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《虽有嘉肴》对比阅读【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰："学学半。
"其此之谓乎？（选自《礼记．学记》)【乙】读书之法，循序而渐进，熟读而精思。
读书须是自小至大，熟读精思。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑。
勿遽取舍于其间，先使一说自为一说，而随其意之所之而究极其说，反覆相就事理兼收并览博而反约或日温故而知新然后以"思"去其实非见臆所得于己亦无少损益。
若此然后可以言读书，不然则未为得也。
（选自朱熹《读书之要》)1．解释下列加粗的词。
(1）不知其旨也旨：___________(2）教学相长也长：___________(3）后可以有得尔得：__________(4）勿遽取舍于其间遽：__________(5）温故而知新故：___________2．下列各组中加粗的词用法和意义都相同的一项是（)A .虽有嘉肴，弗食，不知其旨也／虽我之死，有子存焉B ．是故学然后知不足／是可谓善学者矣C ．读书之法，循序而渐进／佳木秀而繁阴D ．大抵观书先须熟读／予观夫巴陵胜状3.用现代汉语翻译下列句子。
(1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
译文：_____________________ _______(2）若此然后可以言读书，不然则未为得也。
译文：____________________________4.简答填空。
【甲】文和【乙】文都谈到了"熟读精思"的读书方法，但论述的角度不同。
【甲】文从_____________________的角度论述【乙】文则从____________的角度论述。
5.【甲】文中说："教学相长。
"你如何理解？结合自身实际谈一谈。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！（《虽有佳肴》）【乙】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。
”【注释】①子夏：孔子的学生卜商，字子夏。
②倩：笑得好看。
③盼：眼睛黑白分明。
④素以为绚：素粉来打扮。
素，白色。
绚，文采。
⑤绘事后素：先有白底然后画画。
绘，绘画。
⑥后：后起，在仁德之后产生。
⑦起：发，启发。
诗：指《诗经》【译文】子夏问道:“（有位女子）美的笑容，酒涡微动；美的眼晴，黑白传神；洁白纸上，灿烂颜色。
这是什么意思孔子说：先有白底子，而后才绘画。
子夏说:“那么礼在后吗孔子说:“启发我的是你呀，这样才可以与你讲诗了。
1.解释加点的字。
（1）不知其旨．也（2）故．曰：教学相长也（3）何．谓也2.用现代汉语翻译下列句子。
知困，然后能自强也。
3.下列句子中的加点字的意思和用法，相同的一项是（ d ）]A.其此之谓．乎何谓．也B.教然后．知不足礼后．乎C.不知其．旨也其．此之谓乎D.同予．者何人起予．者商也4.用课文原句填空。
【甲】文中句子“虽有佳肴，弗食，不知其旨也”运用生动事例论述了实践的重要性；【乙】文所述之事印证了【甲】文中的句子“教学相长也”。
5.读完【甲】【乙】两文，你在学习方面得到了什么启示围绕“重视实践”“不懂就问”“博览群书”等方面来谈即可。
（二）文言文阅读（17分）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！@（《虽有佳肴》）【乙】君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
《虽有嘉肴》课内外对比阅读专题训练一、真题展示(一)阅读下面的文言文,完成1—4题。
(14 分)（2019年福建省中考真题）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
(选自《礼记》)【乙】师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。
春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。
前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。
”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。
然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。
读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。
少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。
甥性识颖悟必能解此故详悉及之。
(选自黄庭坚《与徐甥师川》)【注释】① 奉议；官名，即奉议郎。
② 奉思：思念。
③ 前承示谕：不久前你告知我。
④ 外慕：学习之外的各种贪恋。
⑤ 半古之人：花费古人一半的工夫。
1、解释下列句子中加点的词。
(4 分)(1) 不知其旨．也: (2) 然后能自反．也:(3) 诚能如是．: (4) 令心意不驰走．:2、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分) ( )A.甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之B.甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之C. 甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之D. 甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之3、用现代汉语翻译文中画横线的句子。
