试题 儒学与人生教学提纲

高三历史明清之际的儒学思想试题1.对“情”和“趣”的提倡成为明代后期诗文理论突出的现象之一。

汤显祖说“世民为情，情生诗歌”；袁宏道说“世人难得者唯趣”，“入理愈深，然去趣愈远矣”，因此提倡“独抒性灵，不拘格套”。

出现这种现象的主要原因是（）①程朱理学的日益僵化②商业的发展与市民阶层的扩大③再现挑战正统、提倡个性的思想活跃局面④西方人文主义兴起并传入中国A．①②③B．②③C．①②D．②③④【答案】Ｃ【解析】本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，提倡“独抒性灵，不拘格套”，反映了商业的发展与市民阶层的扩大，也说明程朱理学的日益僵化，故①②项正确，故答案为C项；③中的“再现”不符合史实，西方人文主义兴起于古希腊时期，故③④排除。

【考点】古代中国的经济·明清之际的儒学思想·明清思想活跃局面出现的背景2.费正清在《中国：传统与变革》中指出：“……中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。

……欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。

”作者所说的“革新与发展”在思想领域的的表现是A．战国时期的百家争鸣B．西汉时期的新儒学C．宋明时期的理学D．明清时期的批判思潮【答案】D【解析】本题考查解读史料获取信息的能力。

依据材料中文字“欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展”可以判断出此时欧洲处于１５－１６世纪的社会转型时期，即由封建社会向资本主义社会迈进，此时的中国正处于明清时期，故本题选择Ｄ项；其他选项时间不符合。

【考点】中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·产生背景3.王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是( )A．天不生仲尼，万古如长夜B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。

“……天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑， 刑主杀而德主生……以此见天之任德而不任 刑也。”
❖ “罢黜百家，独尊儒术”的建议，是董仲舒 顺应秦汉之际要求思想统一的社会思潮而提 出来的。
❖ 董仲舒的思想是对先秦儒家思想的扬弃。
儒家的主要大师-朱熹
❖ 朱熹（1130-1200年）
“天地之性”与“气质之性”
郭沫若：儒应当是“邹鲁之士，缙绅先生”的 专号。
❖ “儒家”是指先秦至秦汉之际形成的以孔子 为宗师的学派。
《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文于六经 之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文 武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”
儒家的主要经典
❖ 战国时，有“六经”之说：《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《乐》、《春秋》
❖ 朱熹称赞张载两重人 性论的提出是“极有 功于圣门，有补于后 学。”
“明天理，灭人欲”
❖ 理：天理；义理
❖ “未有天地之先，毕竟也只有理。有此理， 便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人 无物，都该无载了。”
❖ “仁莫大于父子，义莫大于君臣，是谓三纲 之要，五常之本，人伦天理之至，无所逃于 天地间。”
5.穷独与达兼
❖ “得志，泽加于民；不得志，修身见于 世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 《孟子·尽心上》
❖ “天下有道则现，无道则隐”。《论 语·泰伯》
❖ 是儒家关于个人与社会、出仕与蜗居态 度的经典概括，反映了儒家“从容进退” 的文化心态。
❖ 唐宋以后模式化，成为一种普遍的人格 心理和文化心态。
建构
儒家的主要大师-荀子
❖ 荀子（不详，政治学 术活动约在前298-前 238年间）
“隆礼重法”
❖ 天人相分 ❖ 化性起伪 ❖ 隆礼重法

1.单选题(本题总分50.0分,本大题包括25小题,每题2分,总计50.0分) 1.(本题分值:2)中国史学的一个很大特点是什么？A.做人与记人B.记事与做人C.做人与做事D.记事与记人用户答案:2.(本题分值:2)钱逊教授认为，治国平天下的根本是什么？A.修身B.齐家C.治国D.平天下用户答案:3.(本题分值:2)钱逊教授认为，儒学的真正本质是什么？A.一种政治学说B.一种关于人生的学问C.一种纯粹的知识体系D.一种伦理学说用户答案:4.(本题分值:2)“今之学者为人”中“为人”指的是什么？A.做人B.做给自己看C.作为D.做给别人看，沽名钓誉用户答案:5.(本题分值:2)“古之学者为己，今之学者为人。

