成语的来源

四字成语来源及解释功成名就成语释疑：功：功业。

就：达到。

功绩取得了，名声也有了。

成语出处：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。

”旗开得胜成语释疑：刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。

比喻事情刚一开始，就取得好成绩。

成语出处：元·无名氏《射柳捶丸》第四折：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。

”指日成功成语释疑：指不久即可成功。

成语出处：元·高文秀《襄阳会》第三折：“觑曹操易如反掌，克日而破，指日成功。

”一蹴而就成语释疑：蹴：踏；就：成功。

踏一步就成功。

比喻事情轻而易举，一下子就成功。

成语出处：宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。

”一.来源于神话寓言我国古代的很多神话传说、寓言故事含义深刻，富有教育意义，往往被概括成为成语。

例如：女娲补天精卫填海开天辟地夸父追日愚公移山守株待兔刻舟求剑拔苗助长二、来源于历史故事我国古代有许多著名的历史故事和历史事件，后人把它们凝缩成四个字的成语。

例如：卧薪尝胆负荆请罪四面楚歌草木皆兵破釜沉舟完璧归赵望梅止渴三顾茅庐三、来源于古书成句这又分两种情况：一是从古书中直接摘引原句；一种是经过加工的，或紧缩、或减字、或增字、或换字。

例如：①一鼓作气一《左传·庄工十年》：“夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

”②瓜田李下一古乐府《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠。

”四、来源于群众口语有不少成语来源于群众口头用的通俗而形象的俗语。

例如：①狼子野心一《左传·宣公四年》：“谚曰：狼子野心。

是乃狼也，其可畜乎！”②千夫所指一《汉书·王嘉传》：“谚曰：千夫所指，无病而死。

”人才济济：济济：众多的样子。

形容有才能的人很多。

出处《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。

”原原本本：从头到尾按原来的样子。

指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

出处：汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。

浅谈古代文学中的成语来源成语是汉语中独具特色的一种表达方式，它们凝练而生动地传达了古代人们的智慧和情感。

这些成语的来源可以追溯到古代文学作品中的故事、典故和历史事件。

在本文中，我将浅谈古代文学中的成语来源。

一、《红楼梦》中的成语《红楼梦》是中国古代四大名著之一，它以其深刻的人物刻画和精彩的故事情节而闻名于世。

其中很多成语都来源于这部作品。

例如，“才高八斗”这个成语源自《红楼梦》中的贾宝玉，他被描述为才情出众，被形容为“才高八斗”。

另一个例子是“情同手足”，这个成语来自于贾宝玉对自己表妹林黛玉的深厚情谊，他们的感情被形容为“情同手足”。

二、《西游记》中的成语《西游记》是另一部中国古代四大名著之一，它讲述了孙悟空等人的取经之旅。

这部作品中也有很多成语的来源。

例如，“猴子捞月”这个成语来自于孙悟空的形象，他曾经试图捞取月亮，但最终失败了。

这个成语形容一个人不切实际地追求不可能的事物。

另一个例子是“如鱼得水”，这个成语源自于《西游记》中的鱼精，它在水中活动自如，被形容为“如鱼得水”。

三、唐诗宋词中的成语唐诗宋词是中国古代文学的瑰宝，其中很多成语也来源于这些经典之作。

例如，“花好月圆”这个成语来自于唐代杜牧的《秋夕》诗，他用这个成语形容了秋天的美景。

另一个例子是“千山万水”，这个成语源自于唐代杜甫的《登高》诗，他用这个成语形容了他旅途中的艰辛和困难。

四、古代寓言故事中的成语古代寓言故事也为成语的来源提供了丰富的素材。

例如，“井底之蛙”这个成语来自于《庄子·外物》中的寓言故事，它形容一个人目光短浅，没有见识和经验。

另一个例子是“杞人忧天”，这个成语源自于《列子·天瑞》中的寓言故事，它形容一个人过分担心无关紧要的事情。

总结起来，古代文学作品是成语的重要来源之一。

《红楼梦》、《西游记》、唐诗宋词以及古代寓言故事中的形象和故事情节都为成语的形成提供了丰富的素材。

这些成语不仅丰富了汉语的表达方式，也反映了古代人们的智慧和思考方式。

四字成语来历什么由来成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语.如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”等.成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口.如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些.后来初学读的三、百、千：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句.《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言.这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵.古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语.只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用.例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章.而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语.而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语.。