(4分)(1) 虽有至道，弗学，不知其善也。
(2分)译文：(2)必能屏弃人事，尽心于学。
(2分)译文：4、【甲】【乙】两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。
(4分)【参考示例】1、（1）味美（2）反思，反省（3）这，这样（4）跑2、 B3、（1）虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
（2）（你）一定能抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。
4、①甲文侧重论述学和教是相互促进的；②乙文强调学习要独立思考，要专心致志。
【甲】虽有嘉肴，弗食【乙】大道之行也阅读答案-2022年中考题（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1《礼记》二则《虽有嘉肴》《大道之行也》课文原文及翻译虽有嘉肴一、课文翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
④故曰：教学相长也。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
⑤《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！?大道之行也①大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
②选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。
⑥是谓大同。
这就叫做“大同”社会。
《虽有佳肴》对比阅读虽有嘉肴，弗食,不知其旨也;虽有至道，弗学,不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：“教学相长也”。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎?【一】顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。
云：“无它术，惟勤读书而多为之，自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。
疵病不必待人指擿，多作自能见之。
”此公以其尝试者告人，故尤有味。
（选自苏轼《东坡志林》）1、解释下列句中加点的词。
（1）世人患作文字．．少：（2）故尤有味．：2、将下列句子翻译成现代汉语。
（1）无它术，惟勤读书而多为之，自工。
（2）疵病不必待人指擿，多作自能见之。
3、欧阳修认为写好文章的途径是什么？（用原文回答）参考答案：1.文章意味，指道理2.（这）没有其他技巧，只有勤奋读书并多动笔写文章，自然就会好。
（写作的）毛病不必等着别人指出来，（只要）写作文章多了自己就能发现它3.惟勤读书而多为之参考译文：近年孙莘老结识了欧阳修，曾经找机会就写文章的事请教他。
欧阳修说：“（这）没有其他方法，只有勤奋读书并多动笔写文章，自然就会写好。
现在的人弊病（在于）写作文章少，又懒于读书，每一篇文章写出来，就想要超过别人，像这样很少有达到目的的。
（写作的）毛病不必等着别人指出，（只要）写作文章多了自己就能发现它。
”这是（欧阳修）先生用自己的写作实践告诉别人的，因此特别有道理。
【二】读书如销铜，聚铜入炉，大鞴（bèi）扇之，不销不止，极用费力。
作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成。
只要识模，全不费力。
所谓劳于读书，逸于作文也。
1、解释下列句中加点的词。
（1）读书如销．铜：（2）随．模铸器：（3）逸．于作文也：2、将下面这个句子翻译成现代汉语。
所谓劳于读书，逸于作文也。
3、本文阐述了读书和写作什么样的关系？说明了一个什么道理？4、古人论述“读书和写作的关系”的语句还有很多，请你写出你最欣赏的一句。
3 ． (1) 译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。
(2) 招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。
4 ．取信于民 ( 表明不欺骗百姓 ) ；“讲信”5 ．不同意。
示例 1 ：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2 ：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。
（六）1 ．（ 1 ）是。
（2 ）幼而无父。
（3 ）所以。
（4 ）来。
2 ．（ 1 ）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
（ 2 ）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
3 ．大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。
4 ．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【参考译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。
古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。
