益阳市高三上学期语文一模考试试卷

第 1 页 共 13 页 益阳市高三上学期语文一模考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 选择题 (共2题；共4分)

1. （2分） (2016高三上·青岛开学考) 下列各句中，表达不得体的一句是（ ）

A .

昨日去朋友家做客，不巧朋友外出。听说我们去拜访，执意赶回家招待。今日又见，依然逍歉：“昨日匆忙，招待不周，还望海涵。”

B .

再见崔老师，他已是名闻天下的大画家。我激动地说：“老师，您二十年前的作品，还惠存在我家，我时常拿出来欣赏一下。”

C . 王岩立志成为一名作家，时常请朋友阅读他的文章，还总是谦虚

地说：“由于本人水平较低，作品中肯定有不少缺点，请您斧正。”

D .

小店开业，没想到多少年未见的老同学竟然从香港回来参加庆典，我赶忙迎出门，拉着他说：“大驾光临，蓬荜生辉，真是不胜感激。”

2. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）

传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。________。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。

①于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋

②所以看牡丹是一定要到洛阳去看的

③却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长

④每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡丹城

⑤没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹

A . ③①②④⑤

B . ③①④②⑤

C . ②③①⑤④ 第 2 页 共 13 页 D . ②⑤①③④

二、 句子默写 (共1题；共3分)

3. （3分） (2017高二下·定州月考) 补充句子

①苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是：________，________。

②屈原《离骚》中“________，________”两句，写出了流俗的弊病，痛斥人们投机取巧而不顾准则的生活状态。

③《蜀道难》中把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是“________，________。”

三、 现代文阅读 (共2题；共39分)

4. （19分） (2019·柳州模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。

关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上，以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。不管是哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。无疑，少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响、提升国家认同等，都有重要的意义。

少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品。然而，无论是哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。

创作中所使用的文字仅仅是一种工具，不应被看作是文学的特征，因此，应该鼓励少数民族作家使用汉字甚至未来用英语进行创作，让更多的人能够阅读和理解。

对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。一方面必须要有自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份， 第 3 页 共 13 页 立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交融。这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同，目的在于用本民族的文化资源与世界对话，如果丧失了这些资源，一个少数民族作家也就没有了和世界对话的资本。只有立足本民族的文化资源，同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求，少数民族文学才能获得更大的发展空间。

要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段，我们，必须走出两个误区：一是关于“越是民族的越是世界的”思维误区。事实上，民族的只有走向世界才是世界的，如果没有走向世界，那么永远都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立场就可以成为世界的，这样的结果是会被世人边缘化，走向自我消亡二二是关于主流和非主流问题。少数民族文学常常被看作是非主流，由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。产生这种思维误区是因为没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度，认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的。而没有认知度和认同度的文学，必然成为非主流，被边缘化，这对于任何一个民族的文学都是一样的．，因此少数民族文学必须立足于自己的民族文化资源，同时具有世界的视野和人类共同的关注，用少数民族文化这只手去拨动人类共同的心弦．用少数民族的声音去震撼人类共有的心灵，才是根本的繁荣之道。

（摘编自《光明日报（2018-11）》）

（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A . 少数民族作家成长于自己的民族文化环境中，因此他能够写出更深刻反映本民族的文学作品。

B . 为了能用本民族的文化资源与世界对话，少数民族作家必须固守自己的民族身份和认同。

C . 只有立足本民族文化资源，与其它民族的文化相向而行，少数民族文学才能获得更大发展空间。

D . 即使社会的认知度高、认同度大、阅读面广，少数民族文学也不一定就能成为主流文学。

（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A . 文章开篇从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起，进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述。

B . 文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场。

C .

文章主体从作家身份认同的角度来展开论述，剖析优点和局限，指出解决之道，重在论述如何处理好平衡点。

D . 文章最后澄清了两个认识误区，指出民族只有走向世界才是世界的，明确了主流与非主流的考量标准。 第 4 页 共 13 页 （3） 下列选项中，不能作为本文观点的论据的一项是（ ）

A . 汉族作家迟子建创作的《额尔古纳河右岸》，描述了东北少数民族鄂温克族人的生存现状及百年沧桑，其文学主题具有史诗品格与世界意义，被媒体称为“最值得期待的书”之一。

B . 白族女作家景宜创作的《茶马古道》描绘了抗日战争时期生活在茶马古道上的各族儿女在民族存亡生死关头，化解民族恩怨，共同团结抗战的壮丽画卷，在社会上产生很大反响。