所谓成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，充分体现了汉语的博大精深.它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位.成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的.特点：①结构的相对定型性.②意义的整体性.③时间和空间的习用性.④形成的历史性.⑤内容和形式的民族性.来源：①历史故事.②寓言故事.③神话或其他传说.④古典文学作品.成语，chénɡyǔ，idioms（周祖谟）语言词汇中的一部分定型的词组或短句.汉语成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的.例如：言简意赅勇往直前相反相成实事求是诲人不倦经年累月千钧一发缘木求鱼削足适履七手八脚细大不捐坐井观天成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语.其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语.有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解，特别是典故性的.如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例.汉语历史悠久，成语特别多，这也是汉语的一个特点.成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别.最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的.其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字.例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类.成语跟习用语、谚语是不一样的.成语大都有一定的出处.如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言.如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事.至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍.如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲，有条而不紊”，“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反，则不复也”，“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼”，“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”，“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”.诸如此类，不胜枚举.其他采用古人文章成句的也为数很多.如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》.在人民口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来.如“咬文嚼字”、“拖泥带水”、“阳奉阴违”、“不三不四”、“心直口快”之类，与成语的结构相同.在成语中也有些是接受外来文化而出现的.如“天花乱坠”、“当头棒喝”、“不可思议”、“不二法门”都是.成语一般都是四字格式，不是四字的较少.如“五十步笑百步”、“欲速则不达”、“醉翁之意不在酒”.成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系.四字的语法结构主要有以下几种形式：主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹；动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途；联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈；联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令；联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月；联合动词式：突飞猛进、勇往直前；动补式：逍遥法外、问道于盲；兼语式：以邻为壑、令人生畏.成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质.成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用.它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法.如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用.所以文学家对成语的运用都非常注意.成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的.例如"空中楼阁""鼎鼎大名""青出于蓝""有声有色""欢天喜地"等都是四字成语.少于四字的成语，"如"敲门砖""莫须有""想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下""真金不怕火炼""心有余而力不足""江山易改，本性难移""只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数.成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，。

