试叙阿拉伯伊斯兰文化的辉煌成就与影响
伊斯兰文化(a1-Thaqafah al-Islamiyyah) ，是中世纪阿拉伯帝国各族人民在吸收融汇东西方古典文化的基础上而共同创造的具有伊斯兰特点的新文化。
这种文化兼容并蓄多民族多样性的文化为一体，并随着社会经济和生活实践的变化而加以发展和创新，形成多学科的知识形态，广泛使用阿拉伯语创作，具有显明的伊斯兰色彩，故又称为“阿拉伯一伊斯兰文化”。
阿拉伯伊斯兰文化与中国文化、印度文化、希腊文化及罗马文化并称为古代五大文化体系，在世界文化史上占有极其重要的地位。
古阿拉伯帝国庞大的疆域造就了伊斯兰世界的辉煌成就和文明，时至今日，我们依然为阿拉伯文化的博大精深而感叹，并且我们也从中获得了不少丰富的知识并深受其影响。
阿拉伯伊斯兰文化的辉煌成就涉及科学、宗教、政治、文学、哲学等各个方面。
1.哲学方面
伊斯兰哲学主要讨论真主的独一及其与被造物的关系、宇宙的生成、真主前定与人的意志自由、理性与信仰、宗教与哲学、肉体与灵魂的关系、《古兰经》的地位等问题。
伊斯兰哲学包括自然哲学和宗教哲学。
自然哲学以阿拉伯亚里士多德学派为代表，主要有自然泛神论和双重真理论，他们主张重视自然科学知识，以自然科学的成就来解释哲学的问题。
宗教哲学强调调和宗教与哲学、理性与信仰，以哲学和逻辑学论证教义，使哲学为信仰服务。
2.自然科学方面
制定了天文表和较为准确的历法，测定了太阳系已知星辰的位置，确立了各
星座及300多个星宿的名称，将几何学的正割和正切概念及计算法引入天文计算，发现月球的“二均差”和地球的近日点运动，并证明了太阳对众星辰最远点的运动值(12．04)，推论出地球绕太阳运转，主张太阳中心说。
此外除了十进位制的阿拉伯数字之外，阿拉伯数学家已知二次方程式有两个根，用二次曲线解三次方程式和四次方程式；他们研究了面积、体积和画出有规则的多边形，并把多边形与代数方程式联系起来，以求得未知数；他们掌握了球面三角形的基本原理，并在三角学中首先使用了正切、余切、正割、余割、正弦、余弦，还发现了其中的函数关系，使三角学成为一门独立学科。
在近似计算方面，十五世纪的阿尔卡西在他的《圆周论》中，叙述了圆周率π的计算方法，并得到精确到小
数点后16位的圆周率，从而打破祖冲之保持了一千年的记录。
此外，阿尔卡西在小数方面做过重要工作，亦是我们所知道的以「帕斯卡三角形」形式处理二项式定理的第一位阿拉伯学者。
阿拉伯的数学成就对世界数学的发展做出了不可磨灭的贡献。
3. 宗教方面
伊斯兰教以《古兰经》和圣训为依据；在探讨基本信仰、宗教制度、立法的根
本原则问题上，逐步形成各门相对独立的宗教学科。
”。
伊斯兰教法学以经训及教义
学为基础，探讨教法的根源、立法的准则和方法，它规定了信仰的最高原则、宗教制度(礼仪)、民事律法、刑事法以及应恪守的行为道德规范，它被视为安拉意志的体现，具有法律的强制力，使信仰同社会生活相结合成为穆斯林的宗教职责，起着强化信仰、捍卫伊斯兰教的作用。
伊斯兰教法其内容和形式不同于一般世俗法，它是宗教、律法、伦理道德的合而为一。
4. 文学方面
阿拉伯人在文学艺术上也有突出成就。
文学作品包括谚语、诗歌、散文、寓言、故事等，题材广泛，内容丰富多彩，多富于哲理。
如《一千零一夜》、《卡里莱
和笛木乃》等文学作品，脍炙人口，堪称世界文学的瑰宝。
伊斯兰艺术是穆斯林形象
思维、审美观念和生活实践相结合的产物。
它包括建筑、绘画、雕刻、装饰、工艺、音乐、舞蹈、书法等。
伊斯兰建筑艺术，以其宏伟壮丽及独有的风格誉满世界。
清真