这就是礼的起源。
（七）1 ． (1) 以……为亲。
(2) 面对。
2 ． (1) 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(2) 我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。
3 ．提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。
【参考译文】【乙】唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。
韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。
等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。
唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。
唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。
《礼记二则》比较阅读中考题（2013-2019）答案版2019年中考题【一】2019年福建省中考语文试题逐题解答（二）阅读下面的文言文,完成6～9题。
(16分)【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也。
故曰:教学相长也。
(节选自《礼记》) 【乙】师川外甥奉议①:别来无一日不奉思②。
春风暄暖,想侍奉之余,必能屏弃人事,尽心于学。
前承示谕③:“自当用十年之功,养心探道。
”每咏叹此语,诚能如是,足以追配古人。
然学有要道,读书须一言一句,自求己事,方见古人用心处,如此则不虛用功；又欲进道,须谢去外慕④,乃得全功。
读书先净室焚香,令心意不驰走,则言下理会。
少年志气方强,时能如此,半古之人⑤,功必倍之。
甥性识颍悟必能解此故详悉及之。
(节选自黄庭坚《与徐甥师川》) 【注】①奉议；官名,即奉议郎。
②奉思:思念。
③前承示谕:不久前你告知我。
④外慕:学习之外的各种贪恋。
⑤半古之人:花费古人一半的工夫。
6.解释下列加点词在文中的意思。
(4分)(1)不知其旨．也旨:_______ (2)然后能自反．也反:_______(3)诚能如是．是:_______ (4)令心意不驰走．走:_______6.(4分)(1)味美(2)反思,反省(3)这,这样(4)跑说明:意思答对即可。
7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之B.甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之C.甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之D.甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之7.(3分)B8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(5分)(1)虽有至道,弗学,不知其善也。
(3分)(2)必能屏弃人事,尽心于学。
(2分)8.(5分)(1)(3分)虽然有最好的道理,不学习,就不知道它的好处。
(2)(2分)(你)一定能抛开人世间的俗事,把全部心思都用在学习上。
礼记二则对比阅读
《礼记》是中国古代经典文化著作之一，包括了众多的文章和记载，其中有两则对比阅读的部分。
1. 《曲礼上》与《曲礼下》
《曲礼上》和《曲礼下》是《礼记》中的两篇文章，主要介绍了周朝时期的一种宴会礼仪。
“上”和“下”指的是宴会中的两个不同阶段或过程。
在《曲礼上》中，重点讲述了宴会的准备工作，包括宴席的摆放、用具的准备、食物的选择等。
该文章强调了礼仪的重要性，认为礼仪是人与人之间交往的准则，也是社会秩序的保障。
相比之下，《曲礼下》则更注重宴会礼仪的具体细节和行为规范，例如如何入座、如何举杯、如何敬酒等。
该文章认为，遵循礼仪不仅仅是为了表达尊重和谦虚，更是为了维护整个宴会的和谐氛围。
通过对比这两篇文章，可以看出《礼记》中对于礼仪的重视，同时也揭示了不同场合中礼仪的具体要求和应用。
2. 《虽有嘉肴》与《大道之行也》
《虽有嘉肴》和《大道之行也》也是《礼记》中的两篇文章，分别探讨了教育和政治的理想状态。
在《虽有嘉肴》中，作者通过比喻的方式强调了学习的重要性。
文章认为，只有通过不断的学习和自我反省，才能达到更高的境界。
同时，作者也指出，教学相长，教与学是相互促进的关系。
而《大道之行也》则更进一步地描绘了一个理想社会的蓝图。
作者认为，在这个理想社会中，大道得以实行，人们都能够按照自然和社会的规律来行事。
这个社会注重公正和平等，人们的才能和贡献都能够得到充分的发挥和认可。
通过对比这两篇文章，可以看出《礼记》对于教育和政治的关注和思考。
同时也可以看出，无论是教育还是政治，都需要遵循一定的原则和规范，才能达到理想的状态。
虽有嘉肴
课内部分
文学常识
《〈礼记〉二则》选自《礼记正义》。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
内容结构
层次句号层意
1 ①以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要
性。
2 ②③④
层层推进，指出“学”和“教”的作用，得出“教学相长”的结论。
3 ⑤⑥通过引证，佐证中心论点。
中心思想
本文论述了教与学的关系问题，说明了“教学相长”的道理。
通假字
⒈《兑．命》曰(兑)同(说)(指殷商时的贤相傅说)
⒉学．学半(学)同(敩)(教导)
古今异义
⒈教然后知困．古义：(困惑)；今义：困难，疲乏