语文课了解中华成语的来源中华成语作为中国文化的瑰宝，承载着丰富的文化内涵和智慧。

在语文课上，了解中华成语的来源，不仅可以帮助我们理解成语的含义，还可以深入了解中国古代的历史、文化和社会风貌。

本文将通过举例等方式，介绍几个经典的中华成语的来源及其背后的故事。

一、爱屋及乌成语“爱屋及乌”起源于《战国策·魏策四十一》记载的一则故事。

故事中，战国时期的魏国相国田文，特别爱惜自己的房屋，每次修缮都下大力气。

有一次，他家的屋顶有只乌鸦停在上面。

田文虽然非常讨厌乌鸦，但是出于对房屋的爱护，他不忍心把乌鸦赶走。

后来，这个故事就被用来形容一个人对于某个对象的喜爱，同时也渗透着一种爱护之情。

二、画蛇添足成语“画蛇添足”源于战国时期的故事。

故事中，齐国人有一个善画蛇的人，他画得非常逼真。

有一天，他看到一条真蛇正在草地上爬行，他觉得这条蛇还是不够完美，于是他用画笔给蛇画上了腿。

后来，这个故事就成了用来形容做一些多余而无益的事情。

三、对牛弹琴成语“对牛弹琴”的故事源于魏晋时期。

故事中，曹操有一次在家里弹琴，当时家里只有牛听见了，于是曹操就对牛弹琴，但是对面的人都以为他疯了。

这个故事用来形容对于没有智慧和领悟能力的人讲解深奥的道理，是毫无意义的。

四、亡羊补牢成语“亡羊补牢”出自《战国策·齐策一》的一则故事。

故事中，有一个农夫发现自己的一只羊赶丢了，但他没有放弃，而是将羊圈重新修补好。

之后，他的羊再也没有丢失过。

这个故事用来形容事情出了问题或失误后，及时采取纠正措施。

五、守株待兔成语“守株待兔”的故事来自《孟子·公孙丑上》。

故事中，孟子告诉人们一个农夫偶然发现，他在田地边修树时，有只兔子从他眼前跑过，而自己旁边的一根树树枝刺破了兔子的一只脚。

农夫以为只要他守在这里，兔子会再次经过树旁以致抓住。

这个故事寓意人们只注重于运气而缺乏实际努力。

以上介绍了几个中华成语的来源及故事背后的寓意，这些成语都承载着古人的智慧和思想，深刻地反映了中国文化的独特魅力。

成语的起源
成语的起源可以追溯到古代文化的发展。

起初，古人没有书面文字，只能依靠口头传播来保存和传承知识和智慧。

由于古人的观察和思考，一些形象生动的表达方式被广为流传，并逐渐形成了成语。

成语的起源可以分为几个主要来源:
1. 原生成语：一部分成语是从古代的民间谚语、口头传说和民间故事中演化而来的，这些成语反映了古人从生活中总结出来的智慧和道德观念。

例如，《史记·张耳陈余列传》中就有“没
齿难忘”的故事，被后人引申为“铭记在心，永不忘记”的意思。

2. 文学成语：古代文人在创作诗词、文章等文学作品时，通过巧妙运用语言，创造了许多有特殊含义的词语，后来这些词语逐渐被固定为成语。

这些成语往往有着丰富的文化内涵和艺术价值。

例如，"身世淹淹"就出自唐代诗人李白的《长至论》。

3. 典故成语：一些成语源于古代典籍中的故事和典故，这些故事和典故讲述了古人的智慧和经验，并通过口口相传的方式作为教育材料广泛传播。

这些成语通常有着明确的寓意和教育意义，成为人们共同的文化语汇。

例如，《左传》中的“杯弓蛇影”，后来被引申为“杞人忧天”，形容人多疑或过分担心。

总之，成语的起源多源于古代人们的生活、文学创作和典籍故事等方面，是古人智慧的结晶和人类文化的宝贵遗产。

汉语成语的来源主要有五个方面：一是神话传说，如夸父追日、精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑、狐假虎威；三是历史典故，如负荆请罪、破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥、青出于蓝；五是外来文化，如功德无量、火中取栗. 【解释】：偷取炉中烤熟的栗子。

比喻受人利用，冒险出力却一无所得。

【出自】：十七世纪法国寓言诗人拉·封丹的寓言“猴子与猫“载：猴子骗猫取火中栗子，栗子让猴子吃了，猫却把脚上的毛烧掉了。

【例如】：我们目前自顾不暇，成功不来就是天主保佑了，我们还好去惹他么。

我们不能为别人～。

◎郭沫假设“成功“第五章【近义词】：代人受过、为人作嫁【反义词】：坐享其成【语法】：偏正式；作谓语、定语；比喻受人利用，冒险出力却一无所得构造关系：1.主谓关系2.并列关系3.动宾关系4.偏正关系5.补充关系请按上面的来源分类以下成语：1画龙点睛2 图穷匕见 3三顾茅庐4 不耻下问 5举一反三6任重道远7 春风得意8一帆风顺 9纸上谈兵 10朝三暮四 11空中楼阁 12集思广益 13逃之夭夭14 锦上添花15想入非非 16落井下石17中流砥柱 18可歌可泣 19天衣无缝 20百感交集21 痛改前非22画饼充饥 23哗众取宠24 战无不胜一扫而光 25孤芳自赏 26居心叵测 27放虎归山 28循规蹈矩29恨铁不成钢 30自欺欺人 31语重心长宁左勿右32 水深炽热1、神话传说：19天衣无缝，神话传说，仙女穿的天衣没有缝。

