中国汉地佛教寺庙建筑规制

建筑寺庙全部方案建筑寺庙是中国古代建筑的代表之一，它融合了中国传统文化和宗教信仰，具有独特的设计和建造风格。

下面，我将为大家介绍关于建筑寺庙的全部方案。

建筑寺庙的设计和建造需要考虑许多方面。

首先，应该选择一个适合修建寺庙的地点，通常会选在山间或者风水宜人的地方。

然后，设计师需要根据寺庙所供奉的佛教菩萨或神祇的形象和特征来确定寺庙的整体设计风格。

一般来说，寺庙建筑的主体分为三个部分：山门、大雄宝殿和佛塔。

山门是寺庙的入口，通常会有门楼和门神的雕塑，寓意着神佛保佑。

大雄宝殿是寺庙的主要大殿，供奉着主要的佛菩萨或神祇，殿内通常会有佛像或神像，以及供奉香炉、经座等。

佛塔是寺庙的标志性建筑，用来供奉佛经和佛骨舍利。

除了这三个部分，寺庙还有经堂、斋堂、客堂等辅助建筑，用来举办佛事活动、接待香客等。

在建造寺庙的过程中，需要考虑到建筑的稳定性和耐久性。

因为寺庙通常会遇到地震、台风等自然灾害，所以建筑师需要合理布局寺庙的结构，使用坚固的材料，以确保寺庙的安全。

此外，寺庙的建筑风格也需要与周围的自然环境相协调，注重与自然的和谐。

建筑寺庙的装饰也是一个重要的方面。

传统的寺庙建筑通常使用黄色、绿色、红色等鲜艳的颜色，寓意着祥和和繁荣。

寺庙的屋顶通常采用柔和的弧形设计，有重叠的瓦片和彩绘，突显了寺庙的尊贵和庄重。

寺庙的壁画和雕塑也是寺庙建筑中的重要元素，寓意着宗教故事和神佛形象。

此外，建造寺庙还需要注意寺庙的功能性。

寺庙通常需要有合适的空间供信徒膜拜和礼佛，还需要有可供游客参观和学习的场所。

在寺庙中，还需要为僧侣提供适宜的居住和修行环境，包括房屋、寺院和禅堂等。

总之，建造寺庙是一项复杂而具有挑战性的任务，需要考虑到地理环境、宗教信仰、建筑结构和功能等多个因素。

寺庙建筑既是中国古代建筑的重要遗产，也是中国文化和艺术的重要组成部分。

汉传佛教寺院建筑布局　——２００５中国古建筑考察报告　罗超君　０４２００１００３８　２００５年９月　　２００５年８月１日至１２日为期半个月的古建筑考察之行为我们学习中国古建提供了一个实地观察、掌握第一手材料的机会，短短十二日的行程覆盖了晋中南大部分的古城古镇，加上之前连着的四川李庄古镇带测绘实习以及峨眉游，第一次亲历这么多令人震撼的古建筑，览尽大好风光，心潮澎湃，感慨良多。

　考察对象包括：芮城永乐宫、五龙王庙（广仁王庙）；解州关帝庙；万荣飞云楼、后土祠；临汾尧庙、钟鼓楼、魏村牛王庙戏台；洪洞上下广胜寺、水神庙；霍州衙署；蒲县东岳庙；隰县千佛庵（小西天）、千佛洞（弥勒道场）；五台山台怀镇菩萨顶、广宗寺、圆照寺、显通寺、罗睺寺、塔院寺、殊像寺；镇海寺、碧山寺、南山寺、清凉寺、佛光寺、广济寺、尊胜寺、南禅寺、阎锡山故居；太原晋祠以及天龙山石窟。

其中绝大多数为佛教建筑，看得多了自然而然地开始比较异同，产生一点心得，回来随即查阅资料，将考察成果记录整理，作个总结。

　一、　佛教中国化嬗变：　佛教属于异国文化，它在中国的传播不是通过简单的译介佛教教义及其经典理论，而是通过佛教文化与中华民族文化的创造性融合。

佛教之所以能够根植于中国，并显示出强盛的生命力，就在于它融入了中国的原始宗教意识和传统伦理观念，吸收了不同地域具有民族特色的历史文化，形成了适应中国社会心理特征的宗教信仰。

