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大学语文复习篇目如下：《经济学扮演了“厚黑教主”的角色？》、《园丁集》（作文资料来源）、《倾城之恋》（阅读）、《春江花月夜》（诗歌赏析）、《世说新语?任诞》（翻译）、《长干行》、《宫之奇谏假道》、《黍离》以及中国古代诗文化、中国文学史资料等专题的理解。

《世说新语?任诞》（1）陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。

预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。

琅邪王戎①。

七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

【注释】①契：契会；约会。

按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。

竹林七贤【译文】陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍为小些。

参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。

七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做竹林七贤。

（2）阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。

司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。

”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。

【注释】①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞不羁，居丧无礼。

参看《德行》第15 则注①。

②重丧：重大的丧事，指父母之死。

③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。

④固丧礼也：按：《礼记?曲礼上》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。

”可见饮酒食肉并不违反丧礼。

【译文】阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。

司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。

”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。

（3）刘伶病酒，渴甚，从妇求酒①。

妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之②！”伶曰：“甚善。

我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。

便可具酒肉。

”妇曰：“敬闻命。

”供酒肉于神前，请伶祝誓。

伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解醒③。

妇人之言，慎不可听。

”便引酒进肉，魄然已醉矣④。

【注释】①刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾作《酒德颂》说：“惟酒是务，焉知其余..无思无虑，其乐陶陶”。

病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。

病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的解酲。

②捐：舍弃；倒掉。

摄生：养生。

③一斛：十斗。

斗指酒斗，占代的盛酒器。

酲（chéng）：酒醒后神志不清有如患病的状态。

④隗（wéi）然：颓然，醉倒的样子。

刘伶【译文】刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。

妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。

不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。

你该赶快准备酒肉。

”他妻子说：“遵命。

”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。

刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。

妇人家的话，千万不要听。

”说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。

（4）刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之①。

答曰：“胜公荣者不可不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮②。

”故终日共饮而醉。

【注释】①非类：不是同类的人，这里指身分。

门第不同类的人。

②辈：同一类别、等级。

【译文】刘公荣和别人喝酒时，会和不同身分、地位的人在一起，杂乱不纯，有人因此指责他。

他回答说：“胜过公荣的人，我不能不和他一起喝；不如公荣的人，我也不能不和他一起喝；和公荣同类的人，更不能不和他一起喝。

”所以他整天都和别人共饮而醉倒。

（5）步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉①。

【注释】①步兵校尉：官名。

汉代京师置屯兵八校尉，步兵校尉掌管上林苑屯兵。

厨：指步兵营的厨房，其酒为犒劳军队而酿造的。

【译文】步兵校尉的职位空出来了，步兵厨中储存着几百斜酒，阮籍就请求调去做步兵校尉。

（6）刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。

伶曰：“我以天地为栋字，屋室为挥衣，诸君何为入我裈中①！”【注释】①裈（kūn）：裤子。

【译文】刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。

刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来！”（7）阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之①。

