大学语文C离线作业(2014下)
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大学语文C离线作业
浙江大学远程教育学院考试课程《大学语文(C)》课程作业
名称:年级:
金
12秋季
学生人数:学习中心:
71210023XXXX年龄增长,在社会的大舞池中慢慢发现自己,逐渐迷失自己;慢慢变得越来越不耐烦;一颗心在通往成功之路上的朦胧幻想,越走越远,越走越远,心越空虚,这种空虚,给我带来了前所未有的恐慌当时,我并不理解这种恐慌,所以我安慰自己,可能是因为我力量不够,在大舞池里缺乏“学习能力”这样的武器,所以有一天,我走进浙江大学的校门,开始了我生命中的远程教育事业。
当我接触到我的大学语言C
时,我突然从课本上的第一篇文章“我带着梦想飞翔”中打开了我的心扉,是的。
大学和大学语文真的是人类的精神殿堂。
他们比世界上任何其他机构或书籍更关注人类的精神发展和成长。
他们读了徐志摩先生的《别了,剑桥》,徐志摩先生曾经熟悉他们,他们轻轻地从我的嘴里念出:“轻轻地我走了,就像我是一个温柔的人,我轻轻地挥手告别西方天堂的云彩。
”这是一个如此美丽的告别梦,我的心突然平静下来,就好像我在外面的一个桃花源里。
从前,在高中校园里,文
学是我的梦想。
我梦想有一天我能写出如此美丽的文字。
我梦想有一天我可以依靠文学与世界交流。
然而,渐渐地,慢慢地,我开始做出选择,并开始在人生的各个十字路口犹豫不决。
甚至找不到通向未来的路,更怀疑生活
王小波的文章《工作与生活》在文章的结尾说“意义就是活得好”。
它几乎立刻剥夺了我近年来所谓的忧郁,在一瞬间我找到了属于我的心!
如果你和我一样在逐渐改变,为什么不试着打开伴随你再次成长的大学语文课本?也许你和我会有同样的感觉!。
大学语文北师14秋《大学语文》在线作业一,单选题1. 《乐府诗集》的编撰者是()A. 汉代的刘向B. 宋代的郭茂倩C. 清代的赵殿成D. 近代的王国维正确答案:B2. 《荀子》所阐发的思想属于()A. 道家B. 法家C. 儒家D. 墨家正确答案:C3. 下列诗句中属于以典型细节表现送别深厚情意的是()A. “燕燕于飞,差池其羽”B. “仲氏任只,其心塞渊”C. “终温且惠,淑慎其身”D. “瞻望弗及,泣涕如雨”正确答案:D4. 下列诗作属于思妇诗的是()A. 《诗经·周南·汉广》B. 《诗经·邶风·燕燕》C. 《诗经·卫风·伯兮》D. 《诗经·王风·黍离》正确答案:C5. “南有乔木,不可休思”所采用的表现手法是()A. 赋B. 比C. 兴D. 比兼兴正确答案:D6. 下列诗句中属于以典型细节表现思妇内心痛苦的是()A. “伯兮朅兮,邦之桀兮”B. “伯也执殳,为王前驱”C. “自伯之东,首如飞蓬”D. “岂无膏沐,谁适为客”正确答案:C7. 40年代讽刺知识分子弊病的作品是()A. 钱钟书的《围城》B. 茅盾的《腐蚀》C. 老舍的《四世同堂》D. 张爱玲的《金锁记》正确答案:A8. 对后代“秋兴”主题产生影响,构成完美“悲秋图”的诗句是()A. 嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下B. 鸟何萃兮蘋中?罾何为兮木上?C. 闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝D. 时不可兮骤得,聊逍遥兮容与正确答案:A9. 杜甫诗歌的主要风格是()A. 清新自然B. 豪迈飘逸C. 沉郁顿挫D. 朦胧绵邈正确答案:C10. 《楚辞》的编撰者是()A. 宋玉B. 王逸C. 屈原D. 刘向正确答案:D11. 张孝祥《念奴娇》抒发的情感是()A. 豪爽坦荡的志士情怀B. 伤今怀古的黍离之悲C. 物是人非的飘零之痛D. 请缨无路的末路之叹正确答案:C12. “一川碎石大如斗,随风满地石乱走”的修辞手法()A. 夸张B. 比喻C. 对偶D. 层递正确答案:B13. 《诗经》中“先言他物以引起所咏之词也”的手法是()A. 赋B. 比C. 兴D. 比兼兴正确答案:C14. 长沮、桀溺的形象是()A. 隐居避世、未能忘情的隐士B. 孔子的学生,季氏的家臣C. 躬耕垄亩的冷漠的隐士D. 积极进取的救世之士正确答案:C15. 其词作表现人生失意、抒写羁旅行役之思,大量写作慢词,并善于使用铺叙手法的词人是()A. 苏轼B. 柳永C. 姜夔D. 李清照正确答案:B答:《再别康桥》的音韵非常优美,这也是徐志摩诗歌的突出特点。
大学语文 14秋学期《大学语文》在线作业2一,单选题1. 92、《茶馆》所表现的戏剧冲突是()。
A. 裕泰茶馆掌柜的王利发与巡警的矛盾冲突。