印度佛教经过中国化的过程嬗变为中国佛教。

　佛教中国化的嬗变过程可以追溯到佛教传入中国的不同途径。

佛教最早从印度循三条途径传入中国：西北通过丝绸之路，经西域传入中国的中原腹地，与汉族文化融合，形成了汉传佛教（北传佛教）；西部通过尼泊尔传入中国的吐蕃，与藏族文化融合，形成了藏传佛教（喇嘛教），后又流传于中国青海和内蒙古的广大地区；西南通过缅甸传入与之接壤的中国云南傣族聚居地区，形成了南传佛教。

这三大体系的佛教无论流传到哪个地域，其建筑的布局、特征，乃至装饰艺术风格，也因佛教传播地域的文化背景差异而各自独具特色。

中国古代都城的规划布局特征以宫城为核心，居全城中央。

左祖右社，面朝后市。

2）宫城内前朝后寝。

3）有一条明显的以三朝五门为主的中轴线。

4）采用棋盘式道路网，环绕宫城对称布置。

5）一般有三道城墙。

中国古代宫殿布局特点答：1）“三朝五门”制度2）“前朝后寝”制度3）轴线组织院落式布局 3.中国古代屋顶曲线的基本形式和形成原因。

屋顶曲线的类型（包括檐口，屋脊和屋面曲线）有以下三种：1）檐口曲线；2）屋面曲线，包括纵向曲线和横向曲线； 3）屋脊曲线。

屋顶曲线的形成原因1）举架（举折）做法；2) “反宇向阳”；3）排送雨雪；4）建筑审美。

中国佛塔的基本类型及其代表作品。

答：中国化的佛塔建筑，造型多姿，形式多样。

从造型上看，有楼阁式塔、密檐式塔、单层塔、喇嘛塔(藏式塔)、傣族塔、金刚宝座塔等；简述汉传佛教寺庙建筑布局特点：答：中国汉地佛寺佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条以山门殿—天王殿—大雄宝殿—本寺主供菩萨殿—法堂—藏经楼的南北纵深轴线来组织空间，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来，对称稳重且整饬严谨。

我国古代宫殿建筑的发展大致有哪四个阶段1）.“茅茨土阶”的原始阶段。

2）.盛行高台宫室的阶段。

3）.宏伟的前殿和宫苑相结合的阶段。

4）.纵向布置“三朝五门”的阶段。

简述唐宋建筑风格的区别答：唐代建筑柱础矮平，柱身矮，举折平缓，斗拱尺度宏大，建筑出檐深远，装饰简洁，整体造型舒展大气；宋代柱身加高，举折变陡，斗拱相对减小，补间铺作数量增加，屋顶组合多样化，装饰丰富多彩，雕刻也很精美，建筑呈现秀丽、精巧的特点。

中国古代城市发展分期：1）第一阶段：城市初生期（周以前）2）第二阶段：里坊制确立期（春秋至汉）3）第三阶段：里坊制极盛期（三国至唐）4）第四阶段：开放式街市期（宋以后）中国古代主要建筑设计著作早在春秋时期的《考工记》一书中就论述了城市规划建与筑设计的原理；五代，喻皓的《木经；宋朝，李诫的《营造法式》；元朝，薛景石的《梓人遗制》；明代，《鲁班经》、计成的《园冶》；清代，工部《工程做法》。

中国寺庙布局详解寺庙——我国的艺术瑰宝，是我国悠久历史⽂化的象征。

下⾯我们⼀起看看寺庙雄伟巍峨的殿阁建筑风格以及特有的⽂化特点。

汉传佛教寺庙⼀般坐南朝北，呈中轴线式对称分布，从前⾄后依次建有⼭门、天王殿、⼤雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、⽅丈室等。

禅宗有“伽蓝七堂”之说，“七堂”⼀般是指：塔（安置佛舍利）、⾦堂（⼜称佛殿，安置本尊佛。

与塔共为伽蓝之中⼼建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（⼀作经堂，为藏经图书馆）、僧房（⼜作僧坊，即僧众宿舍。