籍曰：“礼岂为我辈设也？”【注释】①或讥之：按礼制，叔嫂不通问，所以认为阮籍不遵礼法而指责他。

【译文】阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍去看她，给她道别，有人责怪阮籍。

阮籍说：“礼法难道是为我们这类人制订的吗？”（8）阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。

阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。

夫始殊疑之，伺察，终无他意。

阮籍【译文】阮籍邻居的主妇，容貌漂亮，在酒庐旁卖酒。

阮籍和安丰侯王戎常常到这家主妇那里买酒喝，阮籍喝醉了，就睡在那位主妇身旁。

那家的丈夫起初特别怀疑阮籍，探察他的行为，发现他自始至终也没有别的意图。

（9）阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣①！”都得一号，因吐血，废顿良久②。

【注释】①豚：小猪。

穷：穷尽。

按：当时孝子哭，大概照例要呼喊“穷、奈何”，是一种习俗。

②都：总共。

废：指身体损伤。

【译文】阮籍在葬母亲的时候，蒸熟一个小肥猪，喝了两斗酒，然后去向母亲遗体诀别，只是叫“完了！”总共才号哭了一声，就吐血，身体损伤。

衰弱了很久。

（11）阮步兵丧母，裴令公往吊之。

阮方醉，散发坐床，箕踞不哭①。

裴至，下席于地，哭；吊喭毕，便去②。

或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。

阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居③。

”时人叹为两得其中。

【注释】①“阮方”句：依丧礼，阮籍坐在坐床上是离了丧位，箕踞而坐，也不合礼法。

下文客人席于地，而孝子坐在床上，更是不合礼法。

②吊喭：同“吊唁”。

③仪轨：指礼法，礼制。

【译文】步兵校尉阮籍死了母亲，中书令裴楷去吊唁。

阮籍刚喝醉了，腋头散发、伸开两腿坐在坐床上，没有哭。

裴楷到后，退下来垫个坐席坐在地上，哭泣尽哀；吊唁完毕，就走了。

有人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才行礼。

阮籍既不哭，您为什么哭呢？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制；我们这种人是世俗中人，所以自己要遵守礼制准则。

”当时的人很赞赏这句话，认为对双方都照顾得很恰当。

（46）王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。

或问：“暂住何烦尔！”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”【译文】王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。

有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”（47）王子酞居山阴①。

夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。

因起伤惶，咏左思《招隐》诗②。

忽忆戴安道，时戴在剡③，即便夜乘小船就之经宿方至。

造门不前而返。

人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”【注释】①山阴：县名，今浙江省绍兴县。

按：王子猷弃官东归，住在山阴县。

②四望：眺望四方。

彷徨：同“徘徊”。

左思（招隐》诗：左思是西晋时著名诗人，对当时门阀士族专权感到不满。

《招隐》诗写寻访隐士和对隐居生活的羡慕。

③剡：剡县，今浙江省嵊县。

有剡溪可通山阴县。

【译文】王子猷住在山阴县。

有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。

眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。

忽然想起戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。

船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。

别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”（49）王子猷出都，尚在渚下。

旧闻桓子野善吹笛，而不相识①。

遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。

王便令人与相闻②，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。

”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。

弄毕，便上车去③。

客主不交一言。

【注释】①桓子野：桓伊，小名子野，曾任大司马参军，后任豫州刺史。

《晋书》本传说他“善音乐，尽一时之妙，为江左第一。

”②相闻：互通信息。

③弄：演奏。

【译文】王子猷坐船进京，还停泊在码头上，没有上岸。

过去听说过桓子野擅长吹笛子，可是并不认识他。

这时正碰上桓子野从岸上经过，王子猷在船中，听到有个认识桓子野的客人说，那是桓子野。

王子猷便派人替自己传个话给桓子野，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。

”桓子野当时已经做了大官，一向听到过王子猷的名声，立刻就掉头下车，上船坐在马扎儿上，为王子猷吹了三支曲子。

吹奏完毕，就上车走了。

宾主双方没有交谈一句话。

《春江花月夜》作者抓住扬州南郊曲江或更南扬子江一带月下夜景中最动人的五种事物：春、江、花、月、夜。

作者更是透着对生活美好的向往把扬州的景色以文字表达出来。

整篇诗由景、情、理依次展开,第一部分写了春江的美景。

第二部分写了面对江月由此产生的感慨。

第三部分写了人间思妇游子的离愁别绪。

诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。

这里的“海”是虚指。

江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。

这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。

一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼的生命。

月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。

诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。

同时，又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面。

诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。

因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。

细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使春江花月夜显得格外幽美恬静。

这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。

清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。

这种探索，古人也已有之，如曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜”，阮籍《咏怀》：“人生若尘露，天道邈悠悠”等等，但诗的主题多半是感慨宇宙永恒，人生短暂。

张若虚在此处却别开生面，他的思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年只相似。