”出自哪部典籍？A.《汉书》B.《周易》C.《孟子》D.《论语》用户答案:6.(本题分值:2)“古之学者为己”中“为己”指什么？A.学习修养是发自内心的自我要求，是为了自己的一种完善B.为自己名利C.一切从自己的利益出发D.学习自己想要的知识用户答案:7.(本题分值:2)“己所不欲，勿施于人”是哪位先贤讲的？A.孙子B.韩非子C.老子D.孔子用户答案:8.(本题分值:2)做人就是要处理什么样的关系？A.人和事的关系B.人和人的关系C.人和动物的关系D.人和自然的关系用户答案:9.(本题分值:2)儒学讲仁，孔子讲仁学，讲仁最基本的一个要求是什么？A.学习别人B.做自己的事C.从自己做起D.照着别人去做用户答案:10.(本题分值:2)如果孔子的思想是仁学，仁的最基本的一个内涵是什么？A.爱学习B.爱民族D.爱人用户答案:11.(本题分值:2)所谓“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”.汗青是什么？A.文化B.历史C.哲学D.儒学用户答案:12.(本题分值:2)下面哪位是儒学的奠基人？A.孟子B.荀子C.孔子D.老子用户答案:13.(本题分值:2)“自强不息、厚德载物”出自哪部典籍？A.《礼记》B.《论语》C.《孟子》D.《周易》用户答案:14.(本题分值:2)传统文化的两重性一个是局限性，还有一个是（）？A.重复性B.时代性C.象征性D.历史性用户答案:15.(本题分值:2)儒学的核心是（）？A.人与仁C.仁与礼D.人与人用户答案:16.(本题分值:2)儒家形而上学哲学重点是在（）学科中进行展开的？A.理学、心学B.自然学C.心理学D.科学用户答案:17.(本题分值:2)上个世纪，中国哪位学贯中西的大学者研究了周易哲学，研究基督教哲学，参与、组织翻译了许多基督教经典著作。

第1课孔子与老子
课标要求：1、识记孔子、老子的思想体系
2、正确评价和对待孔子的思想
3、孔子思想的深远影响
课堂目标落实：
一、孔子的学说
1、
2
3、影响
[合作探究] 你还知道哪些孔子的思想?今天我们应如何对待孔子的思想？
二、老子的学说
1、老子的地位及生平
哲学思想世界本原问题
2、老子的思想辩证法
政治思想
3、影响
[合作探究]
1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

这段文字体现了老子的什么思想？
2、谈谈你对“无为而治”的认识。

儒学知识教案儒学是中国传统文化中的重要流派之一，其哲学思想深刻，影响了中国数千年的历史和文化。

儒家思想强调人的中心地位，注重道德、伦理和礼仪，一直是中国文化的重要组成部分。

因此，教授儒学知识也是当今社会中不可或缺的一部分。

本篇文章将结合教学经验和儒家经典，为大家提供一份儒学知识教案。

一、教学目标1、使学生理解儒家哲学的基本概念和理论体系；2、使学生明白儒家思想对中国文化发展的深远影响；3、使学生领悟儒家思想在当代社会中的实践和价值；4、使学生能够用儒家思想指导自己的生活和行为。

二、教学内容1、儒家哲学的概述（1）儒家思想的起源和演变（2）儒家哲学的基本特征和主要观点2、儒家伦理思想（1）仁：儒家伦理思想的核心概念（2）礼：儒家文化重要的表达形式（3）义：儒家伦理思想的另一个关键概念3、儒家政治思想（1）君子：儒家政治思想的重要人物形象（2）君权与臣道：儒家对政治治理的看法（3）民本思想：致力于建立民主和社会公正的理念4、儒家经典诵读（1）《论语》（2）《孟子》（3）《大学》（4）《中庸》三、教学方法1、讲解老师通过对儒家哲学的讲解和解析，让学生了解儒家思想的基本概念和理论体系。