⒉不知其旨．也古义：(味美)；今义：目的，意义
⒊教学
．．相长也古义：(教与学)；今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程，相当于古汉语中的“教”
⒋然后能自反．也古义：(反省，反思)；今义：颠倒的，方向相背的
⒌然后能自强．也古义：(勉励)；今义：勉强
词类活用
不知其善．也形容词作名词，(好处)
一词多义
⒈其①不知其．旨也(代词，指嘉肴) ②其．此之谓乎(表推测，大概，或许)
⒉学①学．学半( 同“敩”，教导 ) ②学学．半( 学习 )
解释词语
①虽．有嘉肴
．．( 虽然 )( 好，美 )( 用鱼、肉做的菜 )
②弗食
．．( 不 )( 吃 ) ③不知其旨．也( 味美 )。
《礼记》二则-虽有嘉肴、大道之行也--解词、译句、简答、默写、比较阅读……你想要的基本都有
虽有嘉肴
课内部分
文学常识
《〈礼记〉二则》选自《礼记正义》。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
内容结构
层次句号层意
1 ①以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要
性。
2 ②③④
层层推进，指出“学”和“教”的作用，得出“教学相长”的结论。
3 ⑤⑥通过引证，佐证中心论点。
中心思想
本文论述了教与学的关系问题，说明了“教学相长”的道理。
通假字
⒈《兑．命》曰(兑)同(说)(指殷商时的贤相傅说)
⒉学．学半(学)同(敩)(教导)
古今异义
⒈教然后知困．古义：(困惑)；今义：困难，疲乏
⒉不知其旨．也古义：(味美)；今义：目的，意义
⒊教学
．．相长也古义：(教与学)；今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程，相当于古汉语中的“教”
⒋然后能自反．也古义：(反省，反思)；今义：颠倒的，方向相背的
⒌然后能自强．也古义：(勉励)；今义：勉强
词类活用
不知其善．也形容词作名词，(好处)
一词多义
⒈其①不知其．旨也(代词，指嘉肴) ②其．此之谓乎(表推测，大概，或许)
⒉学①学．学半( 同“敩”，教导) ②学学．半( 学习 )
解释词语
①虽．有嘉肴
．．( 虽然 )( 好，美 )( 用鱼、肉做的菜 )
②弗食
．．( 不 )( 吃) ③不知其旨．也( 味美 )。
比较阅读6 虽有嘉肴阅读下面的文段，回答后面的问题。
虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？1、给下列加点的字注音。
嘉肴．（）教学相长．（）兑．命（）学．学半（）【答案】yáo zhǎng yuè xiào【解析】本题考查学生汉字注音的能力。
读好字音，首先应从汉字的音、形、义入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。
其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，尤其是多音字，在积累的同时，还要加强记忆。
2、解释下列加点的文言字词。
（1）虽．有嘉肴（）（2）虽有至道．．（）（3）然后能自反．．也（）（4）是故．．学然后知不足（）（5）教学相长．．．．也（）【答案】（1）虽有嘉肴：即使。
（2）虽有至道：最好的道理。
至，到达极点。
（3）然后能自反也：自我反思。
（4）是故学然后知不足：所以。
（5）教学相长也：教与学是互相推动、互相促进的。
【解析】本题考查对文言词语的理解。
解答此题，应理解整个句子的意思，根据句意理解词语的意思。
特别注意多义词、通假字、古今异义词以及活用词语的解释。
3、解释下列加点的古今异义词。
（1）不知其旨．也（）（2）然后能自强．也（）（3）教然后知困．（）【答案】（1）古义：味美；今义：旨意。
（2）古义：勉励；今义：强大，强盛。
（3）古义：困惑；今义：困难。
【解析】本题考查词语的古今意义，注意结合语境理解。
（1）古义：味美；今义：旨意。
（2）古义：勉励；今义：强大，强盛。
（3）古义：困惑；今义：困难。
4、指出下面的特殊句式并翻译。
其此之谓乎！【答案】此句为倒装句，宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。
翻译为：大概说的就是这个道理吧！【解析】本题考查对特殊句式的理解与翻译。
翻译句子要注意句中的关键词语要翻译准确，最好是直译，做到字字落实，不好直译的选择意译。
《虽有嘉肴》《大道之行也》对比阅读第一篇：（甲）虽有嘉肴……兑命曰：（a）“学学半，其此之谓呼？（乙）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
(b)人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？注释：鄙：边境的意思。
明年：第二年。
恃：凭，凭借的意思。
1、解释粗体词的含义。
①不知其旨也_________ ②吾欲之南海__________③虽有嘉肴________ ④蜀之鄙有二僧__________2、指出下列之字的用法其此之谓乎( )蜀之鄙有二僧( )吾欲之南海( )人之立志( )学之，则难者亦易矣( )3、翻译划横线的语句。
（2分）(a)(b)_____________________________4、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学在于___ 。
5、学了这两篇文章后，内容上有何异同？试着加以概括。
第二篇：【甲】大道之行……是谓大同。
（《礼记》）【乙】故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
何谓人情喜怒惧爱恶欲七者弗学而能。