B. 人民与旧时代的矛盾冲突。
C. 正直、善良的常四爷与社会渣滓的矛盾冲突。
D. 新旧社会的矛盾冲突。
?正确答案:B2. 101、20世纪30年代,现代小说“社会剖析派”的领军人物是()。
A. 茅盾B. 柔石C. 鲁迅D. 巴金?正确答案:A3. 111、下列加点词语解释不正确的一项是()。
A. 灌夫有服,过丞相。
(过门拜访)B. 武安侯坐衣襜褕入宫,不敬。
(因为)C. 籍福起为谢,案灌夫项令谢。
(感谢)D. 侯自我得之,自我捐之。
(抛弃)?正确答案:C4. 13、我国先秦时期著名的语录体散文集是()。
A. 《庄子》B. 《孟子》C. 《论语》D. 《韩非子》?正确答案:C5. 113、“而”的用法主要有“顺接”和“转接”两种,下列各句中的“而”表“转接”是()。
A. 温故而知新B. 敏而好学C. 学而不思则罔D. 学而识之?正确答案:C6. 68、成语形销骨立出自()。
A. 曹雪芹《红楼梦·宝玉挨打》B. 清·蒲松龄《聊斋志异·叶生》C. 蒋防《霍小玉传》D. 刘义庆《世说新语·任诞》?正确答案:B7. 104、1943年,在《紫罗兰》杂志发表小说处女作《沉香屑 (第一炉香》的是()。
A. 郁达夫B. 叶灵凤C. 张爱玲D. 张资平?正确答案:C8. 70、下面选项,属于在《红楼梦·宝玉挨打》中引发宝玉挨打的事件是()。
A. 宝玉因贪玩,没有完成功课。
B. 忠顺府告宝玉引逗琪官之状。
C. 贾政仕途受挫,拿宝玉撒气。
D. 贾环诬告宝玉强奸鸳鸯未遂。
?正确答案:B9. 23、从北宋开国到宋真宗赵恒朝七八十年的时间里,宋诗基本上沿袭唐风。
流派众多,其中杨亿、刘筠、钱惟演为()的代表人物。
A. 白居易体B. 新宋体C. 西昆体D. 晚唐体?正确答案:C10. 99、“告诉他们,挺起胸来告诉他们,说我们预备一块儿走”。
《大学语文》作业二姓名:学号:一、单选.《花间集》地编者是(). 欧阳炯. 赵崇祚. 皇甫松. 韦庄.“满地黄花堆积,惟淬损,如今有谁堪摘”诗句地作者是. 李清照. 李白. 李煜. 李商隐.词集名《六一词》地是(). 欧阳修. 梅尧臣. 王禹偁. 晏殊.鲁迅创作地一篇以“表现地深切和格式地特别”,显示了“五四”文学革命地实绩地小说是(). 《药》. 《风波》. 《狂人日记》. 《阿正传》.属于新秧歌剧地是(). 《这不过是春天》《梁允达》. 《兄妹开荒》《夫妻识字》. 《红霞》《洪湖赤卫队》. 《一只马蜂》《压迫》.是朱自清地杂文集是(). 《背影》. 《儿女》. 《给亡妇》. 《标准与尺度》.郭沫若哪部代表作被誉为我国新诗地奠基之作(). 《女神》. 《流云》. 《手推车》. 《罪恶地黑手》.被誉为“燕许大手笔”地是(). 姚崇. 张九龄. 宋璟. 张说.晚唐诗人中近体诗成就最高地作家是( ). 李商隐. 杜牧. 许浑. 李贺.孔子晚年主要贡献是(). 编著《论语》. 整理修订《诗经》等典籍. 编订《战国策》. 创作《诗经》.艾青地成名作是(). 《致橡树》. 《再别康桥》. 《大堰河——我地保姆》. 《雨巷》.提出“三美理论”地“新月派”诗人是(). 徐志摩. 郭沫若. 闻一多. 戴望舒.被誉为我国新诗地奠基之作地是郭沫若地代表作(). 《猛虎集》. 《神曲》. 《女神》. 《死水》.《聊斋志异》是采用传奇地手法写地(). 志怪小说. 神魔小说. 历史演义. 英雄传奇.瞿佑编创地《剪灯新话》、李桢写地《剪灯余话》和邵景詹写地《觅灯因话》是传奇小说中地(). “剪灯系列”. “艳情系列”. “志怪系列”. “聊斋系列”.我国第一部诗歌总集是(). 《楚辞》. 《弹歌》. 《诗经》. 《离骚》.巴金地《激流三部曲》指地是( ). 《雾》《雨》《电》. 《家》《春》《秋》. 《憩园》《第四病室》《寒夜》. 《火》《呼兰河传》《四世同堂》.明代四大奇书指地是( ). 《三国演义》《红楼梦》《水浒》《西游记》. 《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》. 《聊斋志异》《红楼梦》《三国演义》《金瓶梅》. 《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》《聊斋志异》.骈赋因为句式多上四下六,又称为(). 长短句. 四六文. 四六句. 骈体句.《红楼梦》原名(). 《石头记》. 《情僧录》. 《风月宝鉴》. 《金陵十二钗》.标志着现代白话小说地开端地作品是(). 鲁迅地《孔乙己》. 鲁迅地《狂人日记》. 叶圣陶地《潘先生在难中》. 巴金地《灭亡》.《庄子》共篇,分为内篇、外篇、杂篇,一般认为是庄子自著地篇目是(). 