2、讨论老师引导学生进行小组讨论，探讨儒家思想的现实意义和应用价值。

3、阅读老师组织学生诵读儒家经典，帮助学生深刻理解儒家思想的精髓。

4、演示老师借助场景演示和案例分析等形式，让学生了解实践中的儒家思想。

四、教学手段1、投影仪借助投影仪，老师能够清晰地展示课件和图像，给学生呈现全面的教育资源。

2、多媒体设备利用多媒体技术，老师可以丰富教学形式，从而吸引学生的注意力。

3、互动板互动板是老师和学生之间互动的重要媒介，促进教育教学过程的双向沟通。

五、教学评价教学评价是教育教学中不可或缺的环节，它可以通过许多方法来完成。

在这里，我建议采用一个有利的方法，即通过小组讨论来评价学生的掌握情况。

老师可以在课堂上布置一些小组讨论的问题，让学生自由讨论，然后由每个小组派出代表汇报讨论结果。

儒学与人生钱逊清华大学思想文化研究所原所长课程前言钱逊教授，1933年生于江苏无锡，1953年清华大学历史系毕业，1982年转攻中国思想史，历任清华大学思想文化研究所副所长、所长，长期从事先秦儒学、中国古代人生哲学方面的研究。

在“儒学与人生”的专题演讲中探讨了儒学与人生的关系，提出了儒学真正的本质是做什么，他从四方面论证了儒学与人生的关系。

主要著作：《论语浅解》、《先秦儒学》、《中国古代人生哲学》、《中国传统道德》等。

“我们研究儒学也好，我们想从儒学中学习一些东西也好，有一点是非常重要的，就要了解儒学自己本身的一些特点，就是说它必须是和你自己的思想、和你自己的行为是相结合的，它不是一种纯粹的知识体系，你读了以后就是要和自己的生活和自己的思想要结合起来体会来用，就是说具体如何去做，那就靠自己去领会去体验，但是如果说把儒学仅仅看作一种知识去研究，和自己的思想行为和自己处理问题、自己做人完全不发生关系，那样的话本身可能做了一门学问，但是这样做就离开了儒学的最根本的核心。

”我今天要讲的题目叫儒学与人生。

我先简单说一下儒学和人生的关系。

过去很多人大概都认为儒学是一种政治学说，是为2000年的封建统治服务的一种上层建筑，我今天所讲的《儒学与人生》这个题目，目的就是弄清儒学的真正本质在哪里。

实际上儒学是一种讲人的学问，或者讲做人的学问，或者说是关于人生的学问。

当然说儒学也是一种政治学，这也对，因为儒学讲治国平天下，但是儒家讲治国平天下的基础在修身，修身齐家治国平天下，根本是修身，从天子一直到普遍老百姓的根本都是修身。

儒家有这样一个基本的观念：一个社会的安定，一个国家的长治久安的基础在整个社会成员的道德素质，包括老百姓以及领导人，这是儒家治国的基本，所以为政以德，基础的东西是讲做人，做人的问题解决好了社会也就解决好了，国家也就太平了。

那么讲做人的问题，为什么要提出做人，这里就谈到儒家的一个基本的出发点，我们讲到的基本的一个问题是要懂得人，先要懂得人和禽兽的区别。

1.（本题分值：2）“古之学者为己.今之学者为人。

-出自娜郁典篦？A.《汉书》B《周易》C《孟子〉D.《论语》•标准答案：D|♦本题得分：2♦2.（本题分值：2）“今之学者为人-中为人”指的是什么？A.做人B.做给自己看C.作为D.做给别人看.沽名钓誉•标准答案：D♦本题得分：2♦3.（本题分值：2）甘之学者为己-中为己”指什么？A.字习修养是发自内心的自我要求.是为了自己的一种完善B.为自己名利C.-切从自己的利荃出发D.学习自己想要的知识♦标准答案：A|♦本题得分：2'4.（本题分值：2）钱逊教授认为.治国平天下的根本是什么？A.修身B.齐家C.治国D.平天下♦标准答案：A|•本题得分：2*.（本题分值：2）“夫子之道.忠恕而已矣。