（《礼运》）【丙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学。
”其此之谓乎。
（《学记》）【丁】是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。
大上贵德，其次务施报。
礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
人有礼则安；无礼则危。
故曰礼不可不学也。
（《曲礼》）1.解释下列句子中加点字的意思。
（一）阅读下面两篇文言文，完成8～11题。
（14分）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？（《礼记·学记》）【乙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。
然玉之为物，有不变之常德①，虽不琢以为器，而犹不害②为玉也。
人之性，因物则迁，不学，则舍③君子而为小人，可不念哉？（欧阳修《诲学》）【注】①常德：指固有的特点、本性。
②害：妨碍，影响。
③舍：舍弃，失去。
8.根据要求，完成下列题目。
（6分）（1）解释下列加点的文言实词。
（4分）①不知其旨．也（▲）②然后能自反．也（▲）③不知道．（▲）④因物则迁．（▲）（2）下列各句中加点“之”的用法与例句相同的一项是（▲）（2分）例句：人之．性，因物则迁A.安知鱼之．乐（《庄子与惠子游于濠梁之上》）B.跳往助之．（《愚公移山》）C.已而之．细柳军（《周亚夫军细柳》）D.鸣之．而不能通其意（《马说》）9.请用“/”标出下面句子的朗读停顿（标两处）。
（2分）虽不琢以为器10.翻译下面的句子。
（4分）（1）学然后知不足，教然后知困。
▲（2）不学，则舍君子而为小人。
▲11.（甲）（乙）两文分别阐述了什么观点？（2分）▲8.（1）①味美；②反思；③道理；④变化（4分，一空1分）（2）A （例句和A项：结构助词，的。
B代词他们 C动词，去，往 D助词不译）（2分）9.虽 / 不琢 / 以为器（2分，一处1分）10.（1）学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方（或困惑）。
（2分）（2）（人们如果）不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人。
（2分）11.甲文：教学相长（或教与学是相互推动、互相促进的）。
（1分）乙文：人一定要学习的必要性。
或：不学习就会带来种种不利影响。
（1分）【参考译文】如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。
八年级下册语文虽有佳肴和大道之行也读后感1.如果你正在努力地学，或是认真地教，其实是远远不够的，这样只能输出或输入知识，却不能知道自己的困惑，所以教与学兼备才是最好的一个状态。
具体的，停下你的笔来听我说说吧。
虽然有佳肴，你不吃，就不知道它的味美，学习也是一样，虽然有最好的道理，你不去学，就不知道它的好处;因此学了就会知道自己的不足，教了才知道自己的困惑。
这样，知道了自己的不足和困惑，才能有针对性地进行自我反思，改正和自我勉励。
“教学相长”就出自于此，它的竟思就是教与学是互相推动和互相促进的。
对此，我深有体会。
在学校中，我们最多能做到教与学的科目就是数学。
如果有别的同学来问问题，在我教他的过程中，我就常常会发现一个奇怪的事实，那就是每一个题几乎都有两面性，而我只了解到了其中一面，这样，我就又发现了自己的一个“不足”，因此我也会去请教他人，或者进一步思考，自己把这个困惑解决掉，这样在教的过程中我也获得了知识，减少了我的一个不足。
同样，老师也是一样的。
我们的语文程老师也跟我们说过，她在给我们传授知识的时候，也会产生一定的困惑和不解，她也总会不厌其烦地查问与求证，然后再传授给我们。
这样反复下去，在另一层面，她也像个学生一样在获得知识。
这样才是真正的教学相长。
《兑命》曰“学学半”，其实不管是学习上还是生活上，教别人总是占自己学习的一半，如果我们只学不教，或者只教不学，可能我们只领略到其中的一面，并且我们已经知道的东西中的错误可能就不会改正，所以我们的知识也不会有什么大长进。
因此，我们应学会“教”的学习方式，这样才能使你的学习更加美好。
2.大道，顾名思义，在古代即指政治上的最高理想。
而大道之行也，意思就是在大道施行的时候。
而《大道之行也》这篇文章就是全面的描绘了一个如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居乐业；人人都能得到社会的关爱；货尽其用，人尽其力。
虽然这种想法在现实生活中不免显得有点荒诞离奇，但却阐明啦作者对“大同”社会的向往和对美好生活的追求。
《虽有佳肴》对比阅读三【甲】虽有佳肴【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进①。
师襄子曰：“可以益矣。
”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。
”有间，曰：“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。
”有间，曰：“已习其志，可以益②矣。
”孔子曰：“丘未得其为人也。
”有间③，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
”曰：“丘得其为人④，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。
”(选自《史记》有删改)【注】①进：继续学（新内容）②益：增加、加深③有间：过了一段时间。
④为人：作曲的人⑤《文王操》:周文王谱写的琴曲名。