《内篇》. 《外篇》. 《逍遥游》. 《杂篇》.小说一词最早出现于(). 《汉书·艺文志》. 《庄子·外物》. 《新论》. 《山海经》.说话人讲故事所用地底本是(). 评书. 小说. 话本. 拟话本.不属于初盛唐地小说地有(). 王度《古镜记》. 无名氏《补江总白猿传》. 张鷟《游仙窟》. 《柳毅传》二、简答.简述《古诗十九首》地艺术特色.答:《古诗十九首》是乐府古诗文人化地显著标志.汉末文人对个体生存价值地关注,使他们与自己生活地社会环境、自然环境,建立起更为广泛而深刻地情感联系.过去与外在事功相关联地,诸如帝王、诸侯地宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城官室等,曾一度霸踞文学地题材领域,现在让位于与诗人地现实生活、精神生活患患相关地进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气,文学地题材、风格、技巧,因之发生巨大地变化. 《古诗十九首》在五言诗地发展上有重要地位,在中国诗史上也有相当重要地意义,它地题材内容和表现手法为后人师法,几至形成模式.它地艺术风格,也影响到后世诗歌地创作与批评.就古代诗歌发展地实际情况而言,刘勰地《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”,钟嵘地《诗品》赞颂它“天衣无缝,一字千金”.“千古五言之祖”是并不过分地.诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆地评论例如,明王世贞称“(十九首)谈理不如《三百篇》,而微词婉旨,碎足并驾,是千古五言之祖”.陆时庸则云“(十九首)谓之风余,谓之诗母”..简述志怪小说地概况.答:志怪小说是中国古典小说形式之一,以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容,产生和流行于魏晋南北朝,与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教地传播有直接地关系.志怪,就是记录怪异,主要指魏晋时代产生地一种以记述神仙鬼怪为内容地小说,也可包括汉代地同类作品.志怪小说是受当时盛行地谶纬神学与神仙变化之说而形成地侈谈鬼神、称道灵异地社会风气地影响之下形成地.三、判断.《获虎之夜》《名优之死》为田汉地代表作. 对.《雷雨》、《日出》和《北京人》被称为曹禺戏剧地“三部曲”. 错.《朝花夕拾》是鲁迅地散文集. 对.昆山腔是南戏四大声腔之一. 对.郑光祖和关汉卿、马致远、萧德祥被称为“元曲四大家”. 错.关汉卿社会剧以《救风尘》思想成就最高,堪称一代悲剧之杰作. 错.元末,产生了《荆钗记》《白兔记》《拜月亭记》《琵琶记》四大南戏. 错.《史记》是我国第一部以写人物为中心地纪传体通史. 对.《恨赋》《别赋》地作者是吴均..苏轼说欧阳修“论大道似韩愈”..初唐四杰是指王勃、杨炯、卢照邻、陈子昂..汉乐府诗指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能地音乐管理机关搜集,保存而留存下来地汉代诗歌..中国地诗歌产生于劳动中..老舍地“小说体戏剧”代表作品是《龙须沟》和《茶馆》..《湘行散记》是沈从文地散文集.。
离线作业考核《大学语文》答案满分100分一、文言文翻译(每题10分,共20分)1.试将下面的文言文翻译成现代汉语然天下之无贤不肖,且犹为涕泣而歔欷。
而况朝士大夫,平昔游从,又予心之所向慕而瞻依!呜呼!盛衰兴废之理,自古如此,而临风想望,不能忘情者,念公之不可复见而其谁与归!(《祭欧阳文忠公文》)翻译:现今全国上下的人士,都在为先生的逝去而哭泣哽咽,何况我是同朝的士大夫,长期交游往来,失去的并且又是我向来仰慕而亲近的人呢!啊!事物兴盛衰废的规律,自古以来就是如此,而伫立风中怀念,情感上不能忘却,就是因为从此再也见不到先生了,我将还能和谁在一起呢?1.解释文中划线的词壬戍之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游於赤壁之下。
清风徐来,水波不兴。
举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。
白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
(《前赤壁赋》)翻译:1.既望:农历每月十五日为望,十六日为既望。
2.属:倾注,引申为劝酒。
属客:劝客人饮酒。