"出自嘟部典籍？A.《论语〉B《孟子>C.《礼记〉D.《史记》♦标准答案：A|•本题得分：2♦6.（本题分值：2）根据传逊教授所讲.五四运动爆发的第二天.谁在清华大学抄写了一张《满江红》的字报？A.巴金B.郭沫若C.闻一多D.钱钟书♦标准答案：C|♦本题得分：2本题分值：2）下列哪项不届干四书？A.周易B.中鹰C.大孚D.论语♦标准答案：A|,本题得分：2♦8.（本题分值：2）儒家重视科技及在物质上的实用.提出。

原卿？A-“用力少.也功多-B.笛义掰广C.“以义辟广D.",标准答案：A|•本题得分：0>9.（本题分值：2）中国哲学的出发点和落脚点.都在于（）？A.人生B.理论C.儒字D.传统道德♦标准答案：A|•本题得分：0•10.（本题分值：2）“身心和诰-中“心”在橘家思想中指的是（）？A.心脏B.人的精神C.心思D.心情•标准答案：B|♦本题得分：2>11.（本题分值：2）儒字的根本是（）？A.民与君B.三皇五帝与大同社会C.人与仁D.人与人♦怵准答案：C|•本题得分：2♦12.（本题分值：2）传统文化的两重性一个是局限性.还有一个是0?A.重复性B.时代性C.象征性D.历史性•标准答案：B|♦本题得分：2♦13.（本题分值：2）从儒家历代圣贤的智慧资源中提炼了三条“为富之道”.哪个不属于？A.戒奢葬欲.洁身自好B.富而无骄.富而好礼C.以财发身.兼济天下D.不义而富且贵.于我们如浮云•标准答案：D|♦本题得分：0♦14.（本题分值:2）从历史渊源考察,中国的情、理、法中"理"的含义说法不正硝？A.天理B.道理C.公理D.公共道德•标准答案：B|•本题得分：0♦15.（本题分值:2）保学的核心是（）？A.人与仁B.民与君C.仁与礼D.人与人•标准答案：C|•本题得分：0♦16.（本题分值：2）下列哪个不届于中国文化的三大思想源头？A.儒B.道C.佛D.法♦怀准答案：D|•本题得分：0‘17.（本题分值：2）治竽的三个层次是知、憧、还有一个是（）？A.思B.熟C.透D.通•标准答案：D|♦本题得分：0♦18.（本题分值:2）“日新之谓盛德.生生之谓易。

人教版必修三一轮复习宋明理学和明清之际活跃的儒家思想教学案带答案第一篇：人教版必修三一轮复习宋明理学和明清之际活跃的儒家思想教学案带答案程朱理学和明清之际活跃的儒家思想【课标要求】1、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

2、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

【考纲要求】1、宋代的程朱理学2、明清之际的儒学思想【课前预习】[感悟高考] 1．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。

明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。

这说明李贽（）A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度【解析】本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。

从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。

【答案】C[主干梳理] 金版教程【课堂导入】 [问题探究]【问题思考】想一想有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。

有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道饿死事小，失节事大。

”这种蔑视他人幸福的观念源于理学的哪种主张？如何评价程颐的这种问题思考想一想“存天理，灭人欲”。

评价：这种思想要求克服私欲，有利于维护封建统治秩序，但压抑扼杀人们的自然需求，产生了十分消极的影响。

说一说张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

结合上述材料及图片，你如何认识理学？“贞节牌坊”说一说(1)理学提倡“三纲五常”，扼杀人的自然欲求，是维护封建统治的工具。

(2)理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的尊严。

读一读“理”是程朱理学的核心，既指自然的普遍法则，也指人类社会的原则，既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。