10.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（）（2分）A.其此之谓乎丘未得其为人也。
B.弗学，不知其善也孔子学琴于师襄子，C.知不足，然后能自反也寒暑易节，始一反焉。
D.学而不思则罔丘得其为人，黑而长11.将下列句子翻译成现代汉语。
（4分）⑴弗食，不知其旨也。
⑵丘已习其曲矣，未得其数也。
12.选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（）（3分）A.甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。
B.《礼记》，儒家经典之一。
秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。
C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。
D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。
13.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。
（3分）《大道之行也》对比阅读一【甲】大道之行也【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徒。
复曰“能徒者子五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
於时太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。
②於：同“于”。
③卒：终于。
④嗣：继承。
⑤刑：处罚。
⑥傅：老师。
⑦黥：即墨刑。
用刀在面额上刺字，再涂以墨。
12．解释下列句中加点词的意思。
（2分）①秦民大说说：②有一人徙之之：13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（2分）A．故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费14．用现代汉语翻译下面的句子。
（2分）募民有能徒置北门者予十金。
15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。
他这样做的目的是，甲文中的“”二字也能体现这一点。
(2分) 16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(2分)【甲】道之行也，【乙】原谷①有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。
谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。
”父不从，作舆④，捐祖于野。
谷随，收舆归。
父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。
”父惭，悔之，乃载祖归养。
（《原谷谏父》）【注释】①原谷：人名。
②捐：抛弃。
③谏：好言相劝。
④舆：手推的小车。
⑤凶：不吉利。
5.请用“/”为下面句子划分朗读停顿。
（只划一处）（2分）是故∕谋闭而不兴。
6.解释加点的字。
（4分）①选贤与．能与（通“举”）②不独亲．其亲亲（以……为亲）③男有分．分（职分）④谷年十有．五有（通“又”）7.把下列句子翻译成现代汉语。
（6分）⑴货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
⑵父惭，悔之，乃载祖归养。
父亲惭愧，十分后悔，于是把祖父接回来自己赡养。
8.甲乙两段文字都写到了老人，你认为甲乙两文给你带来的启示是什么？（4分）【甲】《大道之行也》【乙】老人引杨氏入山之大穴。
鸡犬陶冶，居民之大聚落也。
至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。
吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。
子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。
惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。
”杨谢而从之。
又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。
”迫暮，与老人同出。
节选自《杨氏入穴》1、解释下列词的意思⑴故人不独亲．其亲（以…为亲）⑵谋闭而不兴．（兴起）⑶此．殊不缺也（薪米鱼肉）（4）迫．暮（临近、接近）2、下面各组词义相同的一组是（ C ）ａ、落：落英缤纷居民之大聚落也ｂ、果：未果，寻病终子果来ｃ、属：有良田美池桑竹之属吾此间凡衣服、饮食……之属ｄ、处：处处志之故可同处3、补出下面句子中的主语：（居民）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。
”迫暮，（杨氏）与老人出。
4、对短文内容理解有误的一项是（ D ）ａ、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。
ｂ、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。
ｃ、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别不求取食物。
ｄ、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。
