达了对自然的热爱和对人生的思考。

他的人生哲思诗歌反映了他对尘世红尘的追求和对人生境遇的痛苦。

仓央嘉措的几首经典作品《天净沙·秋思》秋风清，秋水净，天高云淡，大地辽远。

昨天的思念，堆满了心底，此时此刻，一字一句，涌上心头。

我在静静地思索，是否应该放下这份思念，远离这个世界。

《紫藤花》紫藤花落，香飘四溢，牵动着我的心弦。

春风轻轻拂过，柔和的阳光洒在花瓣上，犹如一抹魔法。

在那温暖的时刻，我感觉到生命的美好，感受到爱的温馨。

《红颜白发》红颜已老，白发如霜，岁月的痕迹留在了我的脸庞。

曾经的容颜已成沧海，曾经的美梦已成尘埃。

然而，我不后悔，因为我曾经拥有过爱，曾经感受到过幸福。