（三）古代官学
举要 胡瑗的“分斋教学法” 王安石的“三合法” 明初朱元璋兴学育才的改革措施与实践
ห้องสมุดไป่ตู้
（四）古代书院
办学特色
a．书院是某一学派的学术基地，实行教育教学与 学术研究相结合，聘请各师主持院务。
b．书院具有鲜明的自治性质，形成迥异多彩的治 学风格。
c．书院盛行“讲会”制度，倡导“以文会友”， 展开学术争鸣，探讨学问。
（六）现代名校
1．类型 （1）公立 （2）私立 （3）教会
2．标志 治校有方，教学得法，人才辈出 三高——高声誉、高门槛、高台阶 三特——办学有特色、教学有特色、 人才有特色
3．办学传统特色 4．反思
5.教师典范说
（1）学而不厌 （2）温故知新 （3）诲人不倦 （4）以身作则 （5）爱护学生 （6）教学相长
孟子
持之养气 深造自得
荀子
闻见知行 虚壹而静 解蔽
《学记》教学原则举要
A． 预防性原则 “禁于未发之谓预” B ．及时施教原则 “当其可之谓时” C ．循序渐进原则 “不陵节而施之谓孙” D ．学习观摩原则 “相观而善之谓摩” E ．长善救失原则 “学者有四失，教者必 知之。人之学也，或失则多，或失则寡， 或失则易，或失则止。此四者，心之莫同 也。知其心，然后能救其失也。”
d. 道家审美艺术文化的理想境界 无为与主体精神的充分肯定与张扬
2．构建真善美的人格金字塔
道美 墨真 儒法 善
3．实施的基本范畴
（1）智慧的激发
➢体验大自然 ➢深入大社会 ➢投身集体生活 ➢手脑并用 ➢艺术陶冶 ➢科学启蒙 ➢提升闲暇品位
（2）道德的涵养
➢诚实为人 ➢守信树人 ➢责任心立人 ➢勤劳做人 ➢节俭成人 ➢以情育人 ➢爱心助人

儒家文化与和谐的人生高承乾老师课程大纲课程大纲第一讲：儒学与人生——概说一、什么叫儒家文化1、是一种修身齐家治国平天下的文化2、是一种处理人与人之间关系的文化3、儒家文化是中国主流的意识形态二、儒家人生修养的五个层次1、让人讨厌的人 ---小人2、不让人讨厌的人 -- 士3、让人喜欢的人 ---君子4、让人喜欢且受尊敬的人 ---贤人5、让天下人喜欢且受天下尊敬的人 ---圣人三、和谐人生的四个层次太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之四、和谐人生的四条标准道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

第二讲：仁者爱——仁爱天下第一节仁之义第二节仁之行第三节仁之效第四节仁之易第五节仁之难第六节仁之度第三讲：仁者乐——快乐人生第一节学习的快乐第二节交友的快乐第三节生活的快乐第四节贫穷的快乐第五节中正的快乐第六节快乐的钥匙第四讲：仁者静——宁静致远第一节静而能生第二节静而能明第三节静而能远第四节静而能动第五节静而能求第六节静而能言第五讲：仁者强——和而不流儒家之强：南方之强：宽柔以教，不报无道。

北方之强：暴虎冯河，死而不厌中庸之强：和而不流，中立而不倚。

道家之强：柔弱之强：人之生也柔弱，草木之生也柔脆。

坚强之强：其死也坚强，其死也枯槁。

第六讲：仁者求——内省不疚第一节：孔子的内省观第二节：曾子的内省观第三节：孟子的内省观第七讲：仁者忠——忠而不愚1 “忠”的定义2 “忠”的回报3 “忠”的分类4 “忠”的语录5“忠”对人生的作用第八讲：仁者信——信而不迂1、信誉是做人的成本2、信誉是做事的基础3、信誉是国家的根本4、识别伪信是做人的智慧5、坚守愚信是固执的表现6、守信的原则7、守信过程中的技巧8、守信的意义第九讲：仁者恕——有容乃大1宽恕的标准2宽恕的内容3宽恕的方式4宽恕的限定第十讲：仁者任——知过能改1、掩盖错误2、坚持错误3、指责错误4、改正错误5、闻过则喜。

