中国传统礼仪课件

是指别国遭受侵略或动乱造成重大损失时， 与之结盟的国家要派出使臣，筹集物资去救 助。
5、恤礼
也是指对遭受不幸的国家表示慰问、抚恤的 礼仪。以上五种礼仪中，襘、恤是国家事物， 只有国王和宰臣才可施行此礼；丧、荒、吊 则不仅可由国君施行，各级贵族也都举行。
三、宾礼
• 接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸 侯与诸侯之间来往交际的礼仪。
• 《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏 见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会， 殷见曰同，时聘曰问，殷覜（tiào）曰视。”
• 春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝 王叫做觐，冬季朝王叫做遇，无定期地会合 诸侯叫做会，天下众诸侯国都来朝王叫做同， 无定期地（派卿）慰问王叫做问众诸侯同时 （派卿）看望王叫做视。
四、军礼
以军礼同邦国，大师之礼，用众 也；大均之礼，恤众也；大田之礼， 简众也；大役之礼，任众也；大封 之礼，合众也。
——《周礼·春官·大宗伯》
四、军礼
• 1、大师之礼：指军队的征伐行动 • 2、大均之礼：指均土地、征赋税 • 3、大田之礼：指定期狩猎 • 4、大役之礼：指营造、修建土木工程 • 5、大封之礼：指勘定封疆、树立界标
不同时间会见各干什么
• 《周礼•秋官•大行人》：“春朝诸侯而图天下 之事，秋覲以比邦国之功，夏宗以陈天下之 謨，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁
，殷同以施天下之政。”
【译文】春季诸侯朝见王而共谋划（一年的） 天下大事，秋季诸侯觐见王而排列各国功绩 的高下，夏季诸侯宗见王而陈述各自的谋义， 冬季诸侯见王而协调相互的谋虑，通过时会 （征伐不顺服的诸侯）而向四方发布禁令， 通过殷同而施行治理天下的政法。
2、荒礼
荒礼，是指国内发生自然灾害，诸如饥荒、 瘟疫等变故，国家采取的救灾措施。当时所 采取的有关做法包括救济、薄征、缓刑、减 力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。
3、吊礼
是对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等 灾害地区表示哀吊和慰问，在这个时候往 往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。
4、禬 (guì)礼
• 地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建， 位于北京内城之外的北方。地坛是明清两 朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方， 是我国现今保存最完整的祭地建筑。
祭祖
吉礼
• 牺牲：古代祭祀用的牲畜。 • 色纯为“牺” • 体全为“牲” • 三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，
后来也称鸡、鱼、猪为三牲； • 一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
授课人：王杏利 2016.11
学习目标
• 1、了解中国传统礼仪，感悟传统文化的魅 力。
• 2、积累古代文化知识，提高文化论著的研 读能力。
• 3、践行传统礼仪，力作新时代的好青年。
何谓礼仪？
礼仪的起源
• 原始人们认为一切事物都有看不见的鬼神 在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。 因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信 仰的一种特殊体现形式。这样就诞生了礼 的萌芽。
• 三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》） 的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。
古代政治礼仪：五礼
• 根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，即 “五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼， 这五礼作为中国古代礼仪制度的主要内容历 代相袭，许多内容延续至今。
一、吉礼：就是祭祀时的典礼。
• 祭祀神祗 • 2、祭祀祖先。
【太牢、少牢】
• 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪) 三牲全备为“太牢”。
• 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢， 故这类牺牲称为牢；
• 少牢只有羊、豕，没有牛。 • 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规
格也有所区别： • 天子祭祀社稷用太牢， • 诸侯祭祀用少牢。
二、凶礼：指用于吊慰家国忧患方 面的礼仪活动。
• 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术” 的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行 为标准、精神支柱，其重要性提高到了前所 未有的高度 。
• 全面介绍周朝制度的《周礼》，是中国流 传至今的第一部礼仪专著。《周礼》（又 名《周官》），本为一官职表，后经整理， 成为讲述周朝典章制度的书。
• 孔子编订的《仪礼》，详细记录了战国以 前贵族生活的各种礼节仪式。《仪礼》与 前述《周礼》和孔门后学编的《礼记》， 合称“三礼”，是中国古代最早、最重要 的礼仪著作。
• 1、丧礼 • 2、荒礼 • 3、吊礼 • 4、禬礼(guì) • 5、恤礼
1、丧礼
• 我国古代对丧葬礼仪一向十分重视，认为 这是子孙尽孝的最重要的表现，国君和贵 族在这方面的要求更严格，形成了许多繁 文缛节。
• 天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰 不禄，庶人曰死。——《礼记·曲礼下》
• 天子七日殡，七月而葬。诸侯五日而殡， 五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三 月而葬。——《礼记·王制》
封禅
• 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指 中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的 祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代， 已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高， 为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最 高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
• 南宋以后，“封禅”不再单独进行，而与在 郊外举行的祭天祭地的“郊祀”合并，“封” 与“禅”也一并进行。到了明代，分别建成 天、地、日、月四坛，明清两代帝王分别在 各坛祭祀天、地、日、月。
打开古都北京的地图，我们可以看到，在古 都北京内城之外的南北东西四个方位上，分 别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛 建筑。
• 天坛是我国现存规模最大，结构最完整的 一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城 之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由 朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历 史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至” 祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地 方。
• 到了周朝，周文王的弟弟周公旦，应是制 礼第一人。他制作礼乐，将人们的行为举 止、心理情操等统统纳入一个尊卑有序的 模式之中。
礼仪的发展
• 春秋时期的孔子，他把“礼”推向了一个至 高无上的地位。他要求所有的人都要“克己 复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、 “非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了 “礼”的需要，可以舍弃一切。