寺的群体建筑是伊斯兰建筑艺术的最高体现，其拱形的构架、突出的圆顶、高耸的尖塔、连环的拱廊、独具匠心的造型、庄严肃穆的装饰、因地制宜的布局，它反映了穆
斯林在绘画、雕刻、镶嵌等方面的高超技艺，也是信奉伊斯兰教各民族高度的艺术才
能结合的产物。
5. 政治方面
阿拉伯民族深受伊斯兰教的影响，形成了穆斯林民族的一整套政治态度、政治感情、政治信仰以及政治价值趋向的伊斯兰政治文化。
（1）真主主权论，伊斯兰民主政治确信一切权力来自真主，一切权势全是真主的，人只是真主在大地上的代治者。
（参见《古兰经》5：18．35：39）因此，伊斯兰民主政治排除了统治者的特权并且将人民提高到与统治者平等的地位。
（2）政治权力真主委托说，伊斯兰民主中，政治权力合法性的深层基础是真主的意欲、允许和委托，其世俗的合法性则是全体社会成员的信托和同意。
同时通过公平、公正和公开的政治协商程序形成公共权力并建立公共管理机构。
（3）对政治权力的制约——信仰、道德、法律、制度四结合。
伊斯兰民主中对政治权力的制约是通过运用宗教信仰、道德规范、法律法规和政治制度一体化的措施来实现和保障的。
权力的运用者对真正的主权拥有者——真主，在信仰上的虔诚、在心理上的敬畏，构成了政治信仰和政治道德的核心，成为制约和监督政治权力的深层因素。
同时伊斯兰民主协商制度和民主监督程序在制约政治权力方面成为深层机制的外在延伸，用以保证实际政治过程中政治权力运行的顺畅和正当。
（4）直接政治参与说。
伊斯兰政治文化从它产生起就属于典型的参与型政治文化。
每个公民都享有各种政治上的自由与权利，承担法定的义务和责任。
他们都能够直接发表自己的意见和看法，能够按自己的愿望直接地、自由地参与选举国家领导人，能够批评政府决策，等等。
6.艺术与建筑：
阿拉伯世界对于艺术美有独特的追求。
由于伊斯兰教反对偶像崇拜，排斥具象，因此阿拉伯艺术作品中缺少对人物和动物造型的塑造。
艺术家们的才思智慧都集中在书法艺术、几何图案和巧妙别致的构思中，具有明显的抽象法和形式化的特征。
伊斯兰建筑别具一格，包括清真寺、伊斯兰学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等，是世界建筑艺术和伊斯兰文化的组成部分。
它同印度建筑、中国建筑并称东方三大建筑体系。
穆斯林仿照希腊和罗马式建筑形式，创立了风格独特优美的新样式，阿拉伯建筑以其宏伟、壮丽著称于世，它的外观是巍峨的穹顶和高耸的尖塔，精美朴素的内饰雕塑和花卉鸟兽等。
麦加的禁寺，麦地那的先知寺，大马士革的倭马亚清真寺，科尔多瓦的大清真寺和印度的红堡、乌兹别克斯坦的布哈拉古城建筑群被喻为阿拉伯古典建筑的典范。
影响
中世纪的伊斯兰文化为世界文化的发展作出了卓越的贡献。
它将东西方古典文化
熔为一炉并发扬光大，在古代科学文化向近代科学文化的发展中，它起了承前启后、继往开来的历史作用，对亚洲、非洲、欧洲和中国文化的发展都产生了深远的影响。
随着阿拉伯帝国的扩张，大批阿拉伯人迁居亚非各地，改变了这些地区的民族成分和语言结构，阿拉伯文(语言)成为通行的文字，伊斯兰教成为亚非一些国家和民族占主导地位的宗教。
12世纪以后，伊斯兰文化通过西班牙和西西里岛传入西欧后，促进了“文艺复兴”运动的早日到来。
阿拉伯人的医学、天文学、数学、化学、光学等方面的著作传入西欧后，至18世纪在自然科学领域占主导地位，为欧洲近代自然科学的兴起奠定了科学思想基础。
阿拉伯的哲学著作传人欧洲后，促进了基督教经院哲学内部唯名论反对唯实论的斗争，并形成了阿维罗伊学派。