中国古代的思想文化第 1 课孔子与老子第 2课战国期间的百花怒放一、背景（原由）：春秋战国期间，中国社会发生重要改革。

经济：铁农具的使用，牛耕的推行，生产力提升，井田制崩溃；政治：王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；阶级关系：“士”阶层兴起；思想文化：学在民间。

二、思想学派（一）儒家思想1、孔子思想主张：哲学看法：“敬鬼神而远之”，优先解决人人间的实质问题政治思想：核心思想为“仁”、“礼”。

提出“为政以德”，以“德”教化百姓，反对苛政和随意刑杀；主张“克己复礼”，保护等级名分教育成就：有教无类、因材施教、最早创办私学，打破“学在官府”、整理文化文籍，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》2、孟子思想主张：政治思想：“德政”主张——孟子政治思想的核心民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”伦理思想：性善论（恻隐、羞恶 wu 、恭顺、是非之心），这是德政学说的理论基础价值看法： .“养浩然正气”：先义后利，杀身成仁“荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈”3、荀子(1)思想主张：哲学看法：提出“天行有常”和“制天数而用之”的唯物论看法伦理思想：性恶论政治思想：治国应以礼教为主，主张礼制并施。

(2)思想特点：杂取百家（二）道家学派1、老子（1）思想主张：哲学思想：道：“道”是超出于天之上的天地万物的来源，否定了天数的绝对威望辩证法思想：他认为任何事物都有矛盾对峙的两个方面，矛盾的两方能够互相转变政治思想：倡议“无为而治”，以“无事取天下”（2）评论：老子是中国哲学史上第一个商讨宇宙来源的哲学家。

他的思想系统广博精湛，对中国文化，包含哲学、伦理学以及中国人的思想方式、道德人品产生了深远的影响2、庄子：继承和发展了老子的学说，认为人间万物都是相对的，认为放弃全部差异看法，就能获取精神上的自由；提出“逍遥”的人生态度。

（三）墨家——墨子（1）思想主张：兼爱非攻（2）评论：墨子的思想代表了基层劳动民众，特别是手工业者的利益，一度成为战国期间的显学。

一．论述题1.孟子的仁政对孔子的仁学有哪些发展？孟子的仁政思想是在继承和发展孔子仁学思想及德政思想的基础上建构起来的。

孟子将孔子所倡导的仁之爱亲、爱人原则及自己主张的人性善理论用之于现实政治领域，把根置于血缘亲属关系中的仁爱原则推之于整个社会，即―以不忍人之心，行不忍人之政。

‖如果说孔子的仁学思想及德政思想还只是一些语录式治国原则的话，那么，孟子的仁政理论则具有了相当系统完整的内容表述。

孔子虽然从各方面对―仁‖加以阐释和规定，但更多是局限于道德伦理、人生哲学领域；由于孔子罕言―性与天道‖，从而使其仁的论说缺乏终极价值依据。

为了使孔子之仁具有本体论依据，孟子着重发展了孔子关于―仁‖的思想，从内在性（心性）与外在性（天命）两个层面为―仁‖寻找终极的价值依据，在其仁政学说与人性善理论之间建构起了密不可分的内在逻辑联系，为其仁政思想的提出奠定了坚实的人性论基础。

孟子的仁政学说，无论在儒家政治思想发展史上，还是在中国政治思想发展史上都具有十分重要的价值和意义，对后世的政治理论也产生了极为深远的影响。

仁政学说。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。

他把―亲亲‖、―长长‖的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

2.谈谈中庸之道。

中庸之道是一种坚持正道，注重变通，原则性与灵活性并重的处事方法。

从实际出发，各方面统筹兼顾，度的正确把握和关系良好协调，平衡中寻求发展的科学有效的方法论。

中庸之德：中庸是一种以礼的约束为前提，不走极端，以和为追求目标的道德境界。

不偏不倚，无过无不及，是谓中庸。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创―致中和天地位焉万物育焉‖的―太平和合‖境界。