3.斗牛:星座名,斗宿、牛宿4.冯:ping,通“凭”,靠,依托。
5.羽化:道教称成仙为羽化,认为成仙后可以飞升。
二、简答与默写(每题10分,共20分)1.简答老舍作品“京味”文学的特点。
答:老舍的许多文化作品都是写北京的,人们把老舍的小说和戏剧称为“京味”文学,就是因为老舍的创作多取材于北京,有突出的地方色彩,用京腔、京韵去描写北京的人、事及风俗掌故。
老舍写北京都是写中下层市民社会的小人物,所以选择故事的环境背景一般都是大杂院、小胡同和各式各样的茶馆。
老舍曾说“一个大茶馆就是一个小社会”。
老舍的作品中心在人,功夫在把“话”写活。
其人物对白多是经过加工提炼的北京方言,外地观众也能懂,因为不是照搬方言,而是运用北京方言中浅显的词汇和一些句式,吸收、融会它的特色,形成了形似口语和方言,又常常透露出幽默和机智品格的精美的文学语言。
浙江大学远程教育学院考查课《大学语文(C)》课程作业姓名:罗权学号:713013232001 年级:2013年秋学习中心:衢州学习中心—————————————————————————————写作要看清题目和体裁要求,包括字数的要求。
要扣题写,要有真情实感,有细节会更好。
不用担心写不了,老师不会出和大家生活离得太远的题,肯定是人人都有话能写,不过各人写得好不好会有差异而已。
不限时又可修改,自已一定会写得不错。
大语C写作命题与教材六个单元内容密切关联, 一般是某一单元授课时引语推出一个话题作为命题, 请你思考并抒发真情实感选择一个命题写成一短文。
1.文学是我们精神的家园,诗意的栖居之地。
它让你我体验生命的缤纷多姿,得以置身其间享受人生的种种美好,从而抚慰我们在现实中遭遇的匮乏、挫折与烦躁,一享生命的浪漫激情与诗意愉悦。
在文学的土壤里,我们孕育梦想,渴望自身的解放和完善,奔向幸福的明天。
请以《我学大学语文C》为副题, 自拟正题写一短文,抒写学习之感悟。
理想的实现需要坚定的信念———我学大学语文C 近期抽空把语文书查阅了一遍,倒不全是为了写那篇短文,将那些以前遇到过的有感悟的事物再次细细品味一番已成为我由来已久的习惯,突然想起自从离开了校园,我早已将用文字记录下思想片段这另一个好习惯给弄丢了,也许是在社会历练多年想法太多,也许是微博等新兴事物迎合了我们这种人从而纵容了我的惰性,但是,我觉得真的该抓住这个机会写点什么了!《长沮桀溺耦而耕》是我比较喜欢的一篇文章,这个小故事表现了孔子四处碰壁而志向不改,走投无路却毫不懈怠的崇高精神境界,如果孔子也跟长沮、桀溺这些人一样不满当时的黑暗现实但也不与统治者斗争,只选择逃避以求洁身自好,从而放弃自己的信念,那么,他也就不会取得现有的成就,中国历史上又会少了一位圣人。
信念是人的动力源泉,是一种强大的精神寄托,是一个人的骨骼,是照进现实的理想,人的一生不可能一帆风顺,处处得到亲朋好友般的照顾,信念就能使你从困境中走出来,从而在理想的山峰上越攀越高。
一、思考题1.谁不曾做过大学梦呢?想当年,前苏联大文豪高尔基因贫寒失学,无计深造,却又执着不止追求大学梦,以致把自己初涉人生的种种磨难唤做“我的大学”!今天,当你跻身浙江大学,能一语道破“大学何以为大学”之真谛吗?梅贻琦说过:所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。
大师授业解惑,吾等领悟其精髓,修素养重品孝,大学就是生命的里程碑。
大学——人生发展的新天地:大学,是人类的精神殿堂,人文精神的旗帜,也是我们放飞梦想的伊甸园!它比世界上任何机构更关注人的心灵发育与成长,是呵护青年人至情至性的摇篮,是诱导莘莘学子反身体认人格奥秘的智慧谷,更是砥砺青年独立践行精神成人的熔炉。
我们上大学, 不仅要“专业成才”, 更要“精神成人”。
2.《再别康桥》诗中“康桥”的象征意义。
康桥象征诗人对“爱”、“美”、“自由”的单纯信仰,对青春的留恋,对理想的执着。
诗人告别康桥,也就是和人生中最美好的一个梦告别。
3.《再别康桥》怎样体现了 “新月派”的“三美”理论?从音节来说:本诗每节两韵,节节转韵,韵脚多是发声绵长的复韵母。
产生韵味悠长又潇洒灵动的“音乐美”。
从形式来说:本诗每节四句,每一小节句式整齐、类似,构成一种反复、循环的吟唱效果。
第一小节和最后一小节通过“轻轻的”、“悄悄的”这样的叠词,首尾呼应,使诗歌在形式上浑然一体,具有“建筑美”。
从意象来说:诗中的波光、柳树、青草、清泉、榆荫、彩虹、划船撑篙者的身影,有的是实物描写,有的是景物与情感结合的点染勾勒。
开头、结尾中“轻轻的”、“悄悄的”,与“挥袖”、“云彩”的结合,把内心情感投射于客观物象,融情于景,含蓄地表达对康桥的依依惜别之情。
