外国传教士传授了是“一个是侵略的上帝”,洪 秀全“要制造的是一个造反的上帝”。(范文澜 《中国近代史》上册,P97)
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洪秀全与太平天国革命的酝酿
洪秀全(1814-1864),广东花县人。 幼年受传统私塾教育,参加科举屡次落 第,后放弃,1843年6月,在广州得到 了《劝世良言》,便吸收基督教义,创 拜上帝会,认为天父上帝是唯一真神, 人人应拜上帝,不拜邪神。后至广西紫 荆山一带传教,吸收杨秀清、冯云山、 萧朝贵、韦昌辉、石达开等人入拜上帝 会,他宣称耶稣是天父长子,自己是天 父次子,受命下凡到人间“斩邪留正”, 意在反清。1851年1月11日,他率2万 余人武装起义,很快占领湘、鄂、皖、 苏各省,定都南京,建号太平天国,自 称天王。
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第二章 对国家出路的早期探索
第一节 农民群众斗争风暴的起落
太平天国是中国历史上最大规模的农民起义,加上捻军、天地会起义以及 西南、西北少数民族起义,构成19世纪中叶农民群众斗争的风暴。这里着重 讲述太平天国。
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一、太平天国农民战争
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一、太平天国农民战争
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《天朝田亩制度》所设计的社会,还是一个 平均的自给自足的小农社会,没有社会分工, 没有商业交换,每个“两”只是一个自给自 足和闭关自守的理想国,其结果只能造成生 产的落后,社会产品的极端贫乏,绝不会是 “人人饱暖”,只能是普遍的贫困。
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《天朝田亩制度》是从农民小生产的狭隘眼 光出发制定的。封建社会的农民虽有共同的 理想,但他们不能不受占统治地位的思想— —封建思想的影响。这使《制度》和太平天 国的实践表现为无法克服的矛盾:一方面要 在经济生活中实现平均主义,宣扬有福同享, 天下太平,在实际生活中以天王为代表的等 级制和君主制、世袭制,这种矛盾性决定它 根本无法实行。