中庸之道的理论基础是天人合一。

天人合一的表现方面（1）天道与人道合一（2）天性与人性合一（3）理性与情感合一（4）鬼神与圣人合一（5）外内合一中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。

儒学与人生作者：钱逊今天的题目是“儒学与人生”，我想讲两个部分：一个部分是讲我为什么选这样一个题目，第二部分讲一下在这个题目下关于人生的问题及我所理解的儒学有哪些重要内容。

首先就是我为什么选这样的题目，这就与我们所理解的儒学有关。

儒学是一种什么学问？儒学最核心的讲了什么问题？我想大家都有自己的认识。

那么我的认识，我想说儒学用最简单的话说是做人的学问，它的核心内容讲做人的问题。

为什么儒学提出做人的问题，这里涉及到儒学有一个基本的出发点：这就是“人禽之别”。

对“人”怎么认识呢？现在我们有一种流行的认识，认为人与动物一样，就是生存竞争，适者生存。

但我们的传统文化、儒家思想不是这样看的，它首先要肯定人与禽兽的区别，这是很重要的问题。

这里我引用了几条材料：孟子云：“饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

……教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”这些话孟子是从一个文明发展的历史来说的。

中国古代的各类传说如钻木取火等解决了人们吃住穿的问题。

解决了日常生存问题后还没有教化，孟子认为人就近于禽兽。

从历史发展来讲，那时的人还没有摆脱禽兽的境界。

如何进入人的境界呢？孟子认为要“教以人伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”处理这些关系，道德上就要有一些规范，有了这些礼仪规范，人的生活才与禽兽区分开来。

荀子云：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。

人何以能群？曰：分。

分何以能行？曰：义。

”大家都知道，比力气、跑路，人比不过牛马，但人可以利用牛马为自己服务，这是一个简单的现象。

为什么能有这样的现象？荀子说，因为“人能群”，就是说人能组成社会。

为什么能组成社会，形成人群，是因为有“分”，分即为“父子”、“君臣”、“夫妇”、“长幼”、“朋友”。

组成社会，必然有各种人伦关系，在地位等各方面存有区别。

这些关系如何维持呢？就有“义”，有各种道德规范。

孟子和荀子的这两段话合在一起，可以清楚看到：儒家肯定人是高于禽兽的。

必修三专题一：、儒学的兴起1（精选5篇）第一篇：必修三专题一：、儒学的兴起1必修三专题一：儒学的兴起1 一.选择题（本大题共23小题，共0分）1.（2011年4月北京东城示范校）儒学上升为国家意识形态始于（）时期。

A．战国 B．秦朝C．汉高祖D．汉武帝答案：D 2.（2011年3月深圳市一模12题）钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个…崇尚文治的政府‟，即士人政府。

”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A．法家思想的衰微 C．儒学正统地位的确立B．黄老之学被推岽 D．程朱理学的盛行答案：C 3.（2011年1月新疆高三诊断16题）“王者配天，谓其道。

天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。

庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。

庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。

”以上反映的是()A．春秋时期的道家思想C．汉初“无为而治”的思想答案：D 4.（2011年5月郑州三模25题）《汉书·元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的“自有制度”的实质是 A．仁政爱民 B．无为而治C．严刑竣法D．儒表法里答案：D 5.（2011年5月浙江百校联盟12题）孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，一经闻四祠，苔责三十。

甚，革胙（祭品）除派。

”对这些族规解释不正确的是A．合乎三纲五常 C．体现宗法文化的延续性B．体现了儒家道德规范 D．有利于分配政治权力 B．战国时期的法家思想 D．汉武帝时期的儒家思想答案：D 6.（2011年4月湖北八校联考13题）“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。

国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。

其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。

《孔子与论语》复习提纲2011级研究生公选课《孔子与论语》复习要点一、背诵《论语》前四篇，熟读下列经典名句。

《学而篇》1、有子曰：“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本欤！”2、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

”4、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”5、子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者。

过则勿惮改。

”6、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”7、有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道斯为美，小大由之。

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”《为政篇》8、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”9、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。

”10、孟懿子问孝。

子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

11、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”14、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”15、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”16、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