分布于讲堂东西北三⾯，即三⾯僧房）和⾷堂（⼜称斋堂）。

⼀、⼭门⼭门，为寺庙中的第⼀道⼤殿。

过去寺庙为避开市井尘俗⽽建于⼭林，因此称寺庙正⾯的第⼀道楼门为⼭门。

⼀般有三个门，中间为空门，右边为⽆作门，左边为⽆相门，分别代表佛教中的三种学说思想，也叫“三法门”或“三门”，含有智慧、慈悲、⽅便的意思，象征“三解脱门”。

空门在中间，也就是所谓的“四⼤皆空”之意，这种哲学思想是⼀门⼤智慧，所以说了悟空门之意，就是掌握了智慧法门。

⽆作门在右边，最简单的含意是不造恶业。

代表的是努⼒⾏善，种植善因，修成善果，这是⼀道慈悲法门。

⽆相门在左边，主要是告诫⼈们不要固执⼰见，以不同物质的“相”貌、形体简单浮浅地认识事物，特别是不要以⾃我为中⼼，要尊重众⽣万物，处处顺其⾃然，所以说懂得了⽆相门，就是迈进了真正的⽅便之门。

⼭门内两侧供奉的通常是哼哈⼆将，⾯相凶猛吓⼈，闭嘴者为“哼将”，张嘴者为“哈将”。

他们⼿持⾦刚杵，威风凛凛，担任佛祖的警卫任务，虽然在佛界中地位不⾼，但与佛祖朝⼣相伴，属于最亲近的⼈。

传说佛的五百侍从中，最重要的就是卫队长密迹⾦刚。

他原来是法意王太⼦，皈依佛教后担当把守寺院⼤门重任。

因为⼀个⼒⼠不符合中国的对称美，所以传⼊中原后⼜增加⼀位⼒⼠，⼀左⼀右⼆将守在⼭门两侧。

⼆、钟楼、⿎楼进⼭门之后，有钟、⿎⼆楼相对。

左为钟楼，右为⿎楼。

⼀般早晨先敲钟，以⿎相应；傍晚则先击⿎，以钟相应。

汉地寺院建筑布局及风格从北魏开始，寺院建筑在中国兴盛起来，但是，印度神庙和佛寺建筑的模式并没有被接受。

寺，在中国原来就是汉代官署的名称。

相传中国第⼀座古寺，东汉永平⼗年所建的⽩马寺，就是⽤接待外国宾客的官署枣鸿胪寺改建的。

中国⼈从⼀开始就把佛寺与官府、宅隋唐以前的佛寺，⼀般在寺前或宅院中⼼造塔。

当时的寺院习称“浮屠祠”，礼拜塔中舍利是当时信徒巡礼的主要内容。

庙前有廊庑围绕，正中院庭的前后有殿堂，房院为僧房。

隋唐以后，造巨像成风，佛殿普遍代替佛塔，佛塔渐渐被挤出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或两侧。

禅宗兴起后，提倡“伽蓝七殿”制。

七堂为佛殿、法堂、僧堂、库房、⼭门、西净、浴室。

较⼤的寺院还有讲堂、经堂、禅堂、塔、钟楼、⿎楼等建筑。

明代以后，伽蓝制度已有定式，殿堂塑像也⼤抵⼀致。

佛寺殿堂的配置⼤致是，以南北为中轴线，⾃南往北，依次为：⼭门、天王殿、⼤雄宝殿、法堂，再后是藏经楼。

东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、观⾳殿、药师殿等。

寺院的东侧为僧⼈⽣活区，包括僧房、⾹积厨、斋堂、茶堂、职事堂（库房）等。

西侧主要是云会⼭门⼀般有三个，象征“三解脱门”，即空门、⽆相门、⽆作门。

⼭门常盖成殿堂式，殿内左右分塑⼆⾦刚⼒⼠，守护佛法。

⼭门⽽后的天王殿，中供⼤肚弥勒，弥勒是释迦的继承⼈，称为“未来佛”。

弥勒像的左右分裂四⼤天王像，掌管东西南北四⼤部洲的⼭河⼤地，⼜称为“四⼤⾦刚”。

弥勒像的背后是护法神韦驮天尊。

⼤雄殿供奉主尊释迦牟尼像。

⽐较常见的是：⼀佛⼆弟⼦：释迦佛、阿难、迦叶。

⼀佛⼆菩萨：释迦佛、⽂殊、普贤。

⼀佛四弟⼦：释迦佛、⽂殊、普贤、阿难、迦叶。

横三世佛：药师佛（东）、释迦佛（中）、阿弥陀佛（西）。

竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。

三⾝佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（⼤⽇如来，中）、释迦佛（右）。

五⽅佛：阿閦佛（东）、宝⽣佛（南）、⼤⽇如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。