5、翻译下列句子：⑴货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。
⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。
你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。
《大道之行也》对比阅读四【甲】大道之行也【乙】林尽水源，……并怡然自乐。
11.解释下列文言句中加点的词语。
(1) 仿佛（隐隐约约，形容看不真切）若有光 (2)货恶（憎恶）其弃于地也(3) 故外户（从外面把门带上。
）而不闭 (4)有良田美池桑竹之属（类）12.<<桃花源记>> <<大道之行也>>两文反映了古人对人类和平共处的追求,不同的是,前文对理想社会进行了述说 ,后文则是详细描写13.乙文中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句与甲文中老有所终，壮有所用，幼有所长所表达的内涵是相同的。
14.[甲] 文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？答：两文都表现了对大动荡社会的痛恨，对理想社会的追求。
是当时人们对理想的一种寄托，然而最终难以实现，终为理想中的乌托邦【结合语句分析也可《桃花源记》中的“世外桃源”是《大道之行也》中的“大同社会”的艺术再现，指没有压迫，没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会，这在当时都不可能实现。
其中《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”与《大道之行也》中的“故人不独亲其亲，不独子其子”相似，“往来种作”与“男有分，女有归”相似，“阡陌交通，鸡犬相闻”与“讲信修睦”相似。
】15.比较《桃花源记》与《大道之行也》两者对理想社会看法的异同（1）、陶渊明是一位隐士，他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收，官兵的欺压的安逸的社会，但他比较消极；而后者则是对着大同社会一种美好的构想，是相对积极的态度（2）.桃花源记追求世外桃源，追求脱离社会的自由。
大道之行就是和孔子思想一样，天下为公。
16.陶渊明描绘的“世外桃源”和“大道之行也”描绘得“大同”社会有何异同之处？请作简要分析。
（3分）同：物质上富有精神上文明、和谐，如关爱子女，孝顺老人，勤劳耕作，和平相处等。
异：用自己的话或引用原文皆可。
示例：世外桃源：土地平旷……怡然自乐。
或环境优美，风尚纯朴，热情好客，精神富足，和谐相处。
大道之行：老有所终……己。
或：人人都得到关爱，人人安居乐业，人尽其才，物尽其用。
《大道之行也》对比阅读一参考答案：12．①通“悦”，愉快。
②代词，指“木”（木头）。
13．A14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。
15．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”16．不同意。
示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。
《大道之行也》对比阅读二参考答案：5.是故∕谋闭而不兴。
6.①与（通“举”）②亲（以……为亲）③分（职分）④有（通“又”）7（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
⑵父亲惭愧，十分后悔，于是把祖父接回来自己赡养。
8. 同样是老人，待遇却是一本被赡养，一个被遗弃，可见理想社会与现实社会的差距。
《大道之行也》对比阅读三参考答案：1、⑴以…为亲⑵兴起⑶薪米鱼肉（4）临近、接近2、 C3、（居民）（杨氏）4、（ D ）5、⑴对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。
⑵你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。
《虽有佳肴》对比阅读三参考答案：10.B(B项的两个“学”都是“学习”之意。
A项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。
C项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返”；D项中的“而”字第一个表示转折，第二个表并列关系。
)11.⑴不吃，就不知道它的甘美。
⑵我已经熟悉了这首曲子，（但是）还没有掌握它的（弹奏）技法（技巧）。
12.D（他并没有认为《文王操》是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止）13.示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后之知不足。
附【乙】文参考译文：孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进.师襄子说："可以增加学习内容了."孔子说："我已经熟习乐曲的形式,但还没有掌握演奏的技巧."过了一段时间,师襄子说："你已经熟习演奏的技巧,可以学习新的曲子了."孔子说："我还没有领会乐曲的意境、志趣啊."过了一段时间,师襄子说："你已经熟习乐曲的意境、志趣,可以继续往下学了."孔子说："我还不了解乐曲的作者啊." 过了一段时间,孔子默然沉思,欣喜陶然,高瞻远望而意志升华的说："我知道乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!"师襄子离开坐席连行两次拜礼,恭敬的说："老师说这乐曲就叫做《文王操》啊."。