使诗歌具有的画面感,充分体现了“绘画美”。
4. 阅读下列诗段并回答后(1)-(3)题:再别康桥徐志摩 轻轻的我走了, 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手, 作别西天的云彩。
那河畔的金柳 是夕阳中的新娘 波光里的艳影, 在我的心头荡漾。
全国2014年10月自考大学语文试题和答案2014年10月高等教育自学考试全国统一命题考试大学语文试题和答案评分标准课程代码:请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。
选择题部分注意事项:1.答题前,考生务必将自己的考试课程名称、姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。
2.每小题选出答案后,用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
不能答在试题卷上。
一、单项选择题(本大题共20小题,每小题1分,共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。
错涂、多涂或未涂均无分。
1.《五代史伶官传序》主要的写作特点是A.欲抑先扬B.虚构语言故事C.广征博引D.连用精妙比喻正确答案:A(1分)2.《论毅力》一文引用了《论语·XXX)的一段论述,据此概括而成的成语是A.不进则退B.乘风破浪C.盘根错节D.功亏一赞正确答案:D(1分)3.下列《吃饭》一文所提到的本国人的观点中,文章用“譬如一家之主,并不是赚钱养家的父亲,倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子”加以补充说明的是A.饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分B.肚子发展了人的天才,传授人以技术C.肚子是人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者D.是“一个伟大的厨师父”,做饭给全人类吃正确答案:C(1分)4.下列《种树郭秦驼传》中人或事的组合中,构成类比关系的是A.XXX与“他植者”B.种树与治民C.吏者与“小人”D.官理与官戒正确答案:B(1分)5.《赵武灵王胡服骑射》一文中,XXX推行胡服骑射的理由是A.备四境之难B.顺中国之俗- 1 -D.蛮夷之所则效正确答案:A(1分)6.《前赤壁赋》采用主客对话表现手法,其用意是A.制造鹊巢鸠占、出人意表的效果B.抒写适意天然的审美化人生乐趣C.表达思想中两个不同侧面的矛盾斗争D.说明事物其有变与不变两重性的哲理正确答案:C(1分)7.下列《先批事略》语句中,兼有行为描写和生理描写的是A.后代大者攀衣,小者乳抱,手中纫缀不辍B.家中人闻吴家桥人至,皆喜C.XXX夜觉寝,促有光暗诵《孝经》D.诸儿见家人泣,则随之泣,然犹以为母寝也正确答案:D(1分)8.《西湖七月半》:“如沸如撼,如魔如吃,如聋如哑。
1.第1题《五代史伶官传序》属于哪个朝代的作品()。
A.汉朝B.唐朝C.北宋D.南宋您的答案:C题目分数:2.0此题得分:2.02.第7题姚纳是下列哪一篇小说中的人物()。
A.《风波》B.《断魂枪》C.《苦恼》D.《舞会以后》您的答案:C题目分数:2.0此题得分:2.03.第8题萧伯纳是哪国的作家()。
A.法国B.美国C.英国D.俄国您的答案:C题目分数:2.0此题得分:2.04.第9题“防民之口,甚于防川”这句话出自()。
A.《世说新语》B.《晏子对齐侯问》C.《召公谏厉王弭谤》D.《五代史伶官传序》您的答案:C题目分数:2.0此题得分:2.05.第10题选自《国语》的作品是()。
A.《召公谏厉王弭谤》B.《李将军列传》C.《五代史伶官传序》D.《冯谖客孟尝君》您的答案:A题目分数:2.0此题得分:2.06.第11题欧阳修号()。
A.六一居士B.东坡居士C.青莲居士D.香山居士您的答案:A题目分数:2.0此题得分:2.07.第12题下列属于晋代诗人的是()。
A..轼B.陶渊明C.杜甫D.龚自珍您的答案:B题目分数:2.0此题得分:2.08.第13题擅长描写北京底层平民生活、作品具有浓厚京味儿的作家是()。
A.老舍B.史铁生C.从维熙D.汪曾祺您的答案:A题目分数:2.0此题得分:2.09.第14题《断魂枪》的作者是()。
A.鲁迅B.茅盾C.老舍D.巴金您的答案:C题目分数:2.0此题得分:2.010.第15题具有“含泪的微笑”的独特风格的美国著名小说家是()。