C . 上世纪五六十年代，一批扛枪戍边的部队作家和地方的其他民族作家，创作出了一批反映云南边疆各少数民族人民生活和各民族风土人情殊的作品，为当时文坛瞩目。

D . 藏族作家阿来1994年创作完成反映藏族地区文化风貌的长篇小说《尘埃落定》，直到1997年，人民文学出版社慧眼识珠，这一优秀作品才得以出版，至今已累计销售100多万册。

5. （20分） (2017高二下·南阳期末) 阅读下面的文字，完成小题。

山果

黄兴蓉

我从北京出发到云南元谋县，进入川滇边界，车窗外目之所及都是荒山野岭。火车在沙窝站只停两分钟，窗外一群十二三岁破衣烂衫的男孩和女孩，都背着背篓拼命朝车上挤，身上那巨大的背篓妨碍着他们。

我所在的车厢里挤上来一个女孩，很瘦，背篓里是满满一篓核桃。她好不容易把背篓放下来，然后满巴掌擦着脸上的汗水，把散乱的头发抹到后面，露出俊俏的脸蛋儿，却带着菜色。半袖的土布小褂前后都是补丁，破裤子裤脚一长一短，也满是补丁，显然是山里的一个穷苦女娃。

车上人很多，女孩不好意思挤着我，一只手扶住椅背，努力支开自己的身子。我想让她坐下，但三个人的座位再挤上一个人是不可能的，我便使劲让让身子，想让她站得舒服些，帮她拉了拉背篓，以免影响人们过路。她向我表露出感激的笑容，打开背篓的盖，一把一把抓起核桃朝我的口袋里装。我使劲拒绝，可是没用，她很执拗。

慢慢地小姑娘对我已不太拘谨了。从她那很难懂的话里，我终于听明白，小姑娘十四岁了，家离刚才的沙窝站还有几十里。家里的核桃树收了很多核桃，但是汽车进不了山，要卖就得背到很远的城里。现在妈妈病着，要钱治病，爸爸一天到晚辛苦劳作，她便央求爸爸叫她出来卖核桃以补贴家用。她是半夜起身，一直走到天黑才赶到这里的，在一个山洞里住了一夜，天不亮就背起篓子走，才赶上了这趟车。

“出这么远门你不害怕吗？”我问。

“我有伴儿，一上车都挤散了，下车就见到了。”她很有信心地说。 第 5 页 共 13 页 “跑这么远卖一筐核桃能赚多少钱？”

“刨掉来回车票钱，能剩下十五六块吧。”小姑娘微微一笑，显然这个数字给她以鼓舞。

“还不够路上吃顿饭呢！”我身边一位男乘客插话说。

小姑娘马上说：“我们带有干粮。”

那位乘客真有点儿多话：“你带的什么干粮？”

“红薯面饼子。”

那位乘客不再说话，车厢里一时间很静。

就在这时，车厢广播妥晚点半小时，火车停了。我赶忙利用这个机会，对车厢里的旅客说：“这个女孩儿的山核桃挺好吃的，希望大家都能买一点儿。”

有人问：“多少钱一斤？”

女孩儿说：“阿妈告诉我，十个核桃卖两角五分钱，不能再少了。”

我跟着说：“真够便宜的，我们那里卖八决钱一斤呢。”

旅客纷纷来买了。我帮着小姑娘数着核桃，她收钱。那种核桃是薄皮核桃，把两个攥在手里一挤就破了，吃起来很香。一会儿，那一篓核桃就卖去了多半篓。那女孩儿仔细地把收到的零碎钱打理好，一脸的欣喜。

很快到了站，姑娘要下车了，我帮她把背篓背在肩上。然后取出一套红豆色的衣裤，放进她的背篓。对她说：“这是我买来送我侄女的衣服，送你一套，回家穿。”

她高兴地侧身看那身衣服，笑着连连对我表示谢意。此时一直在旁边玩扑克的四个农民工也急忙站起来，一人捏着五元钱，把钱塞给小姑娘：“小妹妹，我们因为实在带不了，没法买你的核桃。这钱拿回去给你妈妈买点儿药。”姑娘哭了，她很着急自己不会表达心里的感谢，脸憋得通红。

小姑娘在拥挤中下车了，却没有走，转回头站到高高的车窗跟前对那几位给她钱的农民工大声喊着：“大爷！谢谢你们！”感激的泪水挂在小脸上，不知道说什么好。那几位农民工都很年轻，大爷这称呼显然是不合适的。她又走到我的车窗前喊：“阿婆啊，你送我的衣服我先不穿，我要留着嫁人的时候穿。阿婆……”声音是哽咽的。“阿婆，我叫山果，山——果——”……