”17、子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《八佾篇》18、林放问礼之本。

子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”19、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

”20、仪封人请见。

曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

2019-2020年高考历史一轮复习提纲明清时期活跃的儒家思想新人教版必修3【课程标准】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

一、产生条件：1.国际形势：资本主义在世界范围内兴起2.国内形势：⑴政治：明清时期君主专制空前加强，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深。

⑵经济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展，市民阶层壮大。

⑶思文：①文化专制严重，理学和心学盛行，束缚了人们的思想。

（理学走向“极端”，引发思考与批判。

）②“西学东渐”大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。

3.个人因素：个人经历和个人品质二、代表人物及主张：①对儒学的继承与批判，促使我国传统文化重新焕发了生机。

②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性；③影响了近代的资产阶级民主思想。

④没形成主流，影响有限，后才被重视。

附：对儒家思想的态度：总的原则是：坚持科学发展观，吸取其中的精华，既要弘扬传统文化中的宝贵遗产，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。

为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1、资本主义萌芽发展缓慢，使早期民主思想缺乏强有力的物质基础。

2、中国传统文化的束缚和影响。

3、专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？1.经济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱,早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。

2.政治：专制集权制度压抑了早期民主思想的发展,未能形成完整的体系缺乏政治基础。

3.思想文化：礼教纲常,文化专制,阻碍早期民主想的传播。

缺乏思想文化基础。

4.国人风貌：人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想,缺乏群众基础。

儒家思想地位演变2019-2020年高考历史一轮复习提纲民主政治建设的曲折发展新人教版必修1一、“文化大革命”对民主法制的践踏1、原因：（1）党内指导思想的“左”倾错误发展（根本原因）（2）毛泽东对形势的错误判断；（3）林彪、江青利用和助长了毛泽东的错误。

儒学的复兴教案第一章：儒学的起源与核心思想1.1 儒学的起源与发展历程1.2 儒学的核心思想：仁、义、礼、智、信1.3 孔子与《论语》的主要思想第二章：儒学在历史上的影响2.1 儒家思想对中国古代社会的贡献2.2 儒家思想在中国历史上的重要事件和人物2.3 儒学在东亚文化圈的影响第三章：宋明理学的兴起与发展3.1 程朱理学的形成与特点3.2 陆王心学的兴起与发展3.3 宋明理学的主要代表人物及其思想第四章：儒学在清代的传承与变革4.1 清代儒学的传承与发展4.2 清代儒学的主要学派及其代表人物4.3 清代儒学对现代社会的影响第五章：儒学在现代社会的价值和挑战5.1 儒学在现代社会中的价值5.2 儒学面临的挑战与困境5.3 儒学在现代社会的发展方向第六章：近现代儒学的变革与创新6.1 近现代社会变革与儒学的新发展6.2 新儒家代表人物及其思想贡献6.3 近现代儒学与西方哲学的对话第七章：儒学在当代中国的实践与应用7.1 儒学在当代中国社会道德建设中的应用7.2 儒学在教育领域的传承与发展7.3 儒学在当代政治、经济领域的启示第八章：儒学在全球化背景下的交流与影响8.1 儒学在全球化进程中的角色与定位8.2 儒学在东亚及东南亚地区的传播与影响8.3 儒学与国际文化交流的合作与挑战第九章：儒学与现代科技发展的关系9.1 儒学与现代科技发展的哲学思考9.2 儒学与现代科技创新的互动关系9.3 儒学在应对现代科技伦理问题中的作用第十章：儒学的未来展望与挑战10.1 儒学在未来的发展趋势10.2 儒学面临的新的挑战与机遇10.3 儒学在构建人类命运共同体中的贡献重点和难点解析重点一：儒学的核心思想仁、义、礼、智、信是儒学的核心思想，理解这五个概念是掌握儒学的基础。

仁是儒家思想中最基本的概念，代表着爱人、慈悲和仁爱。

义是指按照道德规范行事，追求公正和正义。

礼是社会秩序和个人修养的表现，是维系社会和谐的重要手段。