A.杰克.伦敦B.德莱塞C.马克.吐温D.欧.亨利您的答案:D题目分数:2.0此题得分:2.011.第16题胡适所著的在我国新诗史上有重要影响的诗集是()。
A.《猛虎集》B.《女神》C.《尝试集》D.《死水》您的答案:C题目分数:2.0此题得分:2.012.第17题杜甫诗歌的风格是()A.慷慨激昂B.沉郁顿挫C.凄婉哀艳D.飘逸自然您的答案:B题目分数:2.0此题得分:2.013.第18题属于苏门四学士之一的是()。
大学语文西交《大学语文》在线作业一,单选题1. 元代最著名的戏曲品种是:()A. 院本B. 诸宫调C. 杂剧D. 南戏?正确答案:C2. 我国古代最伟大的现实主义诗人是()A. 屈原B. 白居易C. 杜甫D. 辛弃疾?正确答案:C3. 唐宋古文八大家之首是()A. 苏轼B. 韩愈C. 柳宗元D. 王安石?正确答案:B4. 有“俄罗斯诗歌的太阳”美誉的诗人是()。
A. 华兹华斯B. 歌德C. 普希金D. 雪莱?正确答案:C5. 《诗经》全书的首篇是:()A. 伐檀B. 关雎C. 芣苡D. 君子于役?正确答案:B6. 被曹禺认为“最具有雷雨性格”的人物是()。
A. 周朴园B. 周繁漪C. 鲁侍萍D. 鲁大海?正确答案:B7. “攻之不克,围之不继,吾其还也”中的“吾其还也”应解释为:()A. 我们期盼回去啊B. 我们已经回去啦C. 我们还是回去吧D. 我们还要回来的?正确答案:C8. “羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!”中“何兴之暴也”应理解为:()A. 他的兴起多么突然啊B. 他为何产生残暴之心啊C. 是什么让他暴跳如雷啊D. 为什么他要实施暴行啊?正确答案:A9. 下列选项不属于陶渊明田园诗歌思想内容的是:()A. 描写恬美静穆的田园风光,抒发诗人闲适自得心情。
B. 歌咏农业劳动,以及在劳动中与农民建立了深厚情谊。
C. 反映农村经济的凋蔽和农民生活贫困。
D. 反映青年男女的相思之情,表现对美好生活的向往和追求。
?正确答案:D10. 以下不属于英国“湖畔派”之一的诗人是:()A. 华兹华斯B. 雪莱C. 柯勒律治D. 骚塞?正确答案:B11. 被称为“雨巷诗人”的是()。
A. 穆旦B. 卞之琳C. 徐志摩D. 戴望舒?正确答案:D12. 以下哪位不属于《红楼梦》中“金陵十二钗”的人物?()A. 李纨B. 妙玉C. 晴雯D. 巧姐?正确答案:C13. 窦娥的三桩誓愿不包括:()A. 血溅白练B. 六月飞雪C. 三年亢旱D. 诛杀奸人?正确答案:D14. 下列选项中属于李清照词作的是:()A. 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
浙江大学远程教育学院考查课《大学语文(C)》课程作业姓名:学号:年级:学习中心:—————————————————————————————写作要看清题目和体裁要求,包括字数的要求。
要扣题写,要有真情实感,有细节会更好。
不用担心写不了,老师不会出和大家生活离得太远的题,肯定是人人都有话能写,不过各人写得好不好会有差异而已。
不限时又可修改, 自已一定会写得不错。
要求:1.诗歌除外,文体不限, 仅限文字表达;2.字数限500-800字,字数不及或超限均扣分;3.抄袭或”粘贴”他作可扣至0分(报章书刊与网络均在列) ;4.立意不高、过于平淡、结构混乱、错字病句多将判不及格。
观点明硧,论证清晰,言之成理, 语言顺畅;或主题明硧, 叙述清晰,语言顺畅,有真情实感; 均可打80分以上。
不及格红线:抄袭或”粘贴”他作(报章书刊与网络均在列)。
立意不高、过于平淡、结构混乱、错字病句多。
记事写人的, 点点滴滴, 与名作大家亲密接触, 物我两忘, 柴米油盐, 梦想现实, 均可挥洒, 但一定要与所学的作家作品关联, 切不可上网乱点粘贴。
有真情实感, 有积极意义的主题,或有趣的、或感人的、或浪漫的、或令人震撼的并值得与大家分享的均可。
有亮点、有情感、有细节可打80分以上。
议论评说的, 一定要从所学的作家作品出发,针对一事或物来发表自已的观点或见解.能自圆其说即可。
言之有物,给人启迪,言之成理,令人信服.言之有序,逻辑性强,可打80分以上。
写作题忧患意识是对国家生存和人民生命的关怀,是对个体和整个人类生命存在的命运、未来变化的责任和使命意识的表征。
“我们过去不过是洞庭湖边的麻雀,现在却要做太平洋上的海鸥了。
”——袁隆平一次在大海边对邓哲(他的妻子)说请以《从“麻雀”到“海鸥”》为副题,自拟正题写一短文,抒写自己的感悟。