比喻事物周密完善，找不出什么毛病，没有一点破绽。

也比喻诗文浑然一体，没有雕琢的痕迹。

出处五代·前蜀·牛峤“灵怪录·郭翰“：“天衣本非针线为也。

〞用法主谓式；作谓语、状语、补语；含褒义；指周密完善。

2、历史典故：1画龙点睛〔原形容南北朝画家僧繇作画的神妙。

后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使容生动有力。

唐·彦远“历代名画记·僧繇“：僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

认识成语的来源与演变过程成语，是中国古代文化的瑰宝，它们凝聚着古人智慧的结晶，承载着我们民族的文化记忆。

成语经历了漫长的历史长河，从诞生、衍变到流传至今，每一个成语背后都有着深刻的来源和演变过程。

本文将从这两个方面来展开论述。

一、成语的来源成语的来源千变万化，有的源于典故，有的来自于古籍典籍，还有一些来源于古人的语言习惯和文化传统。

首先，有些成语的来源可以追溯到一个精彩的典故。

比如，“亡羊补牢”，这个成语的来源是一则寓言故事：有位农夫发现自家的羊群丢了一只，但他并没有过多在意，结果接连又有几只羊相继丢失。

农夫认识到了问题的严重性，于是他开始采取行动，修补围栏来防止继续丢羊。

这个典故告诉人们，要及时采取措施来防患于未然，不可等到后悔莫及时再去补救。

其次，成语也有一些来源于古籍典籍，这些成语往往是经过历代文人学者的引用和传承而来。

例如，“一曝十寒”，取自《战国策·楚策一》：“日蚀既矣，则月亮将愈寒所晒矣。

”用来形容学习不扎实，效果难以持久。

此外，还有一些成语来源于古人的语言习惯和文化传统。

比如，“三纸无驴”，这个成语起源于古代包括绸制在内的纺织品都要用牛驴毛进行刚柔并济的织造。

成语形容事物的确切性，不可动摇。

二、成语的演变过程成语在流传的过程中，会不断地发生演变和变异。

这种改变或许是为了适应时代的变迁，或是为了更好地表达某一种情感或观点。

一些成语的演变可以通过文字形式的改变来看出。

比如，“青云直上”，原初形式是“青云之志”，意思是追求卓越，力争上游。

经过时间的沉淀，人们最终将其简化为“青云直上”，成为了表达追求成功和进步的成语。

此外，成语的演变还可以通过词语的扩展和变化来展现。

例如，“情非得已”，原本只是形容恋人劫后重逢时的悲喜交集，后来也用来形容其他无奈和无可奈何的情况。

最后，成语的演变也可以通过意义的延伸来观察。

例如，“一脚踏两只船”，本意是指同时踩在两只船上，形容一个人在两个人或两派之间摇摆不定。

成语的重要来源学习语文，成语和熟语是不可或缺的一部分内容，在高考中也是必考内容。

成语是“人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短语”。

成语的来源渠道多多，古代文化典籍就是它的重要来源之一。

孔子奠基的儒家思想对国人的思想、心理结构和官方的统治有其强大的规范力和制约力，《论语》又是儒学的开山理论，于是《论语》就成了成语的重要的来源之一。

读过《论语》的人，都能随口说出其中的一些成语来。

这些成语有两种来源方式：沿用和衍生。

先说沿用。

从《论语》的任一篇目中信手拈来几个成语，都是我们今天耳熟能详的。

例如《为政》篇中的“三十而立，四十而不惑”“温故知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”“周而不比，比而不周”等，《公冶长》中的“不耻下问”“三思而行”“朽木粪土”“瑚琏之器”“千乘之国”“巧言令色”等，《述而》中的“学而不厌，诲人不倦”“不愤不启，不悱不发”“暴虎冯河”等。

这些成语直到今天仍然经常被人们引用。

其他篇目中的“笃信好学，死守善道”“人无远虑，必有近忧”“色厉内荏”“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”等等也都是人们经常引用的。

再说衍生。

所谓衍生的成语是指《论语》中的语言通过压缩、扩展、变换等手法演变、发展到现在的成语。

例如“四海之内皆兄弟”就是从《颜渊》中的“君子敬而勿失，与人而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患无兄弟也”中衍生而来的。

又如《述而》中的“举一反三”“择善而从”等不单是从《论语》中衍化而来的，而且是其中某些词语的浓缩和概括。

“举一反三”原文是：“举一隅不以三隅反，则不复也”。

它的意思是，教人认识四方形的东西，举出一个角为例，让他类推其余三个角，如果不能类推，就不再教他了。

后来人们用“举一反三”来比喻从一件事情类推就能知道其他事情，形容善于类推，能由此及彼。

“择善而从”是从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”中抽取概括而来的。

同样，像“文质彬彬”“后生可畏”“无所用心”“工事利器”等等均从《论语》中衍生而来。