弘扬民族精神,爱我锦绣中华"这句话几乎全国人民都知道,但又多少人能做到呢?我国是世界文明古国之一,从"人文出祖_黄帝,到尧舜禹的克己爱民,孝敬父母等精神一直延续到现在.我们每次在外国人面前说自己是炎黄子孙,不由得感到自豪起来,滔滔不绝的说着祖先们的那些精神,说什么要向他们学习,可是谁又做到了呢?没有,都没有,我们是那些说话不算数的人,但也有些人在弘扬我国的民族精神建设我么的国家,我们可以弘扬民族精神,弘扬民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘扬名族精神,可以在公交车上,我们可以给那些老弱病残孕让位,过马路时,可以扶那些老人过马路,还可以不乱丢,乱涂,乱扔……那不就没有什么人得病了吗?不就使得环境受到了保护吗?不就使得我国变得更美好吗?一个祖国的建设不仅仅只靠一个人,要靠全国人民的智慧和双手来建造,听说过“三个臭皮蛋顶一个诸葛亮”的彦语吗?连三个臭皮蛋的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧,这不就说明团结力量大吗?不过随着我国经济的发展,我们青少年的学习得到了很大的提高,我们建设祖国和弘扬名族精神的能力也增强了,所以,我们青少年弘扬名族精神的责任占全国任命弘扬名族精神的人的三分之二。
在我们身边不就又很多这样的例子吗?如在1988年的奥运会上,我国乒乓球队的队员们战胜了对方后,使我国获得了参加奥运会以来的第一块乒乓球金牌,也使得乒乓球成为了我国的国球,这不就是在建设祖国吗?还有就是在今年的奥运会上,在男子110米兰冠军刘翔在直径跑道上战胜了黑人,为我们全亚洲争了光还为我国争了光,这不也实在建设祖国吗?……弘扬民族精神,全国人民人人有责,谁都不能丢下这个责任!弘扬名族精神,爱我锦绣中华文是中国传统文化的基本精神。
中国文化中的“文”以人为本位,“人”以“文”为本性或自性,它通过人与自然、社会、人际和人自身心灵的诸关系合乎中节的协调,以教化天下,并由此而开出礼乐文化、人伦文化、仁爱文化、人神文化、自然文化和生生文化等。
所谓人文精神,是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握,以及对价值理想或终极理想的执着追求的总和。
人文精神既是一种形而上的追求,也是形而下的思考。
它不仅仅是道德价值本身,而且是人之所以为人的权利和责任。
儒学作为中国传统文化的核心,其人文精神主要表现为以下几个方面:第一、忧患精神。
儒学忧国忧民的忧患意识,是对于国家生存和人民生命的关怀,是对个体和整个人类生命存在的命运、未来变化的责任和使命意识的表征。
中国忧患意识之所以孕育,基于宗教的人文化、圣王的分裂和士的自我觉醒。
孔子讲“士志于道”,士作为道德价值理念的维护者,肩负起拯救社会无序的宏愿,激发起无限忧道忧民的悲情。
“君子忧道不忧贫”,这种忧道的积极入世品格,使忧世悯民精神得以提升,而与仁相融合。
孟子继承孔子,提出“忧患”的概念,认为人的生命存在,事业兴败,国家存亡,都与有否忧患意识相关联。
忧国忧民之心是责任意识、承担意识得以生发的活水,是以自我关怀和群体关怀的博文情怀,与民同忧同乐。
“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
”以百姓忧乐为自己的忧乐,百姓也会以国王的忧乐为自己的忧乐,和普天下人同忧同乐,就可以达到圣王的境界。
《周易》是忧患之作,孔子韦编三绝,为之作《传》,就是要使人懂得知危则戒惧,才能平安无危;知平安无危则偷安,就会倾危。
这就是要居安思危,存不忘亡,治不忘乱,这样才能长治久安。
总之,儒学的忧患精神是对国家民族关怀的博大情怀;是面临危难、困境而不屈服、不畏难的积极参与、敢负责任的精神;是救民族于危亡、救人民于水火而敢于牺牲奉献的精神;是居安思危、处兴思亡的辩证理性精神。
在当前人类面临人与自然的生态危机、人与社会的文明危机、人与人的道德危机、人的心灵的精神危机、文明冲突的价值危机的危难之时,中华民族应高扬忧患意识,在回应与化解人类五大危机中做出自己独特的贡献。
第二、乐道精神。
乐道精神是以求道、得道为快乐的精神。
人总有所向往、有所追求,这是精神的特殊需要。
此“道”可以是一种理论、学说,也可以是一种高超的技艺,如茶道、花道。
它们都可以给人以精神的宁静、愉悦和享受。
在这种享受中人的精神获得了提升,情操获得了超拔,气质得到了陶冶。
乐道精神在孔子的求道历程中得到充分体现,他“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”。
一生孜孜追求,发愤忘食求道,而忧道之不可得,一旦得道,乐而忘忧,这种乐道精神,是得道时的美的精神满足。
为获得得道的精神满足,颜回宁可放弃富裕的物质生活,而甘于贫贱。
后来孟子发挥这种乐道精神说:“得志与民由之,不得志独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。
这是讲应怎样坚持自己的信念和原则,不被富贵、贫贱、威武所迷惑、动摇、屈服,而放弃自己的信念和原则,即不放弃求道、得道之乐。
孔子认为,乐有两种,一是对人有益的快乐,如符合礼乐节度,称道别人的善处,交贤明的朋友,这是真快乐,包含着丰富的仁义礼乐的内涵,是乐道精神的体现。
二是对人有害的快乐,如以骄傲为乐,以游荡为乐,以晏食荒淫为乐,这种快乐是不符礼乐节度,有违仁义廉耻的快乐,是非乐道精神。
孟子并不否定人可以从感官欲望和自然生理本能的满足中获得快乐,但反对纵欲、佚游、晏乐的满足和愉快。
虽然孟子把“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口”并提,将“理义”的道德愉悦和道德美感与感性愉悦和生理美感并非并重,但实际上孟子更重视前者。
理义的愉悦,即乐道精神的体现,亦乐道精神的内涵,具体而言,如事亲从兄的仁义之乐,知此节此的智礼之乐。
这种道德愉悦使人情不自禁地手舞足蹈,达到道德美感的精神境界。
孟子认为达到诚的境界,是最高的乐道精神的体现。
“万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉”,“反身而诚”的大乐,是对最高的道德境界的愉悦体验。
把诚提高到天道的位置,便是一种天人合一境界的内外融合而产生的愉悦。
乐的享受,孔、孟虽都肯定心理、生理情欲满足引起的快乐体验,但重心逐渐从物质的、感性的、生理的层面转向精神的、道德的、理性的层面,追求“乐心”和乐道。
乐道和乐心,就是要塑造真善美和合境界,这是乐道精神所追求的终极境界。
第三、和合精神。
和合是儒学对人的生存、意义及可能世界的思考活动,它是儒学所普遍认同的理念,并纵贯儒学演变的全过程,尽管先秦以后有断裂,但现仍有传承,它横摄社会伦理道德、心理结构、价值观念,行为方式、思维方式、审美情感等。
儒学和合精神是其价值理想,既是宇宙精神,又是道德精神,是天道与人道、即天人合一的精神,是人与社会、人与人、人的心灵冲突融合而和合的精神。
和合是天地万物存有的根据或原因;是存有的方式;是动态的、开放的过程;是心情宁静安详,心绪和平恬淡,心灵充实愉悦的境界。
其目的是达到人和而天和,人乐而天乐的天人和乐的和合境界。
第四、人本精神。
西方人本学的本义是指研究人类起源和人种演化的科学。
费尔巴哈把自己哲学称为“人本学”,是指以自然感性的人为基础和中心的哲学。
中国古代人本是指以人为根本,肯定人在自然社会中的地位、作用和价值,并以此为中心,解释一切问题;在解释一切问题中体现的人在世界中的地位、作用和价值,便构成一种人本精神。
较早提出“人本”概念的是管子。
管子所讲的人本,就是把人当作人看,尊重人格,尊重人的自我意志,满足人的需要,可称为人本位主义。
孔子的人本精神不仅在把人当作人看,尊重人格,而且重如何做人,怎样做人,关怀人的内在道德修养。
孔子仁学充分体现了人本精神。
他所说的人,是具有人格的人,而不是其他外在要素的附属品或派生者。
因为孔子仁学的核心是讲人,所以仁学也可称为人学或人本学。
仁之所以说是人的内在超越,首先,在于仁与人在内涵上有互相贯通、圆融之处。
如“泛爱众,而亲仁”是讲博爱大众,亲近有道德的仁人。
其次,人应该是有仁德的人,无仁德就不是人。
仁是处理人与人之间关系的行为规范或道德标准。
再次,爱人虽意味着由主体而及于客体,但要求由主体自我做起,树立主体性人格。
从内圣仁的自我修养,到家庭仁的实践,再到外王仁行天下,贯穿着爱人而人人互爱的人道(仁道)精神,这是人本精神的血脉和生命。
若无仁道精神,人本精神不仅不能实现,而且也不可能实现。
战国时,战争频繁,人民苦难。
睿智的思想家大都超越国家的局限,从天下人的视角来思考战争问题,墨子提出“兼相爱”的主张。
孟子的仁,是人的哲学升华,是人本精神显现,也是人的本质的体现。
仁的本质就是人,无人就无所谓仁;人又蕴含着仁,无仁,人体、人的本质便无以表现。
“仁也者,人也”,“仁,人心也”。
于是孔孟从仁中发现了人及人的本质,从仁学中建立了人学。
只有当人超越了自然人、本能人,人的本质才被发现,人本精神才得以体现。
荀子继承孔子的“仁者爱人”,而又发现孟子“亲亲仁也”的思想,又接受了墨子的“兼受”思想。
他把爱分为爱人和爱民两个层次:从爱人来说,是仁者之事,施予不同的人以不同的爱,以及不同敬。